{"id":1552,"date":"2022-06-19T19:01:49","date_gmt":"2022-06-19T17:01:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.niktoris.es\/?page_id=1552"},"modified":"2022-10-15T23:09:35","modified_gmt":"2022-10-15T21:09:35","slug":"500-a-c","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/niktoris.es\/?page_id=1552","title":{"rendered":"500 a.c"},"content":{"rendered":"

500 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

FIDIAS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Fidias<\/p>\n

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Uno\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 mas famosos escultores\u00a0 de la\u00a0 antigua\u00a0 Grecia. Hijo de Charmides y disc\u00edpulo de Hegias. Es una de las figuras m\u00e1s sobresalientes del periodo cl\u00e1sico y su estilo ejerci\u00f3 una profunda influencia posterior.<\/p>\n

Trabaj\u00f3 en Atenas bajo los gobiernos de Cim\u00f3n (476-463 a. C.) y Pericles (462-429 a. C.), y tambi\u00e9n recibi\u00f3 encargos de estados aliados como Platea y del santuario panheleno de Olimpia.<\/p>\n

Pericles le encomend\u00f3 la direcci\u00f3n de los trabajos del Parten\u00f3n, el conjunto m\u00e1s id\u00f3neo para apreciar su estilo a trav\u00e9s de las piezas escult\u00f3\u00adricas que se conservan en diferentes museos. Su amistad con Pericles, seg\u00fan Plutarco, le atrajo envidias de tal manera que de \u00e9l se rumoreaba que facilitaba sus encuentros amorosos al tirano present\u00e1ndole a las mujeres libres que acud\u00edan a ver las obras.<\/p>\n

\"Fidias:
Friso corrido de las Panatheneas<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Tras la guerra\u00a0 con los persas dio lugar a una reorientaci\u00f3n en el programa de edificaciones civil y conmemorativos en la ciudad griega, debido a que los persas saquearon y destruyeron monumentos y templos . De inicio, los edificios fueron dejados deliberadamente en ruinas, pero la paz con los antiguos enemigos permiti\u00f3 una revisi\u00f3n de la pol\u00edtica, y parec\u00eda natural que la ciudad fuese restaurada, especialmente sus santuarios en la Acr\u00f3polis, como la forma de expresi\u00f3n de su posici\u00f3n pol\u00edtica dominante y como una se\u00f1al de gratitud de Atenea, la diosa tutelar del \u00c1tica. Para administrar ese impulso constructivo Fidias fue contratado como el supervisor general de las obras<\/p>\n

Es autor de algunas de las esculturas m\u00e1s admiradas de la Antig\u00fcedad, desgraciadamente desa\u00adparecidas y conocidas a trav\u00e9s de copias romanas. Las m\u00e1s importantes fueron Atenea P\u00e1rtenos, estatua criselefantina que se erig\u00eda en el naos del Parten\u00f3n; Zeus, tambi\u00e9n criselefantino, que adornaba el templo dedicado a este dios en su santuario de Olimpia, y Atenea Lemnia, fundida en bronce y consagrada en la Acr\u00f3polis por colonos que part\u00edan hacia la isla de Lemno. La serenidad y la majestuosidad, unidas, de acuerdo con Demetrio, a una gran precisi\u00f3n en el labrado, fueron, al parecer, los rasgos m\u00e1s distintivos de su arte. Creador de dioses m\u00e1s que de hombres, su Zeus de Olimpia fue elogiado por haber \u00aba\u00f1adido una nueva faceta a la religi\u00f3n tradicional\u00bb. Los \u00abpliegues mojados\u00bb con los que envolvi\u00f3 sus vigorosas anatom\u00edas crearon escuela y fueron continuados por sus disc\u00edpulos Agor\u00e1crito y Alc\u00e1menes.<\/p>\n

En Olimpia se conservan restos de un recinto que fue excavado a mediados del siglo XX y que ha sido identificado como el taller de Fidias que cita Pausanias como el lugar donde el artista realiz\u00f3 las piezas de la estatua de Zeus. Entre los objetos hallados en la excavaci\u00f3n del recinto, que se exponen en el Museo Arqueol\u00f3gico de Olimpia, figuran herramientas, crisoles y un vaso con una inscripci\u00f3n en la base que indica que era propiedad de Fidias. El lugar fue m\u00e1s tarde ocupado por una bas\u00edlica paleocristina.<\/p>\n

ANAX\u00c1GORAS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Anax\u00e1goras<\/p>\n

Fue\u00a0 un\u00a0 filosofo griego que introdujo la\u00a0 concepci\u00f3n del nous\u00a0 como\u00a0 el\u00a0 centro de\u00a0 su pensamiento filos\u00f3fico.\u00a0 Naci\u00f3 en Clazomene durante el\u00a0 dominio persa. En su juventud se\u00a0 traslado a\u00a0 Atenas, viviendo all\u00ed\u00a0 gran parte de\u00a0 su vida. Anax\u00e1goras es el primer fil\u00f3sofo famoso establecido en Atenas, de modo que es protagonista de la primera introducci\u00f3n de la ciencia j\u00f3nica y de las nuevas corrientes de pensamiento filos\u00f3fico en la ciudad. Dedic\u00f3 su vida\u00a0 a sus ense\u00f1anzas, entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, Arquelao, Prot\u00e1goras de Abdera, Tuc\u00eddides, el dramaturgo griego Eur\u00edpides, y se dice que tambi\u00e9n Dem\u00f3crito y S\u00f3crates.<\/p>\n

De sus\u00a0 doctrinas\u00a0 filos\u00f3ficas\u00a0 solo se han conservado algunos\u00a0 fragmentos. Anax\u00e1goras dio tambi\u00e9n un gran impulso a la investigaci\u00f3n de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la t\u00e9cnica. A \u00e9l se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiraci\u00f3n de los peces, como tambi\u00e9n investigaciones sobre la anatom\u00eda del cerebro.<\/p>\n

Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes, recurre a la suposici\u00f3n de que todas las cosas estar\u00edan formadas por part\u00edculas elementales, que llama con el nombre de \u00absemillas\u00bb (spermata, en griego).<\/p>\n

Seg\u00fan \u00e9l, todas las cosas sensibles pueden ser explicadas como una mezcla cuya \u00fanica fuente de cambio es Intelecto. Esto se entiende bien si adelantamos su cosmogon\u00eda. Antes de que el mundo empezara a existir, tan s\u00f3lo hab\u00eda una mescolanza indiferenciada, en la cual no se pod\u00eda distinguir ninguno de los aspectos con que en el presente caracterizamos la realidad: dimensiones, colores, sabores, olores, etc. Sin embargo, a partir de aquella masa, gracias al movimiento impelido por Intelecto, han surgido todas las cosas presentes. Por consiguiente, todas deb\u00edan preexistir en ella, s\u00f3lo que mezcladas. Ahora bien, esta idea de la mezcla es aplicada universalmente, no justifica \u00fanicamente el momento inicial anterior al cosmos. Tambi\u00e9n hoy todas las cosas constituyen una mezcla.<\/p>\n

Anax\u00e1goras concibe el nous como origen del universo y causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo. Por otro lado, hizo formar parte de su explicaci\u00f3n de la realidad al concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo un \u00abfluido\u00bb extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su movimiento. El nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que se explica, siguiendo a Anax\u00e1goras, la existencia de objetos animados e inertes.<\/p>\n

Anax\u00e1goras hab\u00eda ense\u00f1ado en Atenas durante unos treinta a\u00f1os cuando se exili\u00f3 tras ser acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una masa de hierro candente y que la Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y proced\u00eda de la Tierra. March\u00f3 a Jonia y se estableci\u00f3 en L\u00e1mpsaco (una colonia de Mileto), donde, seg\u00fan dicen, se dej\u00f3 morir de hambre.<\/p>\n

495 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

SOFOCLES<\/strong><\/span><\/p>\n

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Fue\u00a0 uno de los\u00a0 dramaturgos mas conocidos de la\u00a0 antigua\u00a0 Grecia. Sus\u00a0 obras no solo\u00a0 nos muestran\u00a0 su l\u00edrica\u00a0 , sino que nos\u00a0 dan una\u00a0 imagen de\u00a0 como\u00a0 era\u00a0 \u00a0la\u00a0 Grecia\u00a0 antigua\u00a0 tanto pol\u00edtica\u00a0 como socialmente. Nacido en Colono H\u00edpico, hijo de un acomodado\u00a0 fabricante\u00a0 de\u00a0 armaduras,\u00a0 que propici\u00f3 que tuviese una buena educaci\u00f3n. Con 16 a\u00f1os\u00a0 fue llamado a dirigir\u00a0 un coro que\u00a0 celebraba la\u00a0 batalla de\u00a0 Salamina y con 28 a\u00f1os derrot\u00f3 a Esquilo en\u00a0 un duelo de\u00a0 poetas\u00a0 tr\u00e1gicos que\u00a0 se\u00a0 celebraba en\u00a0 Atenas. Fue vencedor de este premio en 20 ocasiones mas. Se atribu\u00eda a S\u00f3focles belleza f\u00edsica pero voz d\u00e9bil. Le gustaban los ejercicios gimn\u00e1sticos, la m\u00fasica y la danza.<\/p>\n

Se cas\u00f3 con Nic\u00f3strata, con quien tuvo un hijo, Iofonte, que se dedic\u00f3 tambi\u00e9n a la tragedia. Ya con cincuenta a\u00f1os, S\u00f3focles se enamor\u00f3 de una meretriz, Te\u00f3ride de Sici\u00f3n. Con ella tuvo a Arist\u00f3n, que a su vez fue padre de S\u00f3focles el Joven, por quien S\u00f3focles sent\u00eda gran estima y que lleg\u00f3 a ser tambi\u00e9n escritor de tragedias.<\/p>\n

Durante su vida\u00a0 escribi\u00f3 mas de\u00a0 100 obras\u00a0 dram\u00e1ticas de\u00a0 las que se\u00a0 conservan\u00a0 fragmentos\u00a0 y\u00a0 7\u00a0 \u00a0completas que\u00a0 son: Ant\u00edgona, Edipo Rey, Electra, \u00c1yax, Las Traquinias, Filoctetes y Edipo en Colono. Es un t\u00f3pico entre los estudiosos de la obra de S\u00f3focles afirmar que en buena medida su teatro es un teatro de caracteres. De hecho, el t\u00edtulo de todas las tragedias conservadas (salvo Las traquinias) se corresponde con los nombre de los protagonistas correspondientes. Cada una de estas figuras emerge como un aut\u00e9ntico coloso y arquetipo humano.<\/p>\n

Se puede decir que una tragedia sof\u00f3clea regular presenta la siguiente estructura: un \u00abpr\u00f3logo\u00bb, que nos proporciona, por medio de una tirada relativamente corta de versos recitados (frecuentemente en tr\u00edmetros y\u00e1mbicos), los precedentes del argumento de la obra; el \u00abp\u00e1rodo\u00bb o momento en que el coro hace su entrada, bailando y cantando, a la que siguen los diversos \u00abepisodios\u00bb recitados a cargo de los actores. En el transcurso de los sucesivos episodios los actores hacen progresar la acci\u00f3n dram\u00e1tica. Intercalados entre un episodio y otro se suceden diversas intervenciones del coro, los \u00abest\u00e1simos\u00bb, en los que el conjunto del coro ocupa su correspondiente lugar en la orchestra bailando sobre el propio terreno y cantando un tipo de composici\u00f3n l\u00edrica de m\u00e9trica abigarrada. Los intervalos entre episodios y est\u00e1simos permiten solucionar de pasada el problema t\u00e9cnico del cambio de vestuario de los diversos actores. Estas partes corales o l\u00edricas llamadas est\u00e1simos suelen presentar la forma de responsi\u00f3n estr\u00f3fica, es decir, normalmente se comienza con una estrofa, a la que sigue su ant\u00edstrofa o segundo canto (cuyo esquema m\u00e9trico, n\u00famero de versos, etc., se corresponde estrictamente con la estrofa) y ambas unidades suelen cerrarse con un estribillo llamado \u00abepodo\u00bb. Expuesto as\u00ed el planteamiento de la obra, esta se cierra con la despedida del coro, que abandona tambi\u00e9n majestuosamente la escena cantando el llamado \u00ab\u00e9xodo\u00bb.<\/p>\n

Ant\u00edgona propone uno de los principales temas del autor: el car\u00e1cter de los protagonistas, las decisiones que toman y las consecuencias, a menudo dolorosas, de estos dictados de la voluntad personal. Ant\u00edgona relata el rito funerario de su hermano Polinice, muerto en combate al desobedecer el edicto de Creonte, gobernador de Tebas. El entierro del hermano acarrea para Ant\u00edgona su propia muerte, la muerte de su amante, Hem\u00f3n, que no es otro que el hijo de Creonte, y la muerte de Eur\u00eddice, esposa de Creonte. \u00c1yax, Filoctetes, Electra y Las Traquinias, repiten, en mayor o menor grado, los temas ya expuestos en Ant\u00edgona.<\/p>\n

\"EdipoGracias, en parte, al \u00e9xito de su obra Ant\u00edgona, representada en el a\u00f1o 442, fue elegido estratego, cargo que desempe\u00f1\u00f3 por primera vez durante la Guerra de Samos bajo la autoridad de Pericles, pero la flota que dirig\u00eda fue derrotada por Meliso.<\/p>\n

Los diversos protagonistas del teatro de S\u00f3focles son seres dolientes, que en ocasiones no tienen la culpa de lo que les sucede, sino que sufren por el solo hecho de ser humanos; el h\u00e9roe se enfrenta a su destino, ya preestablecido, y se ve en la compulsi\u00f3n de tener que actuar. Pero en la obra de S\u00f3focles, el dolor ennoblece, y sobre todo ense\u00f1a.<\/p>\n

Edipo rey, la trama gira en torno al h\u00e9roe mitol\u00f3gico Edipo, que poco a poco descubre la terrible verdad de haber ascendido al cargo de gobernador de Tebas tras haber asesinado involuntariamente a su padre, primero, y cas\u00e1ndose con su madre, la reina Yocasta, despu\u00e9s. Edipo en Colono describe la reconciliaci\u00f3n del ciego y anciano Edipo con su destino, y su sublime y misteriosa muerte en Colono, tras vagar durante a\u00f1os en el exilio, apoyado por el amor de su hija Ant\u00edgona.<\/p>\n

En su vejez se le atribu\u00eda cierta taca\u00f1er\u00eda en los temas monetarios e incluso fue llevado al tribunal de justicia por su hijo Iofonte, que pretend\u00eda que se le declarase falto de raz\u00f3n y por tanto incapaz para administrar su hacienda, pero sali\u00f3 absuelto cuando recit\u00f3 parte de su drama Edipo en Colono.<\/p>\n

Se cuenta que, tras la muerte de Eur\u00edpides, que ocurri\u00f3 escasos meses antes de la suya propia, S\u00f3focles, en homenaje, present\u00f3 en el teatro al coro enlutado y sin corona. Muri\u00f3 en el a\u00f1o 406 o en el 405.<\/p>\n

PERICLES<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Biografia<\/p>\n

Fue un importante jurista, magistrado, general, pol\u00edtico y orador en la \u00e9poca dorada de\u00a0 Atenas.\u00a0 Era hijo del pol\u00edtico Jantipo, quien, si bien hab\u00eda sido condenado al ostracismo durante los a\u00f1os 485 o 484 a. C., volvi\u00f3 a Atenas para dirigir el contingente ateniense en la victoria griega de la Batalla de M\u00edcala solo cinco a\u00f1os despu\u00e9s. La madre de Pericles, Agarista, era parte de la poderosa familia de los Alcme\u00f3nidas, y sus conexiones familiares jugaron un papel crucial en el comienzo de la carrera pol\u00edtica de Jantipo. Agarista era bisnieta del tirano de Sici\u00f3n, Cl\u00edstenes, y sobrina del reformista ateniense Cl\u00edstenes, otro alcme\u00f3nida. Tuvo una\u00a0 buena educaci\u00f3n rodeada de\u00a0 m\u00fasica\u00a0 \u00a0y\u00a0 filosof\u00eda por parte de los\u00a0 grandes maestros de la \u00e9poca.<\/p>\n

\"Cim\u00f3n
Cim\u00f3n de Atenas<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En el 472\u00a0 a.c Pericles comenz\u00f3 su carrera\u00a0 pol\u00edtica\u00a0 apadrinando obras de \u00edndole pol\u00edtico que\u00a0 revelaban de que lado se posicionaba. En el a\u00f1o 463 a. C. Pericles dirig\u00eda la acusaci\u00f3n contra Cim\u00f3n, el l\u00edder de la facci\u00f3n conservadora, que hab\u00eda sido acusado de negligencia en la defensa de los intereses de Atenas en Macedonia. Aunque Cim\u00f3n fue absuelto, esta confrontaci\u00f3n demostr\u00f3 que el principal oponente pol\u00edtico de Pericles era vulnerable.<\/p>\n

El partido republicano fue gradualmente volvi\u00e9ndose el partido dominante en la pol\u00edtica ateniense, y Pericles se mostraba dispuesto a seguir una pol\u00edtica republicana de trato igual a los iguales y desigual a los desiguales, para mantener a la gente de su lado. De acuerdo con Arist\u00f3teles, la postura de Pericles se puede explicar por el hecho de que su principal oponente pol\u00edtico, Cim\u00f3n, era rico y generoso, y era capaz de asegurarse el apoyo p\u00fablico mediante la utilizaci\u00f3n de su fortuna personal.<\/p>\n

En el a\u00f1o 461 a.c, Pericles consigui\u00f3 eliminar a su gran oponente mediante la utilizaci\u00f3n del ostracismo. La acusaci\u00f3n para ello fue que Cim\u00f3n hab\u00eda traicionado a la ciudad por haber actuado como un amigo de Esparta, una acusaci\u00f3n que era muy frecuente enarbolar frente a los pol\u00edticos de la facci\u00f3n conservadora.<\/p>\n

Form\u00f3 parte del Partido Democr\u00e1tico, que paulatinamente se convirti\u00f3 en el partido pol\u00edtico m\u00e1s importante de toda Atenas. De hecho, cuando en el a\u00f1o 462 a.c. el l\u00edder del partido Efialtes fue asesinado, Pericles es nombrado su sucesor y comienza la historia pol\u00edtica de este gran estratega ateniense.<\/p>\n

Desde el comienzo de su mandato Pericles se enfoca en hacer que la Asamblea logre crear una serie de reformas que ir\u00e1n proporcionando mayor participaci\u00f3n y poder al demos (pueblo), que a las \u00e9lites olig\u00e1rquicas que hab\u00edan sostenido siempre el poder.<\/p>\n

Nombrado estratego o jefe militar en el 454 a.c Pericles consolid\u00f3 la posici\u00f3n hegem\u00f3nica de Atenas en la Liga de Delos, confederaci\u00f3n constituida por diversas ciudades griegas para luchar contra los persas, y utiliz\u00f3 el tesoro de la Liga para construir la Acr\u00f3polis. A fin de crear un imperio comercial, foment\u00f3 la expansi\u00f3n de colonias atenienses por el mar Egeo, intensific\u00f3 el programa de construcciones navales y, en el 448 a.c, convoc\u00f3 un congreso de paz en el que participaron todas las polis helenas. A pesar del boicot de Esparta a esta reuni\u00f3n, Atenas acab\u00f3 firmando la paz con la ciudad doria dos a\u00f1os m\u00e1s tarde (446 a.c). Cuando Pericles fue investigado m\u00e1s tarde por la utilizaci\u00f3n de dinero p\u00fablico no pudo justificarse suficientemente un gasto de 10 talentos, dado que los documentos oficiales solo se refer\u00edan a que ese dinero fue utilizado para \u00abun muy serio prop\u00f3sito\u00bb. En cualquier caso, el \u00abserio prop\u00f3sito\u00bb (el soborno) era tan obvio que los auditores aprobaron el gasto sin nombrarlo oficialmente y sin ni siquiera investigarlo en profundidad.<\/p>\n

Fue del tesoro de la alianza de donde Pericles sustrajo los fondos necesarios para llevar a cabo su ambicioso plan de construcci\u00f3n, centrado en la Acr\u00f3polis de Pericles, que inclu\u00eda los Propileos, el Parten\u00f3n y la estatua de oro de Atenea Promacos, esculpida por Fidias, amigo de Pericles.\u200b En el a\u00f1o 449 a. c Pericles propuso un decreto que permit\u00eda el uso de 9000 talentos para financiar la reconstrucci\u00f3n masiva de los templos atenienses. Hasta\u00a0 \u00a0aqu\u00ed\u00a0 ya\u00a0 se evidenciaba\u00a0 el\u00a0 lado corrupto de\u00a0 Pericles\u00a0 que\u00a0 se apropiaba\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 fondos\u00a0 de la alianza\u00a0 para\u00a0 sus\u00a0 propios planes\u00a0 sin que\u00a0 nadie le cuestionase.<\/p>\n

Gracias a su h\u00e1bil elocuencia y a su prestigio personal, en el 443 a.c. Pericles se convirti\u00f3 en la m\u00e1xima autoridad ateniense, mandato que renov\u00f3 cada a\u00f1o sin interrupci\u00f3n hasta su muerte (429 a.c. No obstante, episodios como el sometimiento de la isla de Samos por Atenas (440 a.c) enturbiaron las relaciones con Esparta y condujeron al estallido de la guerra del Peloponeso (431-404 a.c), que termin\u00f3 con la hegemon\u00eda ateniense.<\/p>\n

Durante los primeros a\u00f1os del conflicto, se mostr\u00f3 muy efectiva la estrategia de Pericles de evitar los enfrentamientos terrestres con el objetivo de librar los combates decisivos en el mar, donde su flota era invencible, por lo cual cabe pensar que el resultado final de la guerra habr\u00eda sido diferente si Pericles no hubiera muerto en el oto\u00f1o del 429 a.C., v\u00edctima de la epidemia de peste que asol\u00f3 Atenas.<\/p>\n

EMPEDOCLES<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Emp\u00e9docles<\/p>\n

Filosofo\u00a0 griego, procedente de\u00a0 Akragas\u00a0 (Agriento), Sicilia. Tambi\u00e9n\u00a0 hizo\u00a0 meritos mezclando la\u00a0 medicina\u00a0 con\u00a0 el\u00a0 chamanismo. Famoso\u00a0 por su teor\u00eda de los\u00a0 4\u00a0 elementos. Hijo\u00a0 del\u00a0 tirano Ter\u00f3n pudo\u00a0 permitirle unos\u00a0 buenos estudios a\u00a0 su hijo.<\/p>\n

Cuenta\u00a0 la\u00a0 leyenda que\u00a0 muri\u00f3\u00a0 tir\u00e1ndose al volc\u00e1n Etna. Otra de ellas es que luego de celebrar un sacrificio en un campo de Pisianacte, todos los invitados, incluido su disc\u00edpulo Pausanias, se retiraron del lugar. Emp\u00e9docles sin embargo se mantuvo all\u00ed. Al d\u00eda siguiente, el fil\u00f3sofo no se encontraba por ning\u00fan lado y alg\u00fan sirviente dijo haber escuchado una voz que lo llamaba y luego haber visto una luz celestial. Luego de eso Pausanias determin\u00f3 que era hora de alabarle como a un dios.<\/p>\n

Se le atribuye la escritura de dos poemas : una que contiene su interpretaci\u00f3n de la naturaleza y a la que se le ha dado el nombre de \u00abSobre la naturaleza\u00bb; y otra, las \u00abPurificaciones\u00bb, que contiene un conjunto de instrucciones para el cuidado del hombre, en relaci\u00f3n con sus creencias en la transmigraci\u00f3n de las almas, en relaci\u00f3n con sus tendencias religiosas relacionadas, al parecer, con el pitagorismo.<\/p>\n

Sobre la\u00a0 naturaleza<\/strong> postula la existencia de cuatro elementos<\/strong> (fuego, tierra, aire, agua) cada uno de ellos con las caracter\u00edsticas de permanencia e inmutabilidad del ser, y la existencia de dos fuerzas c\u00f3smicas (Amor, Discordia) que actuar\u00e1n como causa de la combinaci\u00f3n o disociaci\u00f3n de los elementos. Cada uno de ellos ten\u00eda el nombre de un dios: Zeus era fuego, Hera era aire, Aidoneo era tierra y agua de Nestis. Llamaba al amor con el t\u00e9rmino de alegr\u00eda, y lo vinculaba estrechamente con la diosa Afrodita.<\/p>\n

De este modo, para Emp\u00e9docles la realidad es el resultado de la combinaci\u00f3n o mezcla de esos cuatro elementos originarios. Esa mezcla y separaci\u00f3n de los elementos tiene lugar por las fuerzas del Amor<\/strong> y la Discordia<\/strong>. En la realidad est\u00e1 sometida a un ciclo en el que predominan alternativamente cada una de esas dos fuerzas, de tal modo que el predominio de una supone la disminuci\u00f3n de la otra y viceversa. Dichas fuerzas son concebidas por Emp\u00e9docles, por supuesto, como fuerzas f\u00edsicas y materiales. Por efecto del Amor se re\u00fanen las part\u00edculas de los cuatro elementos, y por efecto la discordia se separan las part\u00edculas provocando la extinci\u00f3n de los objetos.<\/p>\n

El segundo poema,\u00a0 las\u00a0 purificaciones<\/strong>, se trata de un escrito religioso, en donde se narra y se revela como imperativo el camino de un alma que luego de ser desterrada por su propia culpa de su morada divina debe por medio de la purificaci\u00f3n retornar al lugar al cual pertenece.<\/p>\n

490 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

I GUERRA MEDICA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Guerras<\/p>\n

Fueron\u00a0 una serie\u00a0 de conflictos\u00a0 b\u00e9licos\u00a0 cuando el imperio\u00a0 Persa\u00a0 intent\u00f3 conquista las\u00a0 ciudades-estado\u00a0 Griegas. Se sucedieron\u00a0 tres\u00a0 encuentros b\u00e9licos:<\/p>\n

Primera guerra m\u00e9dica: ocurrida en el a\u00f1o 490 a. C.
\nSegunda guerra m\u00e9dica: ocurrida entre el 480 a. C. y el 479 a. C.
\nTercera guerra m\u00e9dica: ocurrida entre los a\u00f1os 471 a. C. y 449 a. C.<\/p>\n

En el a\u00f1o 449 a. C. se firm\u00f3 un tratado de paz llamado \u00abPaz de Calias\u00bb, en el que los dos bandos acordaron no volver a atacarse y el Imperio persa debi\u00f3 reconocer la victoria de las ciudades-Estado griegas.<\/p>\n

La primera guerra m\u00e9dica se desat\u00f3 en el a\u00f1o 490 a. C., cuando luego de una revuelta de las ciudades j\u00f3nicas de Asia Menor, el emperador persa Dar\u00edo I decidi\u00f3 atacar Atenas y Eretria por haber apoyado la rebeli\u00f3n j\u00f3nica.<\/p>\n

Eretria fue asaltada y saqueada por los persas, quienes luego fueron por la ciudad de Atenas. En esa circunstancia se produjo la batalla de Marat\u00f3n. Milc\u00edades, avisado del desembarco persa, exhort\u00f3 a los atenienses a hacerles frente. En lugar de tomar una estrategia defensiva, Milc\u00edades decidi\u00f3 cargar contra el ej\u00e9rcito persa logrando crear sorpresa y p\u00e1nico en las tropas, muchas de las cuales se dieron a la fuga y fueron perseguidas y diezmadas por los griegos. El ej\u00e9rcito griego logr\u00f3 apoderarse de ocho naves enemigas, pero no pudo cortar la retirada del grueso del ej\u00e9rcito persa, el cual, protegido por la reagrupaci\u00f3n y sacrificio de algunos cientos de hombres, pudo reembarcarse precipitadamente. De inmediato dio Artafernes la orden de dirigirse hacia Atenas, esperando llegar a una ciudad desguarnecida.<\/p>\n

Milc\u00edades orden\u00f3 dirigirse de inmediato a Atenas y envi\u00f3 por delante a su mejor corredor-mensajero, Fil\u00edpides, para levantar la moral combativa de la ciudad. Fil\u00edpides dio la sensacional noticia de la victoria y cay\u00f3 muerto por el esfuerzo, seg\u00fan la tradici\u00f3n, aunque algunos autores apuntan que fue por consecuencia de las heridas recibidas en el combate. Las tropas llegaron horas despu\u00e9s, a marchas forzadas, y se fortificaron en El Pireo y la propia Atenas. Ante el evidente despliegue defensivo de los griegos y la desmoralizaci\u00f3n de las multitudinarias tropas persas, Artafernes no se decidi\u00f3 a desembarcar y dirigi\u00f3 las naves hacia el Asia Menor.<\/p>\n

Luego de su derrota, los persas intentaron volver a invadir el territorio ateniense, pero al ver los refuerzos incorporados al ej\u00e9rcito griego emprendieron la retirada.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Atenas firm\u00f3 un tratado con Esparta en el que establecieron un acuerdo de apoyo militar ante cualquier nuevo ataque.<\/p>\n

484 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

HER\u00d3DOTO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Biografia<\/p>\n

Fue\u00a0 un historiador\u00a0 y ge\u00f3grafo de la antigua Grecia. Fue el primer historiador que dej\u00f3 registro razonado y estructurado de acontecimientos y acciones humanas. Para ello, emple\u00f3 gran variedad de fuentes hist\u00f3ricas orales y escritas. Aunque no se conocen demasiados detalles de su vida, parece seguro que proven\u00eda de una familia aristocr\u00e1tica y rica de Asia Menor, que pod\u00eda permitirse pagar por su educaci\u00f3n. Su habilidad como escritor se considera como prueba de un profundo aprendizaje en las mejores escuelas de su \u00e9poca. Escrib\u00eda en griego j\u00f3nico y obviamente hab\u00eda le\u00eddo mucho. Su capacidad para viajar, aparentemente a voluntad, tambi\u00e9n dan pie a pensar en un hombre con recursos.<\/p>\n

Casi\u00a0 todas\u00a0 sus\u00a0 obras se centran en la guerras m\u00e9dicas, conflicto\u00a0 entre\u00a0 griegos y persas. Tiene\u00a0 una\u00a0 \u00a0gran influencia\u00a0 del ya conocido\u00a0 Homero, pero la diferencia es que\u00a0 Her\u00f3doto nos\u00a0 cuenta\u00a0 las\u00a0 historias\u00a0 en prosa\u00a0 con el\u00a0 fin de\u00a0 que\u00a0 no sean olvidadas.\u00a0 Se esforzaba mucho por\u00a0 recopilar datos\u00a0 y que\u00a0 sus\u00a0 obras tuviesen sentido hist\u00f3rico. Aunque es verdad que Her\u00f3doto a veces transmite informaci\u00f3n inexacta o exagera, en general se ha visto que sus recuentos son m\u00e1s o menos fiables. Las cr\u00edticas tempranas de su obra se han refutado despu\u00e9s con pruebas arqueol\u00f3gicas posteriores que demuestran que sus tan criticadas afirmaciones resultaron ser de hecho exactas o que al menos se basaban en la informaci\u00f3n aceptada de la \u00e9poca.<\/p>\n

Un ejemplo de esto es la afirmaci\u00f3n que hizo de la existencia de hormigas del tama\u00f1o de un zorro en Persia que esparc\u00edan polvo de oro cuando excavaban sus guaridas. Esta historia se rechaz\u00f3 durante siglos hasta que, en 1984 EC, el autor y explorador franc\u00e9s Michel Peissel confirm\u00f3 que hab\u00eda una marmota del tama\u00f1o de un zorro en los Himalayas que realmente esparc\u00eda polvo de oro al escarbar y que hab\u00eda historias que demostraban que el animal ya lo hac\u00eda en la antig\u00fcedad, ya que hab\u00eda una antigua tradici\u00f3n entre los lugare\u00f1os de recoger este polvo.<\/p>\n

Para\u00a0 poder documentarse Heredoto viajo mucho para poder\u00a0 tener la informaci\u00f3n de\u00a0 primera mano,\u00a0 asi pod\u00eda\u00a0 describir\u00a0 con mejor\u00a0 detalle el h\u00e1bitat, costumbres\u00a0 y hechos que narraba. Un detalle\u00a0 a tener en cuenta es que\u00a0 Heredoto\u00a0 intentaba\u00a0 siempre dejar documentado de\u00a0 que\u00a0 \u00a0o quien hab\u00eda conseguido la informaci\u00f3n.<\/p>\n

Sus\u00a0 fuentes\u00a0 de\u00a0 informaci\u00f3n son los poetas de la\u00a0 \u00e9poca, interpretaciones de textos escritos\u00a0 en leguas que no necesariamente conoce y por \u00faltimo , los\u00a0 log\u00f3grafos\u00a0 y fil\u00f3sofos presocr\u00e1ticos.<\/p>\n

Sus obras se dividieron en\u00a0 9 libros, uno por cada musa: Cl\u00edo, Euterpe, Tal\u00eda, Melp\u00f3mene, Terps\u00edcore, Erato, Polimnia, Urania y Cal\u00edope. Estas\u00a0 obras se conservan en rollos de papiro :<\/p>\n

1.En el primer libro<\/strong> expone las posibles causas de las Guerras M\u00e9dicas. Para ello trata principalmente del reino de Lidia en la \u00e9poca del rey Creso. Este fue el primer agresor e incitador de los conflictos entre Grecia y Persia, seg\u00fan el historiador.<\/p>\n

2.En el segundo libro<\/strong> nos habla de Egipto y sus grandes maravillas. El autor describe sus aspectos geogr\u00e1ficos relevantes y las costumbres egipcias m\u00e1s notables. Asimismo hace una s\u00edntesis de la larga historia del pa\u00eds.<\/p>\n

3.El tercer libro<\/strong> expone las causas que incitaron al persa Cambises a atacar a Egipto con el objetivo de conquistarlo. Desarrolla c\u00f3mo fue la campa\u00f1a militar y la personalidad de Cambises y finaliza con su muerte y el ascenso al trono de Dario I.<\/p>\n

4.El cuarto libro<\/strong> est\u00e1 formado por dos grandes segmentos. El primero es sobre Escitia (regi\u00f3n de Asia Central) y el segundo sobre Libia.<\/p>\n

5.En el quinto<\/strong> abarca los avances de Persia contra Grecia, espec\u00edficamente en Macedonia y Tracia. Adem\u00e1s, habla sobre la historia, geograf\u00eda y cultura de Esparta y Atenas, ya que participan en el conflicto.<\/p>\n

6.En el sexto<\/strong> libro se aborda la expedici\u00f3n de Dar\u00edo, la cual concluy\u00f3 con una victoria griega en Marat\u00f3n.<\/p>\n

7.Asimismo, en el s\u00e9ptimo libro<\/strong> se expone una serie de dram\u00e1ticas batallas, como la batalla de las Termopilas.<\/p>\n

8. En el octavo<\/strong> habla de la batalla de\u00a0 Salamina<\/p>\n

9. Noveno<\/strong>, narra\u00a0 la batalla de\u00a0 Platea<\/p>\n

Tras viajar por el mundo de su \u00e9poca, Her\u00f3doto fue a vivir a la colonia griega de Turios, donde edit\u00f3 y revis\u00f3 las Historias en la \u00faltima etapa de su vida. Tambi\u00e9n hab\u00eda vivido en Atenas, y en alg\u00fan momento se cree que regres\u00f3 all\u00ed. Los expertos creen que probablemente muriera en Atenas de la misma plaga que mat\u00f3 al estadista ateniense Pericles.<\/p>\n

Su sucesor, Tuc\u00eddides, ser\u00e1 quien excluya todo aspecto religioso y busque una explicaci\u00f3n puramente racional, basada en la relaci\u00f3n causa efecto. Analiza los acontecimientos hist\u00f3ricos intentando entender las causas o razones (aitiai) que los han causado, con un examen riguroso de las fuentes, m\u00e1s all\u00e1 del mero acopio de todo tipo de tradiciones. Tuc\u00eddides sustituy\u00f3 el tratamiento anecd\u00f3tico y cuasinovelesco del pasado por el an\u00e1lisis met\u00f3dico del presente.<\/p>\n

480 a.c<\/span><\/h2>\n

II GUERRA M\u00c9DICA<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Resumen<\/p>\n

La segunda guerra m\u00e9dica tuvo lugar entre el 480 a. C. y el 479 a. C. y se produjo tras el pedido de Jerjes, heredero de Dar\u00edo I, a las ciudades-Estado griegas para que acataran su poder. Antes hab\u00eda enviado a Grecia embajadores a todas las ciudades para pedirles tierra y agua, s\u00edmbolos de sumisi\u00f3n. Muchas islas y ciudades aceptaron, pero no Atenas y Esparta. Se cuenta que los espartanos, al igual que sucedi\u00f3 en Atenas, ignorando la inmunidad diplom\u00e1tica, respondieron a los embajadores: \u00abTendr\u00e9is toda la tierra y el agua que quer\u00e1is\u00bb, y los tomaron y arrojaron a un pozo. Era una declaraci\u00f3n definitiva de intenciones hostiles.<\/p>\n

Comenz\u00f3 entonces la segunda guerra m\u00e9dica y, ante la invasi\u00f3n, una gran cantidad de ciudades griegas se unieron para hacerle frente al ej\u00e9rcito persa. En primer lugar, se produjo la batalla de las Term\u00f3pilas, durante la cual los persas lograron vencer la heroica resistencia de los griegos. Al mismo tiempo, la flota aliada conten\u00eda a los persas en la batalla naval de Artemisio.<\/p>\n

Luego de la victoria griega en la batalla de Salamina, la segunda guerra m\u00e9dica lleg\u00f3 a su fin con las batallas de Platea y Micala, en el a\u00f1o 479 a. C., en las cuales las ciudades-Estado griegas lograron nuevamente la victoria sobre los persas.<\/p>\n

BATALLA DE LAS\u00a0 TERMOPILAS<\/span><\/strong><\/p>\n

\"300<\/p>\n

Fue\u00a0 un enfrentamiento b\u00e9lico que\u00a0 se\u00a0 sucedi\u00f3 durante la segunda\u00a0 guerra medica, donde los persas\u00a0 intentaban subyugar a\u00a0 Esparta\u00a0 y Atenas. Tras la derrota\u00a0 sufrida por los persas en la batalla de Marat\u00f3n, durante la primera\u00a0 guerra\u00a0 m\u00e9dica, el sucesor de\u00a0 Dar\u00edo I, Jerjes I\u00a0 quiso volver a\u00a0 intentar conquistar las\u00a0 ciudades -estado griegas.<\/p>\n

Las tropas persas cruzaron el estrecho de los Dardanelos (antiguo Helesponto) utilizando dos puentes flotantes. Luego, ocuparon Tracia y Macedonia e invadieron la H\u00e9lade por el norte. Sin embargo, para ser capaces de entrar en el pa\u00eds de los griegos deb\u00edan atravesar el desfiladero de las Term\u00f3pilas, tambi\u00e9n llamado Puertas Calientes, porque hab\u00eda all\u00ed aguas termales.<\/p>\n

En el siglo V a. C. este desfiladero consist\u00eda en un paso de unos 100 metros de ancho, comprendido entre las laderas de las monta\u00f1as y un acantilado con ca\u00edda casi recta hacia el mar Egeo. Aquel lugar tan estrecho fue el elegido por los griegos para detener el paso de las fuerzas invasoras, ya que anulaba la diferencia num\u00e9rica e imped\u00eda que fueran rebasados por los flancos.<\/p>\n

Paralelamente, y para que los persas no pudieran desembarcar con sus tropas al sur de las Term\u00f3pilas, la flota griega bloque\u00f3 el paso de la armada asi\u00e1tica en el estrecho de Artemisio.<\/p>\n

Una vez llegado a las Term\u00f3pilas, Jerjes envi\u00f3 emisarios para tratar de convencer a Le\u00f3nidas de que se rindiera, pero el rey espartano rechaz\u00f3 todas las ofertas que le hicieron los persas.<\/p>\n

Jerjes lanz\u00f3 una tras otra varias oleadas de invasores, pero todas fueron rechazadas por los griegos. Estos combatieron en formaci\u00f3n cerrada, uno al lado del otro, blandiendo lanzas largas con la mano derecha y sosteniendo escudos de bronce con la izquierda. Los persas lucharon con escudos peque\u00f1os de mimbre y lanzas m\u00e1s cortas. Lanzados a la carrera, chocaron contra una muralla impenetrable de escudos y lanzas puntiagudas.<\/p>\n

La victoria persa fue posible debido a la traici\u00f3n de un griego, Efialtes de Tesalia, quien condujo a los persas a trav\u00e9s de un sendero poco conocido que puso a los asi\u00e1ticos a la retaguardia de los defensores. Vi\u00e9ndose rodeado, Le\u00f3nidas orden\u00f3 la huida de los aliados y se dispuso a resistir con sus trescientos espartanos. Cont\u00f3 adem\u00e1s con unos 1.000 hombres que se negaron a partir.<\/p>\n

Tomados por delante y por detr\u00e1s, los griegos finalmente fueron vencidos y masacrados con una lluvia de flechas persas.<\/p>\n

BATALLA DE SALAMINA<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Hydna<\/p>\n

Se trata de una batalla naval\u00a0 y la tercera\u00a0 de la segunda\u00a0 guerra\u00a0 medica.<\/p>\n

Luego de que los persas lograran derrotar a los defensores de las Term\u00f3pilas; Tem\u00edstocles, el comandante de la flota griega, orden\u00f3 la retirada hacia el sur. Los trirremes griegos se ubicaron en el golfo Sar\u00f3nico, en aguas cercanas a la isla de Salamina.<\/p>\n

Mientras tanto, el ej\u00e9rcito persa entraba en Atenas, saqueando e incendiando una ciudad que ya hab\u00eda sido abandonada por la mayor\u00eda de sus habitantes. Los pocos que quedaban fueron asesinados por los invasores.<\/p>\n

Cuando la flota persa entr\u00f3 en el golfo Sar\u00f3nico, Tem\u00edstocles movi\u00f3 parte de sus barcos simulando una retirada. De esa manera atrajo a las naves persas, que eran m\u00e1s pesadas que las griegas, hacia aguas poco profundas. Los barcos griegos realizaron una r\u00e1pida maniobra envolvente, rodeando a las embarcaciones persas y atac\u00e1ndolas por los flancos. Los espolones de bronce de los trirremes griegos se incrustaron con fuerza en los cascos de los barcos enemigos, abriendo brechas imposibles de tapar. As\u00ed, el agua inund\u00f3 los barcos averiados, que comenzaron a hundirse.<\/p>\n

Luego de perder unas 200 naves, los persas se retiraron de manera desordenada dejando la victoria del lado de los griegos, quienes solo perdieron 40 embarcaciones.<\/p>\n

EUR\u00cdPIDES<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Eur\u00edpides<\/p>\n

Poeta tr\u00e1gico de la\u00a0 antig\u00fcedad, en la misma \u00e9poca que\u00a0 Esquilo y S\u00f3focles. Nacido en\u00a0 Fl\u00eda\u00a0 \u00a0y emigrado a\u00a0 corta edad a\u00a0 Atenas, motivo de a\u00a0 II guerra medica. Dedico su vida\u00a0 alas\u00a0 artes, poes\u00eda y pintura.\u00a0 Tuvo una estrecha amistad con S\u00f3crates y finalizo sus \u00faltimos a\u00f1os de\u00a0 vida en Pela.<\/p>\n

Se cree que\u00a0 escribi\u00f3 92 obras pero actualmente solo se conservan 18. Su\u00a0 tem\u00e1tica principal es la mitolog\u00eda pero adaptada\u00a0 a\u00a0 su \u00e9poca\u00a0 \u00a0y a los\u00a0 hechos\u00a0 que\u00a0 estaban ocurriendo durante aquellos a\u00f1os. Se caracteriza por la humanizaci\u00f3n de los personajes, la critica racionalista\u00a0 al concepto de divinidad\u00a0 tradicional\u00a0 \u00a0y disminuci\u00f3n del papel del\u00a0 coro dando\u00a0 mas protagonismo a\u00a0 los\u00a0 personajes.<\/p>\n

Eur\u00edpides fue conocido por romper la tragedia que se\u00a0 representaba\u00a0 hasta esa \u00e9poca, empoderaba a\u00a0 las mujeres y mostraba\u00a0 a los\u00a0 esclavos con\u00a0 inteligencia. En cambio satirizaba a\u00a0 los\u00a0 h\u00e9roes\u00a0 griegos. Utilizaba el deus ex machina<\/strong> que\u00a0 consiste en solucionar de manera antinatural un conflicto, como en Medea (obra en la que al final aparece un drag\u00f3n que salva a la protagonista en el \u00faltimo momento).<\/p>\n

La sociedad ateniense de la \u00e9poca se debat\u00eda entre dos opciones: la estabilidad de los valores conservadores, representada por Esquilo y Arist\u00f3fanes, y el revisionismo racionalista, representado por Eur\u00edpides, S\u00f3crates y los sofistas. La larga guerra del Peloponeso contribuy\u00f3 a la derrota de la primera opci\u00f3n, al comprobar que las viejas recetas de anta\u00f1o no serv\u00edan ya para el futuro.\u200b Es notoria la animadversi\u00f3n de Arist\u00f3fanes al racionalismo de Eur\u00edpides, al que ataca en sus comedias, especialmente en Las ranas, Las Tesmoforias, y Las asamble\u00edstas, con chistes y alusiones de intenci\u00f3n mal\u00e9vola, como la presunta baja extracci\u00f3n social de la madre de Eur\u00edpides, a la que califica como verdulera, cuando en realidad pertenec\u00eda a una familia acomodada, seg\u00fan indican fuentes serias como Fil\u00f3coro.<\/p>\n

Eur\u00edpides ofrece una visi\u00f3n de la guerra que ya no exalta a los h\u00e9roes: veintisiete a\u00f1os luchando contra Esparta hab\u00eda dado a muchos atenienses una visi\u00f3n m\u00e1s realista y tr\u00e1gica de lo que era. Eur\u00edpides se fija en las consecuencias funestas de la guerra y pinta cuadros horrorizados de la misma en su ciclo troyano: as\u00ed, en Las troyanas, sobre el fondo del incendio de la famosa ciudad, se ve la muerte del peque\u00f1o Astianacte, el sacrificio de Polixena, el cad\u00e1ver de Polidoro, la ceguera de Polimestor por venganza de H\u00e9cuba, la desesperaci\u00f3n de Casandra y los lamentos y gemidos de las cautivas troyanas<\/p>\n

CER\u00c1MICA \u00c1TICA<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Pin<\/p>\n

La cer\u00e1mica \u00e1tica<\/strong> designa la producci\u00f3n de cer\u00e1mica en esta regi\u00f3n, con centro en Atenas. Con cerca de 20 000 piezas \u00e1ticas de figuras negras, que constituye el m\u00e1s largo y al mismo tiempo la colecci\u00f3n de cer\u00e1micas m\u00e1s significativa, seguido \u00fanicamente de la cer\u00e1mica \u00e1tica de figuras rojas.\u200b Los alfareros \u00e1ticos se beneficiaron de la excelente arcilla rica en hierro del \u00c1tica. La gran calidad de las figuras negras tienen un, uniforme, brillante, recubrimiento negro como la brea y el intenso color de terracota de la arcilla fue meticulosamente suavizada. La piel de las mujeres siempre se pintaba con color blanco opaco, el cual fue usado frecuentemente para detalles individuales en representaciones de caballos, vestidos y ornamentos.<\/p>\n

\"Historia
Vaso Fran\u00e7ois<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Cuando se hab\u00eda dado forma a la arcilla se dejaba secar el vaso hasta que no estuviera muy blanda para que no se desmontara y tampoco tan dura que no permitiera trabajarla. A partir de ese momento se proced\u00eda a la decoraci\u00f3n. La t\u00e9cnica de las figuras negras consist\u00eda en pintar siluetas sobre el fondo de la arcilla. A trav\u00e9s de incisiones se realizaban los detalles. A los vasos de mayor calidad sol\u00eda a\u00f1ad\u00edrseles los colores negro y blanco.<\/p>\n

La t\u00e9cnica de las figuras rojas invert\u00eda el proceso: las figuras se dejaban sin pintar hasta que en el fondo se hab\u00eda aplicado el color negro. Las composiciones en esta t\u00e9cnica eran un poco m\u00e1s dif\u00edciles, dado que hab\u00eda que saber clara y previamente c\u00f3mo deb\u00eda ser el producto final antes de empezar con la decoraci\u00f3n. Se utilizaban mucho los dise\u00f1os preliminares en los vasos; adem\u00e1s se introdujo para ayudar en las composciones, la llamada \u201cl\u00ednea de contorno\u201d, que se utilizaba para delimitar el contorno exterior de las figuras reservadas en rojo. Serv\u00eda de ayuda a los pintores para tener una idea del aspecto contra el fondo negro barnizado. En realidad no se aplicaba un barniz, sino que mediante un proceso extra de levigado se purificaba la arcilla para la fabricaci\u00f3n de los vasos.<\/p>\n

\"\u00c1nforas
\u00c1nfora tirrena<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Tiene\u00a0 sus or\u00edgenes\u00a0 en\u00a0 el 633\u00a0 a.c\u00a0 con el pintor de\u00a0 Neso como\u00a0 su mayor protagonista. Su sucesor\u00a0 ya en l\u00a0 600-580\u00a0 a.c, pint\u00f3 poco sobre temas mitol\u00f3gicos y humanos, prefer\u00eda los animales. Sus ejecuciones gozan de un estilo minucioso (son caracter\u00edsticos los leones: hocico cuadrado, mechones rayados, etc.). Las figuras humanas que pint\u00f3 eran bastante r\u00edgidas; es por ello que uno de sus vasos, el ep\u00f3nimo, es en el que se puede apreciar la primera escena completamente figurativa: se trata de un combate de las Gorgonas persiguiendo a Perseo. El pintor de la Gorgona estaba todav\u00eda sometido a la influencia de los rasgos pict\u00f3ricos de Corinto.<\/p>\n

Durante este periodo la representaci\u00f3n de escenas mitol\u00f3gicas y humanas deviene la preocupaci\u00f3n de los mejores pintores (los frisos de animales fueron relegados a un segundo plano).Los pintores de copas que reemplazaban las figuras de animales por figuras antropom\u00f3rficas marcaron la etapa entre el Pintor de la Gorgona y S\u00f3filos, y la obra capital de este periodo es el Vaso Fran\u00e7ois.<\/p>\n

Las \u00e1nforas tirrenas son una forma espec\u00edfica de las \u00e1nforas de cuello de la cer\u00e1mica \u00e1tica de figuras negras. Solo se produjeron durante un corto per\u00edodo, alrededor del 565 al 550 a. C. Tienen forma ovoide y llevan decoraciones llamativas. El asa suele estar decorada con una cruz de palmeta de loto o con zarcillos vegetales. Siempre termina en una cresta pintada de rojo. El cuerpo del vaso est\u00e1 pintado con varios frisos. El m\u00e1s alto de ellos, en el hombro, suele ser especialmente notable. A menudo contiene escenas mitol\u00f3gicas, pero los primeros motivos er\u00f3ticos en la pintura de vasos \u00e1ticos tambi\u00e9n aparecen aqu\u00ed. Los motivos \u00fanicos incluyen el sacrificio de Pol\u00edxena. A menudo, las figuras se explican con inscripciones a\u00f1adidas. Los otros frisos, normalmente de dos a tres, suelen estar decorados con animales. A veces, un friso es reemplazado por una banda vegetal.<\/p>\n

Los frisos de animales y el uso del color se asemejan a la pintura de vasos corintios. Es probable que los pintores de vasos \u00e1ticos copiaran ejemplos corintios, para mejorar el atractivo de sus productos en los mercados etruscos. As\u00ed, los productores atenienses entraron en competencia directa con el l\u00edder del mercado de entonces, Corinto, produciendo elementos populares en Etruria, como \u00e1nforas de cuello y decoraci\u00f3n de colores. Corinto solo produjo unas pocas \u00e1nforas de cuello. As\u00ed, los atenienses aparentemente sirvieron deliberadamente a un nicho de mercado.<\/p>\n

En el \u00faltimo periodo de\u00a0 figuras negras destacan los artistas Lidom\u00a0 Pintor de\u00a0 Amasis\u00a0 y Exequias.<\/p>\n

\"HistoriaEn 530 a.c. fue inventada la t\u00e9cnica de figuras rojas, seguramente por el Pintor de And\u00f3cides, quien pintaba figuras rojas y en ocasiones hac\u00eda cohabitar ambas t\u00e9cnicas en el mismo vaso.<\/p>\n

Es una t\u00e9cnica de producci\u00f3n de vasos cer\u00e1micos utilizada en la cer\u00e1mica griega, etrusca y en la romana de los primeros siglos de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

Esta nueva t\u00e9cnica surgi\u00f3 en Atenas en los a\u00f1os 530 a.c y reemplaz\u00f3 gradualmente a la t\u00e9cnica de la cer\u00e1mica \u00e1tica de figuras negras.<\/p>\n

Desde Grecia, se propag\u00f3 a la Magna Grecia, cuyo precursor fue el llamado Pintor de Pisticci.<\/p>\n

Su difusi\u00f3n a lo largo y ancho del Mediterr\u00e1neo, se debi\u00f3 a la buena acogida que, estas piezas de excelente acabado y calidad, tuvieron entre las culturas de la periferia mediterr\u00e1nea, desde los escitas de las costas del mar Negro, hasta la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, pasando por el importante mercado etrusco. No solo sirvieron como objetos de prestigio a las distintas \u00e9lites de las aristocracias ind\u00edgenas, sino que desde finales del siglo V a.c, pero sobre todo durante los primeros 50 o 60 a\u00f1os del siglo IV a. c, estas cer\u00e1micas fueron accesibles a una parte considerable de las poblaciones iberas urbanas del Levante, sureste y alta Andaluc\u00eda.<\/p>\n

Las im\u00e1genes de las escenas eran representadas en color rojo sobre fondo negro. Los detalles de los contornos de las im\u00e1genes o de parte de estas eran evidenciadas por l\u00edneas negras, lo que permit\u00eda a los pintores desarrollar los detalles de la perspectiva y de la anatom\u00eda humana.<\/p>\n

A fin de obtener este resultado, el vaso era recubierto de barniz de arcilla depurada en el que se pintaban los motivos decorativos. Despu\u00e9s de la cocci\u00f3n el resultado era un vaso de figuras rojas sobre fondo negro. Otra manera de proceder era mediante la aplicaci\u00f3n de barniz rojo despu\u00e9s de la cocci\u00f3n del vaso sobre el cual se aplicar\u00eda la pintura negra.<\/p>\n

PERIODO CL\u00c1SICO GRIEGO<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Arte<\/p>\n

Es la\u00a0 \u00e9poca de mayor\u00a0 esplendor griega , se sit\u00faa despu\u00e9s de las\u00a0 guerras\u00a0 m\u00e9dicas. Es un periodo\u00a0 donde\u00a0 nace\u00a0 la\u00a0 democracia\u00a0 ateniense entre los ciudadanos varones de\u00a0 Grecia. Sin embargo, surgieron problemas cuando Atenas se involucr\u00f3 en los conflictos territoriales entre Corcira y Corinto. Como esta \u00faltima era aliada de Esparta, se desat\u00f3 la cruenta Guerra del Peloponeso de 27 a\u00f1os de duraci\u00f3n (431\u00a0 a.c).<\/p>\n

El reino de Macedonia se encontraba bajo el mando de Filippo II y luego de su hijo, el c\u00e9lebre Alejandro Magno. Comenz\u00f3 su conquista de las ciudades griegas en 346 a.c, dando origen al Imperio Maced\u00f3nico que se extendi\u00f3 sobre los dominios de Grecia, Egipto, India, Persia y Asia Central.<\/p>\n

En este per\u00edodo se impuso la koin\u00e9 como lingua franca en todos los territorios. Era una suerte de lengua griega que permiti\u00f3 una expansi\u00f3n cultural que se tradujo en enormes avances en la filosof\u00eda (sobre todo a partir de los seguidores de los cl\u00e1sicos Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles) y en las ciencias y t\u00e9cnicas.<\/p>\n

Por el gran desarrollo del imperio bajo Alejandro Magno, tambi\u00e9n se conoce esta \u00e9poca como Per\u00edodo Alejandrino. Ciudades como Alejandr\u00eda, P\u00e9rgamo y Antioqu\u00eda gozaron de la importancia que antes tuvieron Atenas, Tebas y Esparta.<\/p>\n

La muerte de Alejandro Magno en el a\u00f1o 323 a. c interrumpi\u00f3 el crecimiento vertiginoso de su imperio, que en apenas 13 a\u00f1os pas\u00f3 de ser una peque\u00f1a naci\u00f3n balc\u00e1nica al Imperio m\u00e1s grande de la Antig\u00fcedad.<\/p>\n

No teniendo herederos en edad de asumir el trono, el gobierno recay\u00f3 sobre sus generales, conocidos como di\u00e1docos, quienes iniciaron una serie de prolongados enfrentamientos pol\u00edticos que terminaron por dividir el Imperio.<\/p>\n

ARQUITECTURA<\/p>\n

\"Planta
Templo de Atenea Alea<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La arquitectura griega antigua se distingue por sus caracter\u00edsticas altamente formalizadas, tanto de estructura y decoraci\u00f3n. Esto es particularmente cierto en el caso de los templos donde cada edificio parece haber sido concebido como una entidad escult\u00f3rica dentro del paisaje, con mayor frecuencia planteado en un terreno elevado para que la elegancia de sus proporciones y los efectos de la luz sobre sus superficies puedan verse desde todos los \u00e1ngulos.<\/p>\n

Se impone definitivamente el orden j\u00f3nico, lo que no significa que se abandone de forma radical el orden d\u00f3rico. Nace una derivaci\u00f3n del orden j\u00f3nico el, mal llamado, orden corintio, puesto que en realidad s\u00f3lo se modifica el capitel. Este orden se introduce inicialmente en la decoraci\u00f3n interior de los edificios. Ejemplos de\u00a0 ellos\u00a0 son los\u00a0 templos de\u00a0 Atenea\u00a0 Alea, templo de\u00a0 Asclepio, templo de\u00a0 Artemisi\u00f3n, el templo de Atenea Polias y el templo de\u00a0 Apolo\u00a0 en Didima.<\/p>\n

Fue periodo de transici\u00f3n entre la escultura arcaica y la cl\u00e1sica, denominado estilo severo. Entre los escultores de mediados de siglo\u00a0 sobresalieron Mir\u00f3n, Fidias y Policleto. Entre los del siglo IV a. c, Cefisodoto el Viejo, Escopas, Prax\u00edteles (y su hijo Cefisodoto el Joven) y Lisipo. El bronce y el m\u00e1rmol eran los materiales m\u00e1s empleados, de entre los cuales era muy famoso el m\u00e1rmol rosado del monte Pent\u00e9lico, en Atenas. Tambi\u00e9n se realizaron algunas estatuas criselefantinas.<\/p>\n

\"Tholos
Tholo de Delfos<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En lo que se refiere a la arquitectura religiosa aparecen los templos circulares denominados tholos o tholoi. Los Tholoi se consideran construcciones de car\u00e1cter religioso, ya que se encontraban en los tres santuarios principales; Delfos, Epidauro y Olimpia. No obstante, se desconoce c\u00faal era su funci\u00f3n exacta. Los tholois que\u00a0 aun se\u00a0 conservan son el\u00a0 conocido\u00a0 Tholos del santuario de\u00a0 Delfos, el\u00a0 santuario de\u00a0 Epiaduro y el santuario de\u00a0 Olimpia.<\/p>\n

Es en estos momentos cuando comienzan a construirse los primeros teatros estables. Sus or\u00edgenes se relacionan con el culto al dios Dioniso aproximadamente en el siglo VI a.c. Estas representaciones se realizaban en lugares geogr\u00e1ficamente aptos por su ac\u00fastica, de ah\u00ed se pas\u00f3 a realizar asientos de madera y esto llevo a comienzos del siglo IV a.c a la construcci\u00f3n del primer teatro estable.\u00a0 Teatros conocidos como\u00a0 el de\u00a0 Dioniso en\u00a0 Atenas\u00a0 y el teatro de\u00a0 Epiaduro.<\/p>\n

Otras obras arquitect\u00f3nicas de\u00a0 relevancia\u00a0 fueron\u00a0 los monumentos\u00a0 honor\u00edficos, mausoleos\u00a0 y estadios donde\u00a0 se\u00a0 realizaban las\u00a0 olimpiadas\u00a0 hasta\u00a0 la actualidad.<\/p>\n

ESCULTURA<\/p>\n

\"El
Disc\u00f3bolo de Mir\u00f3n<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Las primeras d\u00e9cadas del siglo V a. c representan un periodo de transici\u00f3n entre la escultura arcaica y la cl\u00e1sica, denominado estilo severo. Entre los escultores de mediados de siglo sobresalieron Mir\u00f3n, Fidias y Policleto. Entre los del siglo IV a. c, Cefisodoto el Viejo, Escopas, Prax\u00edteles (y su hijo Cefisodoto el Joven) y Lisipo. El bronce y el m\u00e1rmol eran los materiales m\u00e1s empleados, de entre los cuales era muy famoso el m\u00e1rmol rosado del monte Pent\u00e9lico, en Atenas. Tambi\u00e9n se realizaron algunas estatuas criselefantinas.<\/p>\n

PINTURA<\/p>\n

En pintura, a pesar de haberse perdido la mayor parte de las obras, que no conocemos m\u00e1s que por descripciones o por copias en soportes como el mosaico, se ha perpetuado la fama de los pintores: adem\u00e1s del m\u00edtico Apeles ( pintor\u00a0 oficial de Alejandro Magno), se conservan los nombres de Polignoto, Paneno, Apolodoro, Zeuxis y Parrasio. La cer\u00e1mica, adem\u00e1s de arte en s\u00ed mismo, fue un destacado soporte para la pintura, que en esta \u00e9poca pas\u00f3 a la fase de \u00abfiguras rojas\u00bb. Pero como consecuencia de la crisis los artesanos se trasladan por el Mediterr\u00e1neo donde crean escuelas fuera de Grecia. Se producen cambios t\u00e9cnicos que introducen nuevos colores, como el amarillo claro y el rosa p\u00e1lido. A este tipo de cer\u00e1mica se la conoce con el nombre de Kerch, de este tipo hay pocos ejemplos. Tambi\u00e9n se cambian las formas y aparecen copas con tapadera.<\/p>\n

La arquitectura y la escultura, que estamos acostumbrados a ver en m\u00e1rmol, se policromaban por afamados pintores. Los griegos de la Antig\u00fcedad consideraban \u00abimperfecta\u00bb (es decir \u00abno terminada\u00bb) una obra que no se concluyera por un pintor.<\/p>\n

POLICLETO<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Es uno de los escultores m\u00e1s importantes de\u00a0 antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Naci\u00f3\u00a0 en Argos\u00a0 y fue disc\u00edpulo de Ag\u00e9ledas de\u00a0 Argos\u00a0 al igual que\u00a0 Fidias. La\u00a0 gran mayor\u00eda de\u00a0 sus\u00a0 obras\u00a0 son\u00a0 de\u00a0 bronce\u00a0 por lo que\u00a0 \u00a0no han llegado hasta\u00a0 nuestros d\u00edas , salvo algunas\u00a0 de m\u00e1rmol como el conocido Dor\u00edforo.<\/p>\n

\"TodoPolicleto de argos trabaj\u00f3 conscientemente para crear un nuevo enfoque para la escultura griega y escribi\u00f3 un tratado (Canon) para explicar sus m\u00e9todos y principios. Usando estos principios, dise\u00f1\u00f3 la escultura \u2018perfecta\u2019 conocida como el Canon de Policleto. La escultura enfatizaba un contrapeso de tensi\u00f3n y relajaci\u00f3n a trav\u00e9s del movimiento del hombro y la cadera, conocido como equilibrio qui\u00e1stico.<\/p>\n

Su obra destaca por un elemento esencial en su estilo como el uso de la postura din\u00e1mica y equilibrada, conocida como contrapposto, generada a trav\u00e9s de la inclinaci\u00f3n de los hombros y la parte superior del torso de manera que los ejes de los hombros y las caderas no sean paralelos; ello conlleva que el peso del cuerpo se apoye sobre una sola pierna mientras la otra queda relajada.<\/p>\n

Describi\u00f3 el\u00a0 concepto <<el canon>> de simetr\u00eda, donde postulaba que para\u00a0 que un cuerpo\u00a0 fuese\u00a0 bello, deb\u00eda medir\u00a0 7\u00a0 su propia cabeza.<\/p>\n

Entre sus\u00a0 obras mas conocidas\u00a0 se\u00a0 encuentra\u00a0 el Dor\u00edforo , el Diadumeno, la amazona\u00a0 herida y la\u00a0 diosa\u00a0 Hera de Argos. Obras menos conocidas\u00a0 fueron el\u00a0 Disc\u00f3foro, Hermes, el Astragalizontes, una amazona para\u00a0 Efeso entre otras.<\/p>\n

Policleto, junto con su contempor\u00e1neo Fidias, fueron la primera generaci\u00f3n de escultores griegos en tener una escuela de seguidores. La escuela de Policleto dur\u00f3 por lo menos tres generaciones y fue principalmente activa a finales de los a\u00f1os 300 y principios de los 200 a.c. Entre sus\u00a0 alumnos mas conocidos\u00a0 \u00a0se\u00a0 encuentran Escopas y Lisipo.<\/p>\n

470 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

S\u00d3CRATES<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Biografia<\/p>\n

Fue uno de los\u00a0 mas importantes\u00a0 fil\u00f3sofos de\u00a0 la\u00a0 historia\u00a0 universal,\u00a0 junto con otros\u00a0 fil\u00f3sofos\u00a0 como\u00a0 Tales de\u00a0 Mileto en\u00a0 su tiempo , dieron un nuevo sentido a\u00a0 porque de\u00a0 las cosas\u00a0 con explicaciones\u00a0 cient\u00edficas en lugar de\u00a0 creer que\u00a0 todo es obra de\u00a0 los\u00a0 dioses, motivo por el cual le cost\u00f3 su propia\u00a0 vida. Con\u00a0 un car\u00e1cter peculiar\u00a0 que\u00a0 decidi\u00f3\u00a0 \u00a0transmitir\u00a0 sus\u00a0 conocimientos de\u00a0 forma\u00a0 deliberada\u00a0 a trav\u00e9s de\u00a0 la\u00a0 divulgaci\u00f3n oral, no\u00a0 ten\u00eda\u00a0 tiempo para escribir.\u00a0 Suerte\u00a0 que\u00a0 sus\u00a0 disc\u00edpulos como\u00a0 Plat\u00f3n\u00a0 fueron\u00a0 bastante\u00a0 fieles con sus\u00a0 ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Naci\u00f3\u00a0 en\u00a0 Atenas\u00a0 hijo de\u00a0 un cantero y\u00a0 una comadrona, recibi\u00f3 una\u00a0 buena educaci\u00f3n\u00a0 bajo la\u00a0 ret\u00f3rica de\u00a0 los\u00a0 sofistas, aunque este\u00a0 no estaba\u00a0 muy de\u00a0 acuerdo\u00a0 con\u00a0 ellos\u00a0 ya\u00a0 que\u00a0 cr\u00eda que\u00a0 buscaban enriquecerse\u00a0 a\u00a0 costa\u00a0 de\u00a0 sus\u00a0 teor\u00edas. Para mejorar su status social se\u00a0 caso con la\u00a0 noble\u00a0 Xantipa. Aunque\u00a0 quer\u00eda mantenerse alejado de la\u00a0 pol\u00edtica , lucho por su pa\u00eds\u00a0 en la guerra del Peloponeso.<\/p>\n

\"S\u00f3crates,Aunque muy\u00a0 inteligente no era\u00a0 precisamente\u00a0 el\u00a0 mas\u00a0 limpio de los griegos\u00a0 ya\u00a0 que\u00a0 llevaba siempre\u00a0 la misma\u00a0 capa\u00a0 y\u00a0 era bastante austero. Era de peque\u00f1a estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcib\u00edades lo compar\u00f3 con los silenos, los seguidores ebrios y lascivos de Dioniso.\u00a0 Destacaba\u00a0 por su don de palabra y su iron\u00eda\u00a0 en sus reflexiones.<\/p>\n

S\u00f3crates\u00a0 buscaba estimular el esp\u00edritu de sus alumnos. No actuaba como un maestro al uso, que inocula nuevos conocimientos a su alumno. Su m\u00e9todo era la may\u00e9utica, t\u00e9rmino que proviene de la palabra griega mayeuta, partera (que era la profesi\u00f3n de su madre). Igual que una partera o comadrona ayuda al alumbramiento, S\u00f3crates ayudaba al disc\u00edpulo a aflorar las ideas que \u00e9ste guardaba en su interior, para analizarlas y saber si eran valiosas y merec\u00edan detenerse en ellas o si se trataba de falsedades que se deb\u00edan desechar.<\/p>\n

El di\u00e1logo es, ante todo, una forma de razonamiento, que incluye el acuerdo entre S\u00f3crates y su interlocutor. Los nuevos acuerdos que se alcanzan en el di\u00e1logo deben ser coherentes con los alcanzados con antelaci\u00f3n y se descartan los que son incompatibles. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin\u00f3 \u00abiron\u00eda socr\u00e1tica\u00bb, la cual queda expresada con su c\u00e9lebre frase \u00abSolo s\u00e9 que no s\u00e9 nada\u00bb<\/p>\n

Cre\u00eda en la superioridad de la discusi\u00f3n sobre la escritura y, por lo tanto, pas\u00f3 la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas p\u00fablicas de Atenas, iniciando di\u00e1logos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes sol\u00eda responder mediante preguntas.<\/p>\n

Los\u00a0 sofistas aceptaban a\u00a0 cualquier\u00a0 alumno siempre y cuando pudiesen pagar sus ense\u00f1anzas. En cambio, S\u00f3crates\u00a0 no\u00a0 pon\u00eda precio a sus ense\u00f1anzas\u00a0 pero\u00a0 \u00a0era muy selectivo\u00a0 con sus disc\u00edpulos solo aceptaba a aquellos que\u00a0 \u00a0ten\u00eda\u00a0 algo de\u00a0 valor en su interior. La base de sus ense\u00f1anzas y lo que inculc\u00f3 fue la creencia en una comprensi\u00f3n objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud; y el conocimiento de uno mismo. S\u00f3crates describi\u00f3 el alma (psique) como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinaci\u00f3n de inteligencia y car\u00e1cter.<\/p>\n

En sus\u00a0 \u00faltimos\u00a0 a\u00f1os de\u00a0 vida S\u00f3crates\u00a0 fue acusado\u00a0 de\u00a0 no reconocer a los dioses\u00a0 atenienses\u00a0 \u00a0y corromper con sus ense\u00f1anzas a la\u00a0 juventud. Por ello se le condeno a\u00a0 muerte , pero\u00a0 solo una\u00a0 minor\u00eda\u00a0 aprob\u00f3 esta\u00a0 sentencia. S\u00f3crates se defend\u00eda a\u00a0 si\u00a0 mismo en su\u00a0 juicio\u00a0 e\u00a0 hizo una\u00a0 replica\u00a0 ir\u00f3nica de la\u00a0 sentencia\u00a0 que le hab\u00edan impuesto proponiendo pagar una peque\u00f1a\u00a0 multa\u00a0 por el escaso valor que ten\u00eda un filosofo para el estado, tambi\u00e9n les dijo que\u00a0 la mejor sentencia ser\u00eda\u00a0 invitarlo a comer a\u00a0 uno de loa\u00a0 banquetes comunales\u00a0 dando a\u00a0 entender que\u00a0 eran horribles. Esto enfado\u00a0 al\u00a0 jurado que volvi\u00f3 a\u00a0 votar por la pena de\u00a0 muerte por parte de la\u00a0 gran mayor\u00eda.<\/p>\n

S\u00f3crates podr\u00eda haber escapado a su destino , pero\u00a0 decidi\u00f3 afrontarlo\u00a0 siendo ejecutado por envenenamiento con cicuta. Sus\u00a0 \u00faltimas palabras\u00a0 fueron:<\/p>\n

<<Crit\u00f3n, le debemos un gallo a Asclepio. As\u00ed que p\u00e1gaselo y no lo descuides.>><\/p>\n

Posteriormente, en su honor y a modo de reconocimiento, la Academia Moderna de Atenas coloc\u00f3 una estatua suya en la entrada de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

ASPASIA DE MILETO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"La<\/p>\n

No solo\u00a0 fue amante\u00a0 y mujer de\u00a0 Pericles, sino\u00a0 una\u00a0 gran escritora que\u00a0 influyo\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 filosof\u00eda y pol\u00edtica de\u00a0 su \u00e9poca. Nacida en\u00a0 jonia de\u00a0 Mileto, era\u00a0 extranjera por lo que\u00a0 no ten\u00eda que seguir las normas\u00a0 atenienses, prueba\u00a0 de\u00a0 ello\u00a0 fue\u00a0 el\u00a0 hijo\u00a0 que\u00a0 tuvo con\u00a0 Pericles\u00a0 fuera del matrimonio.<\/p>\n

Se sabe que era una mujer hermosa e inteligente; se cree que fue su padre quien la inicio en la prostituci\u00f3n, pero a diferencia de las pornai (prostitutas destinadas para los hombres vulgares y sin riquezas), Aspasia de Mileto pose\u00eda una gran formaci\u00f3n intelectual, por ello, entr\u00f3 a formar parte de las heteras o hetairas (mujeres de mucha cultura, muy respetadas por su sabidur\u00eda).<\/p>\n

Vivi\u00f3, escribi\u00f3 y trabaj\u00f3 en Atenas y operaba un sal\u00f3n de alg\u00fan tipo, pero poco m\u00e1s se puede decir con certeza. Ni siquiera se sabe si ‘Aspasia’ era su nombre real o un nombre ‘profesional’ y su nombre significa ‘saludo con cari\u00f1o’ o ‘bienvenido’ o ‘deseada’ seg\u00fan varias traducciones.<\/p>\n

Por desgracia y por la sociedad\u00a0 patriarcal de la\u00a0 \u00e9poca, no se\u00a0 conserva ninguna obra de\u00a0 Aspasia.\u00a0 A pesar de\u00a0 su influencia\u00a0 \u00a0sobre\u00a0 los\u00a0 hombres\u00a0 de la\u00a0 \u00e9poca\u00a0 segu\u00eda siendo mujer\u00a0 \u00a0y en aquella\u00a0 \u00e9poca\u00a0 cualquier\u00a0 obra escrita por una mujer no\u00a0 ten\u00eda\u00a0 valor.\u00a0 Todo\u00a0 lo que\u00a0 conservamos sobre ella\u00a0 fue\u00a0 \u00a0la huella que\u00a0 dejo en\u00a0 aquellos\u00a0 hombres famosos de\u00a0 su\u00a0 \u00e9poca, ya sea\u00a0 para\u00a0 bien o para\u00a0 mal.<\/p>\n

No se\u00a0 sabe realmente\u00a0 porque Aspasia acab\u00f3 en\u00a0 Atenas , pero\u00a0 fue\u00a0 ah\u00ed donde conoci\u00f3 a\u00a0 Pericles. Despu\u00e9s de divorciarse de su primera esposa , Pericles comenz\u00f3 a vivir con Aspasia. Este acto provoc\u00f3, en muchos c\u00f3micos de la \u00e9poca, el se\u00f1alamiento hacia la pareja y, como consecuencia, Aspasia de Mileto fue v\u00edctima de la ridiculizaci\u00f3n. El poeta Hemipo la oblig\u00f3 a comparecer frente a la justicia bajo doble inculpaci\u00f3n: impiedad y libertinaje. Pero Pericles la ayud\u00f3 para que no la condenasen, obteniendo el perd\u00f3n de sus jueces.<\/p>\n

\"\"
El debate de S\u00f3crates y Aspasia<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Los enemigos de Pericles le dieron gran importancia a su relaci\u00f3n con Aspasia, la metic y hetaira, llegando incluso a afirmar que Aspasia \u00able ense\u00f1\u00f3 a hablar a Pericles\u00bb y fue el autor real de su famoso Discurso f\u00fanebre. Si bien esta acusaci\u00f3n no es algo que preocupar\u00eda a la mayor\u00eda de los hombres de la era moderna, en la antigua Grecia habr\u00eda sido un grave insulto; ning\u00fan estadista ateniense, ni ning\u00fan hombre en general, desear\u00eda que se supiera que le deb\u00eda su \u00e9xito a una mujer.<\/p>\n

Sin embargo, se dice que S\u00f3crates, que parece haber tenido a las mujeres en m\u00e1s alta estima que la mayor\u00eda de los hombres en la antigua Atenas ten\u00edan de ellas, \u00abse maravill\u00f3 de su elocuencia y le atribuy\u00f3 el m\u00e9rito de la famosa oraci\u00f3n f\u00fanebre que Pericles pronunci\u00f3 en honor a las bajas de la Guerra del Peloponeso y, adem\u00e1s, afirm\u00f3 que \u00e9l, S\u00f3crates, hab\u00eda aprendido de Aspasia el arte de la elocuencia \u00ab.<\/p>\n

Maestra de la elocuencia, Aspasia tambi\u00e9n tuvo a otro alumno destacado: S\u00f3crates. El pensador acud\u00eda frecuentemente a verla, a veces acompa\u00f1ado de sus amigos, para mantener di\u00e1logos con ella y recibir clases de ret\u00f3rica. Seg\u00fan nos narra Jenofonte, cuando a S\u00f3crates le preguntan c\u00f3mo puede ser instruida una mujer, su respuesta es tajante: \u201cTe presentar\u00e9 a Aspasia, porque ella sabe mucho m\u00e1s que yo del asunto\u201d. Al parecer, tal era la admiraci\u00f3n que el fil\u00f3sofo sent\u00eda por la milesia que, siempre que ten\u00eda ocasi\u00f3n, este la recomendaba como maestra.<\/p>\n

Tuvo un hijo\u00a0 Pericles\u00a0 el\u00a0 joven sobre\u00a0 el\u00a0 440 a.c. Despu\u00e9s de la muerte de Pericles en 429 a.c por la plaga en Atenas, Aspasia se convirti\u00f3 en la compa\u00f1era de su amigo Lisicles , a quien conoci\u00f3 por primera vez como un comerciante de ovejas sin educaci\u00f3n. Antes de la muerte de Pericles, Aspasia hab\u00eda ayudado a transformar a Lisicles en un general y l\u00edder pol\u00edtico ateniense. Lisicles muri\u00f3 luchando en la campa\u00f1a de la Guerra del Peloponeso en Caria y no se sabe nada m\u00e1s de Aspasia despu\u00e9s de eso con certeza, ni siquiera el a\u00f1o exacto de su muerte.<\/p>\n

AURIGA DE DELFOS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Auriga<\/p>\n

Es\u00a0 una de las\u00a0 pocas esculturas que se\u00a0 conservan del periodo\u00a0 cl\u00e1sico griego,\u00a0 su autor\u00a0 fue Pit\u00e1goras de\u00a0 Regio , actualmente\u00a0 se\u00a0 encuentra expuesta en el museo\u00a0 de\u00a0 Delfos. La escultura es de gran importancia por ser un excepcional testimonio de la transici\u00f3n estil\u00edstica entre el periodo arcaico y el cl\u00e1sico.<\/p>\n

\"HistoriaSe\u00a0 representa\u00a0 a Polyzelos de\u00a0 Gela, ganador\u00a0 de\u00a0 la carrera de\u00a0 cuadrigas en\u00a0 los\u00a0 juegos\u00a0 P\u00edticos\u00a0 y lo representa\u00a0 tirando de\u00a0 un carro de\u00a0 caballos. De acuerdo con el mito, los Juegos P\u00edticos hab\u00edan sido fundados por el dios Apolo como un concurso po\u00e9tico, musical y atl\u00e9tico para apaciguar a la serpiente Pit\u00f3n. Personas de todo el mundo griego compet\u00edan cada cuatro a\u00f1os para lograr la victoria y obtener como premio una corona de laurel. El Auriga de Delfos, por tanto, tiene un car\u00e1cter conmemorativo de la haza\u00f1a que supuso para Polyzelos vencer a otros hombres en los juegos, y tambi\u00e9n es un monumento para la exaltaci\u00f3n pol\u00edtica personal, pero a la vez constituye una ofrenda\u00a0 a\u00a0 Apolo en\u00a0 agradecimiento. La figura formaba parte de un grupo m\u00e1s amplio, del que s\u00f3lo quedan fragmentos de cuatro o seis caballos y un peque\u00f1o esclavo que se situar\u00eda ante ellos.<\/p>\n

Mide 1.80 cm, probablemente de\u00a0 estatura\u00a0 real, aunque\u00a0 los conductores de cuadrigas sol\u00edan ser mas\u00a0 bajos\u00a0 La escultura de\u00a0 bulto redondo est\u00e1 realizada en bronce, seguramente estuvo\u00a0 policromada, ya que se han encontrado restos de plata\u00a0 en\u00a0 la cinta de la cabeza\u00a0 y en los labios. Los\u00a0 ojos\u00a0 tienen incrustaciones de pasta\u00a0 v\u00edtrea.<\/p>\n

A pesar\u00a0 de ser\u00a0 una\u00a0 obra\u00a0 bastante r\u00edgida que recuerda al periodo arcaico , hay detalles\u00a0 que\u00a0 la distancian de la ley de\u00a0 frontalidad. Los pies se sit\u00faan oblicuamente respecto al cuerpo, el cual acent\u00faa levemente la torsi\u00f3n lateral, de acuerdo con los brazos y cabeza; esta torsi\u00f3n se manifiesta en el juego de los pliegues de la t\u00fanica, ce\u00f1idos en la cintura y sueltos en el torso, crean un volumen que rompe con el hieratismo propio de \u00e9pocas pasadas. Aunque\u00a0 todos\u00a0 nos imaginamos\u00a0 que\u00a0 una\u00a0 carrera de\u00a0 cuadrigas el\u00a0 movimiento ser\u00eda mucho mayor.<\/p>\n

Adem\u00e1s se observa una concepci\u00f3n m\u00e1s naturalista, que utiliza el concepto de m\u00edmesis o imitaci\u00f3n de la naturaleza como concepto est\u00e9tico frente a la abstracci\u00f3n geom\u00e9trica arcaica. El rostro est\u00e1 de acuerdo con esa disposici\u00f3n corporal; mantiene un gesto sereno en el que ha desaparecido la sonrisa (propia tambi\u00e9n del periodo arcaico), para dar paso a una expresi\u00f3n centrada el ethos griego, que destaca en unas facciones geometrizadas, pero con una fuerte \u00abcarnosidad\u00bb en los elementos propios del rostro.<\/p>\n

Viste una t\u00fanica larga que tiene un car\u00e1cter m\u00e1s ceremonial que deportivo, lo que se justifica por el trasfondo religioso de los Juegos P\u00edticos. Los pliegues que marcan verticalmente la t\u00fanica, y los que ondean suavemente sobre el cintur\u00f3n, son seguramente lo mejor de la capacidad escult\u00f3rica del artista.<\/p>\n

467 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

III GUERRA M\u00c9DICA<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Consecuencias<\/p>\n

Para la tercera guerra m\u00e9dica, los griegos contaban con una\u00a0alianza militar de casi todas las ciudades-Estados de la H\u00e9lade.\u00a0En el\u00a0a\u00f1o\u00a0467 a. C.<\/strong>\u00a0se produjo la\u00a0batalla de Eurimedonte<\/strong>, en la cual la liga militar griega, llamada\u00a0\u00abliga de Delos\u00bb<\/strong>, liderada por Cim\u00f3n, hijo de Milc\u00edades venci\u00f3 a la flota persa en las costas de Asia Menor.<\/p>\n

Tras reiterados intentos fallidos de invadir las costas griegas, donde\u00a0 Pericles le opuso resistencia, el emperador persa Artajerjes I accedi\u00f3 a firmar la Paz de Calias<\/strong>, un tratado, en el\u00a0a\u00f1o 449 a. C<\/strong>., en el que se pon\u00eda\u00a0fin a las guerras m\u00e9dicas<\/strong>.<\/p>\n

En ese tratado se reconoc\u00eda la\u00a0independencia de las colonias helenas<\/strong>\u00a0de las costas del Asia Menor, y se establec\u00edan el\u00a0control griego sobre el mar Egeo<\/strong>,\u00a0pactos comerciales<\/strong>\u00a0entre los griegos y \u00a0las poblaciones de Asia Menor y el\u00a0fin de las invasiones persas sobre los territorios griegos<\/strong>.<\/p>\n

460 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

HIP\u00d3CRATES<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Es\u00a0 el padre\u00a0 de la\u00a0 medicina\u00a0 moderna,\u00a0 \u00a0separo a\u00a0 los\u00a0 curanderos\u00a0 y chamanes de la medicina\u00a0 cient\u00edfica convirti\u00e9ndolo en una profesi\u00f3n. Nacido en\u00a0 Cos , hijo de Her\u00e1clides\u00a0 que\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 fue\u00a0 medico\u00a0 y probablemente formo a\u00a0 su hijo. Hip\u00f3crates\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 transfiri\u00f3 sus\u00a0 conocimientos\u00a0 a\u00a0 sus\u00a0 propios\u00a0 hijos\u00a0 Tesalo\u00a0 y\u00a0 Draco.<\/p>\n

Hip\u00f3crates ense\u00f1\u00f3 y practic\u00f3 la medicina durante toda su vida, viajando al menos a Tesalia, Tracia y el mar de M\u00e1rmara. Probablemente muriera en Larisa a la edad de unos 85 a\u00f1os.<\/p>\n

Previo a\u00a0 \u00a0Hip\u00f3crates la sociedad\u00a0 estaba marcada\u00a0 por la mitolog\u00eda,\u00a0 la\u00a0 creencia de que el destino estaba en manos de\u00a0 los\u00a0 dioses\u00a0 y eran estos quienes\u00a0 decid\u00edan\u00a0 tu porvenir.\u00a0 Es por ello que\u00a0 \u00a0la\u00a0 salud o la\u00a0 enfermedad\u00a0 \u00a0depend\u00edan de\u00a0 los designios de los\u00a0 dioses\u00a0 y solo ellos\u00a0 pod\u00edan\u00a0 curarte.\u00a0 Esto\u00a0 hac\u00eda un estrecho lazo con los\u00a0 sacerdotes\u00a0 y la religi\u00f3n. El estado de sufrimiento genera, en el enfermo, el momento propicio de b\u00fasqueda espiritual y el logro de la curaci\u00f3n en el templo, refuerza la creencia en sus dioses. Existe abundante evidencia de que efectivamente muchos pacientes se mejoraban con estas t\u00e9cnicas. Recordemos que el cuerpo tiene una gran capacidad autocurativa y que la sugesti\u00f3n puede obrar maravillas.<\/p>\n

En muchas ocasiones los tratamientos eran m\u00e1s nocivos que la misma enfermedad (sangr\u00edas, purgantes, emetizantes). No era raro que los m\u00e9dicos usaran su conocimiento en complicidad para abortos u homicidios.<\/p>\n

Con el nacimiento de\u00a0 grandes\u00a0 fil\u00f3sofos\u00a0 como\u00a0 S\u00f3crates, Plat\u00f3n\u00a0 o Arist\u00f3teles, se desarrolla el di\u00e1logo intelectual y el m\u00e9todo de observaci\u00f3n y clasificaci\u00f3n de los fen\u00f3menos naturales. Se entiende la naturaleza como regulada por leyes inteligibles y no por los caprichos de los dioses. Desde el punto de vista conceptual, Hip\u00f3crates entendi\u00f3 la enfermedad como un fen\u00f3meno natural, con causas ambientales y f\u00edsicas, susceptibles de ser comprendidas.<\/p>\n

\"Teor\u00eda
Los cuatro humores<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Las escuelas de medicina de la Grecia Cl\u00e1sica estaban divididas en dos tendencias fundamentales respecto a c\u00f3mo se ten\u00edan que tratar las enfermedades. Por una parte, la escuela de Cnido se concentraba en el diagn\u00f3stico, mientras que la de Cos se centraba en el cuidado del paciente y el pron\u00f3stico. En general, la medicina de la \u00e9poca de Hip\u00f3crates desconoc\u00eda muchos aspectos de la anatom\u00eda y la fisiolog\u00eda humanas, a causa del tab\u00fa griego que prohib\u00eda la disecci\u00f3n de cad\u00e1veres.<\/p>\n

El m\u00e9dico debe ser capaz de predecir el curso que seguir\u00e1 la enfermedad con la mayor exactitud posible. La escuela hipocr\u00e1tica sosten\u00eda que la enfermedad era el resultado de un desequilibrio en el cuerpo de los cuatro humores, unos fluidos que en las personas sanas se encontraban naturalmente en una proporci\u00f3n semejante (pepsos). Cuando los cuatro humores (sangre, bilis negra, bilis amarilla y flema) se desequilibraban (dyscrasia, mala mezcla), el individuo enfermaba y permanec\u00eda enfermo hasta que se recuperaba el equilibrio.<\/p>\n

Seg\u00fan Hip\u00f3crates, la alimentaci\u00f3n tambi\u00e9n ten\u00eda que variar seg\u00fan el clima y las estaciones, que cre\u00eda que influ\u00edan en los humores. En invierno, un periodo en que domina el fr\u00edo y la humedad, ser\u00eda preferible consumir carnes con salsa, cocinadas con especias calientes; en primavera, cuando domina el calor y la humedad, se aconsejaba pasar poco a poco de los pucheros a los asados y empezar a comer m\u00e1s legumbres verdes; en verano, cuando domina el calor, ser\u00eda el momento de consumir carnes y pescados a la plancha, m\u00e1s ligeros, y preferir alimentos fr\u00edos y h\u00famedos como el mel\u00f3n, la ciruela o la cereza; en oto\u00f1o, un periodo en que empieza el fr\u00edo, har\u00eda falta comer alimentos apetitosos y ligeramente \u00e1cidos para expulsar la melancol\u00eda, as\u00ed como reducir el consumo de vino y frutas.<\/p>\n

Para poder predecir con \u00e9xito es necesario conocer el pasado del paciente a trav\u00e9s de una detallada historia cl\u00ednica, que considere sus h\u00e1bitos, inclinaciones, enfermedades previas, aspectos psicol\u00f3gicos y cualquier otro dato de inter\u00e9s. El estado presente se eval\u00faa con un minucioso examen, en que el m\u00e9dico utiliza todos sus sentidos y que, adem\u00e1s del paciente, incluye el entorno.<\/p>\n

La medicina hipocr\u00e1tica destacaba por su estricto profesionalismo, caracterizado por una disciplina y pr\u00e1cticas rigurosas.\u200b La obra hipocr\u00e1tica Sobre el m\u00e9dico recomienda que los m\u00e9dicos siempre fueran bien aseados, honestos, tranquilos, comprensivos y serios.<\/p>\n

\"Teor\u00edaHip\u00f3crates destaca el hecho de que siempre es mejor prevenir las enfermedades, de ah\u00ed la necesidad de que el m\u00e9dico no s\u00f3lo est\u00e9 presente cuando aparece la dolencia sino que permanentemente fomente la conservaci\u00f3n de la salud. De el proviene\u00a0 el conocido\u00a0 dicho: mas\u00a0 vale prevenir que\u00a0 curar.<\/p>\n

Respecto al tratamiento, destaca el concepto de la \u201cVis Medicatrix Naturae\u201d, es decir, el poder curativo de la naturaleza y el propio cuerpo. Para ello\u00a0 Hip\u00f3crates\u00a0 cre\u00eda en la\u00a0 importancia del reposo y cuidar al paciente manteniendo lo limpio y est\u00e9ril.\u00a0 Hip\u00f3crates\u00a0 no utilizaba tratamientos\u00a0 para\u00a0 una zona espec\u00edfica\u00a0 sino\u00a0 que usaba\u00a0 tratamientos\u00a0 generales.<\/p>\n

Otro concepto importante en la medicina hipocr\u00e1tica es el de \u00abcrisis\u00bb, un momento en el curso de la enfermedad en que o bien la enfermedad se hac\u00eda paulatinamente m\u00e1s grave y el paciente sucumb\u00eda y mor\u00eda, o bien pasaba todo lo contrario y los procesos naturales permit\u00edan la recuperaci\u00f3n del paciente. Seg\u00fan esta doctrina, las crisis tienden a producirse en d\u00edas cr\u00edticos, que se supon\u00eda que eran un tiempo fijo despu\u00e9s de contraer la enfermedad.<\/p>\n

Hip\u00f3crates y sus seguidores fueron los primeros en describir muchas enfermedades y trastornos m\u00e9dicos. Se le atribuye la primera descripci\u00f3n de la acropaquia, un signo cl\u00ednico importante en la enfermedad pulmonar obstructiva cr\u00f3nica,\u200b el c\u00e1ncer de pulm\u00f3n y la cardiopat\u00eda cian\u00f3tica. Hip\u00f3crates empez\u00f3 a clasificar las enfermedades en agudas, cr\u00f3nicas, end\u00e9micas y epid\u00e9micas, y a utilizar t\u00e9rminos como \u00abexacerbaci\u00f3n\u00bb, \u00abreca\u00edda\u00bb, \u00abresoluci\u00f3n\u00bb, \u00abcrisis\u00bb, \u00abparoxismo\u00bb, \u00abpico\u00bb y \u00abconvalecencia\u00bb, t\u00e9rminos que todav\u00eda tienen un uso destacado en la pr\u00e1ctica m\u00e9dica. Hip\u00f3crates fue el primer cirujano tor\u00e1cico de quien se tiene constancia y sus descubrimientos todav\u00eda son v\u00e1lidos en su mayor\u00eda.<\/p>\n

La leyenda dice que el fil\u00f3sofo Dem\u00f3crito era considerado un loco porque se re\u00eda de todo, as\u00ed que fue enviado a Hip\u00f3crates para que lo curara. Hip\u00f3crates diagnostic\u00f3 que simplemente ten\u00eda una personalidad alegre. Desde entonces, Dem\u00f3crito ha sido conocido como \u00abel fil\u00f3sofo de la risa\u00bb.<\/p>\n

El corpus hipocr\u00e1tico es una colecci\u00f3n de unas setenta obras m\u00e9dicas de la antigua Grecia escritas en griego j\u00f3nico.\u200b No se ha aclarado definitivamente si el autor del corpus fue el mismo Hip\u00f3crates,\u200b pues es probable que los vol\u00famenes fueran creados por sus estudiantes y disc\u00edpulos. El Corpus hipocr\u00e1tico contiene libros de texto, lecciones, investigaciones, notas y ensayos filos\u00f3ficos sobre diversos temas m\u00e9dicos, que no siguen ning\u00fan orden concreto:<\/p>\n

Volumen I: Juramento; Ley; Sobre la ciencia m\u00e9dica; Sobre la medicina antigua; Sobre el m\u00e9dico; Sobre la decencia; Aforismos; Preceptos; El pron\u00f3stico; Sobre la dieta en las enfermedades agudas; Sobre la enfermedad sagrada.
\nVolumen II: Sobre los aires, aguas y lugares; Sobre los humores; Sobre los flatos; Predicciones I; Predicciones II; Prenociones de Cos.
\nVolumen III: Sobre la dieta; Sobre las afecciones; Ap\u00e9ndice a \u00abSobre la dieta en las enfermedades agudas\u00bb; Sobre el uso de los l\u00edquidos; Sobre el alimento.
\nVolumen IV: Tratados ginecol\u00f3gicos: Sobre las enfermedades de las mujeres; Sobre las mujeres est\u00e9riles; Sobre las enfermedades de las v\u00edrgenes; Sobre la superfetaci\u00f3n; Sobre la escisi\u00f3n del feto; Sobre la naturaleza de la mujer.
\nVolumen V: Epidemias.
\nVolumen VI: Enfermedades.
\nVolumen VII: Tratados quir\u00fargicos.
\nVolumen VIII: Naturaleza del hombre; Lugares en el hombre; Carnes; Coraz\u00f3n; Naturaleza de los huesos; Generaci\u00f3n; Naturaleza del ni\u00f1o; Enfermedades IV; Parto de ocho meses; Parto de siete meses; Dentici\u00f3n; Visi\u00f3n; Gl\u00e1ndulas; Anatom\u00eda; Semanas; Crisis; D\u00edas cr\u00edticos; Remedios; Juramento II.<\/p>\n

CINCINATO<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fue\u00a0 un c\u00f3nsul, patricio, general\u00a0 y\u00a0 dictador\u00a0 romano, considerado como un modelo de\u00a0 de virtud\u00a0 y honradez.Pertenec\u00eda a la gens Quincia, un clan patricio menor porque no era originario de Roma sino de Alba Longa (una ciudad latina situada a una veintena de kil\u00f3metros al sur), pero s\u00ed lo suficientemente acaudalado como para que sus integrantes pudieran acceder a las magistraturas. Cincinato, de hecho, no era sino un cognomen (un apodo) que significa \u00abpelo rizado\u00bb, lo cual probablemente alud\u00eda a su apariencia f\u00edsica.<\/p>\n

La\u00a0 primera\u00a0 vez\u00a0 que lo llamaron como\u00a0 c\u00f3nsul\u00a0 fue\u00a0 para\u00a0 disolver\u00a0 la revuelta\u00a0 que hab\u00eda entre\u00a0 los tribunos\u00a0 y los plebeyos. Eso s\u00ed, le cost\u00f3 dinero y familia, pues su hijo Caeso, acusado de organizar linchamientos callejeros a plebeyos, tuvo que huir a Etruria y fue condenado a muerte in absentia mientras su padre deb\u00eda afrontar una fuerte multa. La cuant\u00eda de la sanci\u00f3n fue tan alta que se vio obligado a malvender sus propiedades para pagarla, terminando por dejar la vida p\u00fablica para retirarse a una peque\u00f1a granja que conservaba.<\/p>\n

\"Cincinato,
Cincinato en el momento que fue llamado para dictar las leyes ( Juan Antonio Ribera)<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Los romanos se enzarzaron en una peligrosa guerra contra un pueblo vecino, los ecuos. Sobrevinieron malas noticias: uno de los c\u00f3nsules era de una incompetencia militar incre\u00edble. Desesperados, los romanos s\u00f3lo vieron una soluci\u00f3n: concentrar todos los poderes en manos de un solo hombre. Y eligieron a Cincinato (cabello ensortijado), un patricio que adquiri\u00f3 fama como c\u00f3nsul por su valor y su talento pol\u00edtico. Cuando los enviados del senado llegaron a la peque\u00f1a granja que Cincinato pose\u00eda al otro lado del T\u00edber para comunicarle el resultado de la votaci\u00f3n, el antiguo c\u00f3nsul estaba arando su campo. A la ma\u00f1ana siguiente se present\u00f3 en el Foro con toga de dictador con orla de p\u00farpura y llam\u00f3 a todos los romanos, a todos los ciudadanos a las armas. Los encuadr\u00f3 en legiones y se puso al frente de las tropas. A medianoche, el ej\u00e9rcito romano lleg\u00f3 al campo de los ecuos y, amparado por la oscuridad, rode\u00f3 al enemigo y erigi\u00f3 una empalizada a lo largo de sus l\u00edneas. Terminado casi el trabajo, Cincinato orden\u00f3 a los suyos que profirieran gritos de guerra. Los compatriotas cercados por el enemigo se animaron y se lanzaron al ataque; y con sus fortificaciones ya terminadas, el dictador los secund\u00f3. Los ecuos, cogidos entre dos fuegos, pidieron la paz. Cincinato les permiti\u00f3 marchar libres a condici\u00f3n de rendir las armas y entregar los jefes a los romanos. Cumplida su misi\u00f3n, el dictador se despoj\u00f3 de la toga orlada de p\u00farpura, transcurridos apenas seis d\u00edas, y aunque a\u00fan pod\u00eda prolongar el poder durante seis meses, se reintegr\u00f3 a su arado. En adelante, Cincinato constituy\u00f3 un s\u00edmbolo del esp\u00edritu c\u00edvico de los romanos.<\/p>\n

\"\u062a\u0648\u064a\u062a\u0631En 439 a.c, deja de nuevo su retiro por la llamada del c\u00f3nsul Tito Quincio Capitolino Barbato. A la edad de ochenta a\u00f1os, fue nombrado por segunda vez dictador para oponerse a las supuestas maquinaciones de Espurio Melio,\u200b quien intent\u00f3 un golpe de estado (o al menos, se le acus\u00f3 de ello). Hombre riqu\u00edsimo, al ser Roma afligida por el hambre pens\u00f3 que podr\u00eda apoderarse del mando gracias a su fortuna.<\/p>\n

La situaci\u00f3n era tan desesperada que, seg\u00fan Tito Livio, hab\u00eda quienes se arrojaban al T\u00edber para acortar sus sufrimientos. Fue entonces cuando Melio compr\u00f3 mucho trigo a los etruscos y lo reparti\u00f3 entre el pueblo hambriento. Distribuy\u00f3 trigo a la plebe, que lo segu\u00eda por doquier seducida por los regalos, consiguiendo que lo mirara y exaltara m\u00e1s all\u00e1 de todo decoro para un particular; prometi\u00e9ndole formalmente el consulado por sus favores y promesas. Desde luego, Melio ten\u00eda intenciones ambiciosas e inconfesables y las autoridades pronto obtuvieron pruebas de su culpabilidad. Se supo que Melio almacenaba armas en su casa, que manten\u00eda reuniones secretas, que forjaba planes para destruir la Rep\u00fablica y sobornaba a los tribunos del pueblo. La libertad de Roma estaba en peligro y amenazada, y se juzg\u00f3 que solo un dictador pod\u00eda salvarla. Se eligi\u00f3 otra vez a Cincinato. Ten\u00eda entonces ochenta a\u00f1os, pero su vigor f\u00edsico e intelectual estaban a\u00fan intactos. Envi\u00f3 a Cayo Servilio Ahala (jefe de la caballer\u00eda, magister equitum) para comunicar a Melio que el dictador lo llamaba. Melio comprendi\u00f3 que aquella citaci\u00f3n era sospechosa y huy\u00f3 pidiendo protecci\u00f3n al pueblo. Pero Servilio lo detuvo y le dio muerte. Cincinato renunci\u00f3 otra vez a la dictadura tras 21 d\u00edas y volvi\u00f3 a su hogar. Morir\u00eda ese mismo a\u00f1o.<\/p>\n

La leyenda del servicio desinteresado de Cincinato por su pa\u00eds fue de inspiraci\u00f3n y admiraci\u00f3n hac\u00eda la figura de George Washington. La renuncia de Washington al control del Ej\u00e9rcito Continental, la negativa a considerar el establecimiento de una monarqu\u00eda o asumir poderes mon\u00e1rquicos, y el retiro voluntario despu\u00e9s de dos mandatos como presidente para regresar a su granja en Mount Vernon han hecho que las alusiones a Cincinato sean comunes en la historia y la literatura estadounidense.<\/p>\n

GUERRA DEL PELOPONESO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Principales<\/p>\n

Aunque\u00a0 en\u00a0 \u00e9pocas anteriores\u00a0 \u00a0Esparta\u00a0 y Atenas\u00a0 estuvieron unidas\u00a0 en las\u00a0 guerras medicas\u00a0 en esta\u00a0 ocasi\u00f3n\u00a0 fueron enemigas. Atenas aspiraba a ampliar sus territorios, mientras que Esparta deseaba acabar con la democracia ateniense.<\/p>\n

\"GuerraFue\u00a0 Tem\u00edstoles\u00a0 que\u00a0 en\u00a0 contra de la\u00a0 leyes\u00a0 espartanas construy\u00f3 una\u00a0 muralla\u00a0 alrededor de\u00a0 Atenas\u00a0 para\u00a0 proteger su ciudad. Tem\u00edstocles tambi\u00e9n pospuso las propuestas espartanas sobre el control de armamento; cre\u00eda que si se aceptaban, Atenas quedar\u00eda en inferioridad frente a Esparta, que gozaba del poder\u00edo militar que le confer\u00edan sus hoplitas y su particular formaci\u00f3n de combate, la falange.\u200b Tras concluir las obras de las murallas, Tem\u00edstocles declar\u00f3 que Atenas dejaba de reconocer la primac\u00eda espartana, desarrollar\u00eda un programa pol\u00edtico propio y se defender\u00eda por s\u00ed misma.<\/p>\n

Esparta decidi\u00f3 invadir el \u00c1tica durante la rebeli\u00f3n de Tasos y que lo \u00fanico que evit\u00f3 la invasi\u00f3n fue un terremoto que desencaden\u00f3 una revuelta por parte de los hilotas. Dicha revuelta hilota fue lo que finalmente origin\u00f3 la crisis causante de la guerra. Incapaces de sofocar la revuelta por s\u00ed mismos, los espartanos solicitaron la colaboraci\u00f3n de sus aliados, Cim\u00f3n le\u00a0 envi\u00f3 4000\u00a0 hombres\u00a0 pero a\u00fan as\u00ed\u00a0 fue\u00a0 un fracaso\u00a0 y los\u00a0 Espartanos\u00a0 culparon a\u00a0 los\u00a0 atenienses.<\/p>\n

Atenas libr\u00f3 una serie de batallas de relieve contra distintos estados peloponesios. En tierra, los atenienses fueron vencidos por los ej\u00e9rcitos de Corinto y Epidauro en Halias,\u200b pero en el mar obtuvieron la victoria en Cecrifalia. Mientras gran parte de los destacamentos atenienses se hallaban ocupados en Egipto y Egina, los corintios invadieron M\u00e9gara con la intenci\u00f3n de que Atenas abandonase el cerco de Egina para hacer frente a la nueva amenaza.\u00a0 Los\u00a0 atenienses\u00a0 mandaron un ejercito\u00a0 a\u00a0 Megar\u00e1\u00a0 que concluyo en la retirada\u00a0 y muerte del ejercito\u00a0 Corintio.<\/p>\n

Estall\u00f3 la\u00a0 guerra entre\u00a0 F\u00f3cida (aliada de\u00a0 atenas)\u00a0 y D\u00f3rida (aliada de Esparta\u00a0 , ya que estos eran dorios) situada\u00a0 frente al\u00a0 peloponeso. Esta batalla se\u00a0 llamo\u00a0 Tanagara\u00a0 y\u00a0 los\u00a0 atenienses perdieron esta vez. Seguidamente Atenas se colig\u00f3 con Argos, enemiga de Esparta y \u00fanica rival de esta en el Peloponeso; el objetivo los nuevos aliados era defenderse del poder\u00edo militar espartano. En respuesta de\u00a0 esta derrota , una vez que los\u00a0 espartanos se\u00a0 retiraron a\u00a0 Corintio , atenas\u00a0 reconquisto\u00a0 Beocia,F\u00f3cida, L\u00f3crida\u00a0 y\u00a0 Colcis.<\/p>\n

mientras\u00a0 tanto\u00a0 los\u00a0 persas\u00a0 tomaron Egipto atraves del mar\u00a0 Egeo, esto\u00a0 coincidi\u00f3 con el fin\u00a0 del ostracismo de\u00a0 Cim\u00f3n, que firmo una\u00a0 tregua de\u00a0 5 a\u00f1os\u00a0 con\u00a0 Esparta , para que\u00a0 se aliaran\u00a0 contra los persas\u00a0 que\u00a0 era un enemigo mayor y com\u00fan en ese momento.<\/p>\n

Los a\u00f1os posteriores a la tregua estuvieron repletos de incidentes pol\u00edticos a lo largo de toda Grecia. La segunda guerra sagrada estall\u00f3 en el\u00a0 449\u00a0 a.c, cuando Esparta separ\u00f3 Delfos de F\u00f3cida y le dio la independencia. Un a\u00f1o despues, Pericles dirigi\u00f3 al ej\u00e9rcito ateniense contra Delfos para restaurar los derechos soberanos de F\u00f3cida sobre el or\u00e1culo. En 446 a.c se produjo una revuelta en Beocia, la cual marcar\u00eda el fin del \u00abimperio continental\u00bb de Atenas en Grecia.\u200b T\u00f3lmides acaudill\u00f3 un ej\u00e9rcito contra los beocios pero, despu\u00e9s de algunos triunfos iniciales, fue vencido en la batalla de Coronea. Tras esta derrota, Pericles asumi\u00f3 una postura m\u00e1s moderada y Atenas abandon\u00f3 Beocia, F\u00f3cida y L\u00f3crida.<\/p>\n

Se firmo un acuerdo de\u00a0 paz\u00a0 con\u00a0 Esparta de\u00a0 30 a\u00f1os. Conforme a dicho tratado, M\u00e9gara regres\u00f3 a la Liga del Peloponeso, Trec\u00e9n y Acaya obtuvieron su independencia, Egina se convirti\u00f3 en un estado aut\u00f3nomo pero tributario de Atenas, y las disputas se resolvieron por medio de arbitraje. Cada bando se comprometi\u00f3 a respetar las alianzas del otro.<\/p>\n

DEM\u00d3CRITO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Dem\u00f3crito<\/p>\n

Dem\u00f3crito de Abdera\u00a0 fue un fil\u00f3sofo\u00a0 y conocedor de diversas artes griego, conocido como el padre de\u00a0 la\u00a0 f\u00edsica\u00a0 por\u00a0 su teor\u00eda del atomismo. Conocido como el\u00a0 fil\u00f3sofo\u00a0 alegre. Hijo\u00a0 de\u00a0 un\u00a0 noble\u00a0 pudo optar a buenos\u00a0 estudios , fue\u00a0 alumno de\u00a0 Leucipo. Jerjes I\u00a0 se hospedo en su\u00a0 casa\u00a0 durante una campa\u00f1a militar , acompa\u00f1ado de magos y eruditos que ense\u00f1aron a Dem\u00f3crito\u00a0 astrolog\u00eda y teolog\u00eda.<\/p>\n

En su \u00e9poca como investigador y buscador de teor\u00edas, se dice que realiz\u00f3 viajes por todo Egipto donde permaneci\u00f3 por 5 a\u00f1os aprendiendo geometr\u00eda. Tambi\u00e9n viaj\u00f3 por Mesopotamia, Babilonia, Etiop\u00eda y Persia en b\u00fasqueda de nuevos conocimientos. Entonces, se dec\u00eda ten\u00eda la habilidad para predecir el futuro. Estuvo\u00a0 tambi\u00e9n en\u00a0 Grecia , en\u00a0 Atenas\u00a0 no le prestaron mucha\u00a0 atenci\u00f3n.<\/p>\n

Entre sus obras m\u00e1s importantes se cita su Gran Diacosmos, por la cual obtuvo, por plebiscito popular, un premio de quinientos talentos.\u200b Escribi\u00f3 precisamente el Gran Diacosmos para defenderse de las posibles acusaciones que se hac\u00edan a aquellos que malgastaban la herencia de sus padres. No se conservaron tales escritos, y de toda esta producci\u00f3n solo han sobrevivido unos trescientos fragmentos menores, la mayor parte de los cuales son reflexiones morales de las cuales solo se conocen fragmentos, sobre todo gracias a las alusiones de Arist\u00f3teles y de Teofrasto.<\/p>\n

La famosa\u00a0 teor\u00eda de\u00a0 Dem\u00f3crito sobre los \u00e1tomos<\/strong> planteaba que el universo est\u00e1 constituido por grandes cantidades de \u00e1tomos sustancialmente id\u00e9nticos, indivisibles e indestructibles. Dichos \u00e1tomos, est\u00e1n en constante movimiento en el vac\u00edo y en los elementos que componen el universo. Hay diferencias entre ellos \u00fanicamente en su posici\u00f3n, forma y dimensiones. Su teor\u00eda se divid\u00eda en tres\u00a0 puntos:<\/p>\n

    \n
  1. Los \u00e1tomos son indivisibles, eternos, incomprensibles, homog\u00e9neos e indivisibles.<\/li>\n
  2. Los \u00e1tomos difieren en forma y tama\u00f1o, pero sus cualidades internas son iguales.<\/li>\n
  3. Las propiedades de la materia cambian seg\u00fan la agrupaci\u00f3n de los \u00e1tomos.<\/li>\n<\/ol>\n

    \"CienciaDem\u00f3crito tambi\u00e9n afirmaba que todo lo que rodea la naturaleza es una mezcla de \u00e1tomos y vac\u00edo, por lo que explico que los \u00e1tomos se mueven de manera natural y consustancial, en el movimiento que hacen, estos colisionan entre s\u00ed y se combinan cuando sus propiedades, caracter\u00edsticas y formas lo permiten. El fil\u00f3sofo tambi\u00e9n explic\u00f3, que en el universo se presentan colisiones entre \u00e1tomos que generan una especie de torbellinos los cuales dan lugar a variados mundos que tienen un proceso de formaci\u00f3n y otros que desaparecen r\u00e1pidamente.<\/p>\n

    Las sensaciones son cambios producidos en el alma por \u00e1tomos emitidos por otros objetos que inciden sobre ella. Estos \u00e1tomos del alma eran afectados por el contacto de otros \u00e1tomos. Sin embargo, las sensaciones como el dulce y el amargo no eran inherentes a los \u00e1tomos emitidos, ya que resultaban de efectos causados simplemente por el tama\u00f1o y la forma de los \u00e1tomos (por ejemplo, el sabor dulce se debe a \u00e1tomos redondos y no muy peque\u00f1os). Dem\u00f3crito tambi\u00e9n fue el primero en intentar explicar el color, el cual considero se deb\u00eda a la \u201cposici\u00f3n\u201d de los \u00e1tomos que forman un compuesto. As\u00ed la sensaci\u00f3n de blanco, es causada por ejemplo, por \u00e1tomos lisos y planos que no proyectaban sombra, mientras que la sensaci\u00f3n de negro es causada por \u00e1tomos \u00e1speros y desiguales.<\/p>\n

    En cuanto a\u00a0 geometr\u00eda<\/strong> Dem\u00f3crito demostr\u00f3 que el volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de un cilindro de igual base y altura\u00a0 y que el volumen de una pir\u00e1mide es un tercio del volumen del prisma de igual base y altura.<\/p>\n

    A nivel de la filosof\u00eda<\/strong> y la \u00e9tica<\/strong>, a Dem\u00f3crito se le conoci\u00f3 por ser el posible creador de la escuela atomista y por basarse en el equilibrio interno, que para \u00e9l se consegu\u00eda mediante el control de las pasiones, por medio del saber y la prudencia. Dem\u00f3crito tambi\u00e9n plante\u00f3 un pensamiento relacionado con la felicidad, a la que consideraba como el mayor bien.<\/p>\n

    Tanto para Dem\u00f3crito y Leucipo, el alma humana, al igual que el mundo, est\u00e1 compuesta por \u00e1tomos.\u200b Arist\u00f3teles atribuye a Dem\u00f3crito una comparaci\u00f3n del movimiento de los \u00e1tomos del alma con las motas de polvo del sol, las cuales danzan en todas direcciones.\u200b Sus \u00e1tomos son esf\u00e9ricos, al igual que el fuego, y en todo ser vivo hay fuego, principalmente en el cerebro o en el pecho.\u200b La p\u00e9rdida de una cantidad de peque\u00f1as part\u00edculas del esp\u00edritu producen el sue\u00f1o, y el abandono excesivo es la causa de la muerte.\u200b La mente del hombre estar\u00eda formada por \u00e1tomos esf\u00e9ricos livianos, suaves, refinados y el cuerpo, por \u00e1tomos m\u00e1s pesados.\u200b Las percepciones sensibles, tales como la audici\u00f3n o la visi\u00f3n, son explicables por la interacci\u00f3n entre los \u00e1tomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los \u00e1tomos del receptor. Esto \u00faltimo justifica la relatividad de las sensaciones.<\/p>\n

    456 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    TEMPLO DE ZEUS EN OLIMPIA<\/strong><\/span><\/p>\n

    <\/p>\n

    Es un templo dedicado a\u00a0 Zeus\u00a0 ,aunque\u00a0 originariamente\u00a0 fue\u00a0 construido para\u00a0 consagrar a\u00a0 la\u00a0 diosa\u00a0 Hera\u00a0 y Cibeles. Tambi\u00e9n conocido como\u00a0 Olimpeion<\/strong>.\u00a0 Es\u00a0 el templo de mayor\u00a0 tama\u00f1o\u00a0 y este\u00a0 fue\u00a0 uno de los\u00a0 motivos\u00a0 por los que su construcci\u00f3n duro 14 a\u00f1os comenz\u00e1ndose a construir en el\u00a0 470\u00a0 a.c.<\/p>\n

    \"TemploLa\u00a0 construcci\u00f3n fue encargada a Lib\u00f3n<\/strong>, la estructura principal era de\u00a0 piedra caliza local, cubierta de\u00a0 estuco para que\u00a0 tuviese una apariencia de m\u00e1rmol. Toda la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica del templo estaba hecha de m\u00e1rmol de Paros, y las tejas del techo eran del mismo m\u00e1rmol del Pent\u00e9lico que se us\u00f3 para construir el Parten\u00f3n en Atenas.<\/p>\n

    Era\u00a0 un templo per\u00edptero de 96 m de largo por\u00a0 40 metros de ancho, como un campo de\u00a0 futbol. Con 78 columnas corintias de\u00a0 17 metros de altura.<\/p>\n

    Esta coronado con\u00a0 un friso tallado con metopas\u00a0 y triglifos\u00a0 y frontones\u00a0 llenos de\u00a0 esculturas del periodo cl\u00e1sico de\u00a0 Grecia. El tema que unifica la iconograf\u00eda del templo es la dik\u00e9, la justicia basada en las costumbres que representa Zeus, su defensor. Los bordes inferiores de los capiteles se pintaron de rojo, mientras que los triglifos fueron coloreados de azul oscuro, alternando los paneles en azul y oro.<\/p>\n

    \"TemploEn el front\u00f3n oriental<\/strong>\u00a0 mostraba la m\u00edtica carrera de P\u00e9lope\u00a0 y En\u00f3mao, con Zeus parado en el centro y flanqueado por pares de h\u00e9roes y hero\u00ednas, tambi\u00e9n de pie, y ambos grupos de carruajes, adem\u00e1s de figuras recostadas en las esquinas. Hipodam\u00eda y su criada se ubican a la izquierda del Zeus (el norte) y P\u00e9lope a su derecha.<\/p>\n

    El front\u00f3n occidental<\/strong> mostraba la Centauromaquia, el enfrentamiento durante la boda de Pir\u00edtoo entre l\u00e1pitas y centauros, quienes hab\u00edan transgredido la xenia, las normas sagradas de hospitalidad sobre los que se apoyan las conductas sociales. Apolo7 se hallaba parado en el centro, flanqueado por Pir\u00edtoo y Teseo.\u200b Los l\u00e1pitas representaban el orden ol\u00edmpico civilizado, mientras que los centauras representaban la naturaleza primitiva de los seres ct\u00f3nico; el friso tambi\u00e9n recordaba a los griegos su victoria sobre los persas, la amenaza \u00abfor\u00e1nea\u00bb al orden hel\u00e9nico.<\/p>\n

    \"As\u00edEl pronaos<\/strong> y el opistodomos<\/strong>, el p\u00f3rtico de entrada y el falso p\u00f3rtico trasero que serv\u00eda para dar equilibrio al dise\u00f1o, se construyeron in antis, con seis metopas en cada extremo, grabados con los doce trabajos de Heracles, donde el h\u00e9roe derrota a una serie de criaturas y monstruos que amenazan el orden de los justos.<\/p>\n

    Dentro del\u00a0 templo se alzaba una\u00a0 imponente escultura de\u00a0 Zeus<\/strong> realizada en\u00a0 oro\u00a0 y marfil, que fue denominada una de las\u00a0 7 maravillas del\u00a0 mundo antiguo. Realizada por Fidias\u00a0 con\u00a0 13 metros de altura, sin duda\u00a0 tan imponente como las grandes esculturas egipcias.\u00a0 la estatua casi\u00a0 rozaba el techo\u00a0 y\u00a0 Estrab\u00f3n dijo que se\u00a0 romper\u00eda el techo si el\u00a0 dios deseara ponerse de\u00a0 pie. Imaginemos como se\u00a0 sentir\u00edan los\u00a0 griegos\u00a0 \u00a0al entrar en el templo y contemplar la gigantesca imagen\u00a0 de\u00a0 Zeus.<\/p>\n

    Representaba a\u00a0 Zeus\u00a0 sentado en su trono .En la cabeza se coloc\u00f3 una corona de ramas de olivo. En la celebraci\u00f3n de su mano derecha una Nike, la diosa de la victoria, tambi\u00e9n hecha de marfil y oro, y en su mano izquierda, un cetro hecho de muchos tipos de metales, con un \u00e1guila en la parte superior. Sus sandalias eran de oro, como la t\u00fanica. Sus ropas fueron talladas con animales y lirios. El trono estaba decorado con oro, piedras preciosas, \u00e9bano y marfil. La estatua fue la obra art\u00edstica m\u00e1s famosa de Grecia.<\/p>\n

    En las patas del trono aparecen cuatro Nikes bailando y dos de pie delante de cada una. En las dos patas delanteras se pueden ver unos ni\u00f1os tebanos que son robados por las esfinges, debajo de las cuales est\u00e1n Apolo y Artemisa disparando flechas a los hijos de Niobe. Fidias\u00a0 tard\u00f3 12 a\u00f1os en\u00a0 construirla.<\/p>\n

    450 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    DISC\u00d3BOLO<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"discobolo\"<\/p>\n

    Una\u00a0 de las\u00a0 esculturas\u00a0 mas\u00a0 antiguas\u00a0 y conocidas de la\u00a0 antigua\u00a0 Grecia, su autor\u00a0 fue\u00a0 Mir\u00f3n de\u00a0 Eleuteras. El bronce como material predilecto de Mir\u00f3n le permiti\u00f3 una destreza y detallismo imposible entonces en otros materiales como la piedra, rasgo por el que fue reconocido ya en su tiempo por la simetr\u00eda y proporcionalidad de sus obras.\u00a0 La figura que\u00a0 se conserva en el\u00a0 Museo Nacional\u00a0 Romano es una copia\u00a0 en\u00a0 m\u00e1rmol, el original y como la\u00a0 gran mayor\u00eda de\u00a0 obras\u00a0 griegas\u00a0 se ha\u00a0 perdido en el\u00a0 tiempo.<\/p>\n

    Se\u00a0 trata de una escultura de\u00a0 bulto redondo. La obra representa a un joven atleta desnudo en el instante anterior al lanzamiento de un disco. Obedece a los preceptos de belleza de la \u00e9poca, suponiendo un gran avance hacia el naturalismo, el dinamismo, la serenidad, el equilibrio y hacia un estudio anat\u00f3mico m\u00e1s completo. En la Grecia antigua uno de los deportes m\u00e1s aclamados e importantes que se practicaban era el lanzamiento de disco. A los atletas de esta especialidad deportiva se les llamaba disc\u00f3bolos.<\/p>\n

    En la base de la escultura, podemos ver un tronco como de una palmera, que el artista ha dejado all\u00ed para servir como soporte a la pieza. La representaci\u00f3n supone el instante de la m\u00e1xima concentraci\u00f3n mental y f\u00edsica del atleta en cuesti\u00f3n. El cuerpo se flexiona preparando el lanzamiento. El atleta se prepara para arrojar con toda su fuerza el disco que seguir\u00e1 la l\u00ednea de la pierna derecha tras el movimiento de los brazos bien balanceados y arqueados.<\/p>\n

    Los brazos se expanden cual sendas h\u00e9lices, dando a entender la b\u00fasqueda del equilibrio en el movimiento as\u00ed como el impulso din\u00e1mico. Estos brazos extendidos forman una l\u00ednea semicircular que comienza en el disco y acaba apenas en la mano izquierda del atleta.<\/p>\n

    \"Dali
    Salvador Dal\u00ed: Atleta c\u00f3smico.<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Sin embargo, no hay signos reconocibles de esfuerzo en el rostro. Por el contrario, el atleta tiene el rostro sereno, sin emoci\u00f3n ni tensi\u00f3n, como si aquella actividad no representara una fuerza importante. La inexpresividad del rostro contrasta con los detalles que el escultor realza en el cuerpo del atleta. Podemos ver la tensi\u00f3n muscular, las venas que sobresalen, el busto, las costillas y algunas articulaciones.<\/p>\n

    Hay quien interpreta que la figura representa a un amado de Apolo, el h\u00e9roe Hyakinthos (Jacinto), a quien el dios habr\u00eda matado de forma involuntaria con un disco. Despu\u00e9s, con su propia sangre habr\u00eda creado la flor del mismo nombre.<\/p>\n

    Los romanos\u00a0 realizaron\u00a0 varias\u00a0 copias\u00a0 de la\u00a0 obra\u00a0 original de\u00a0 Mir\u00f3n. La primera copia que se descubri\u00f3 fue la llamada Lancelotti, hallada en Villa Palombara propiedad de la familia Massimo en 1781. Es la que se encuentra en el Museo Nacional Romano de Italia y la que hemos tomado como referencia para este an\u00e1lisis. En 1790 se encontr\u00f3 otra copia en la Villa Adriana de T\u00edvoli, la cual forma parte de la colecci\u00f3n del Museo Brit\u00e1nico. En un proceso de restauraci\u00f3n, la cabeza se orient\u00f3 en la direcci\u00f3n equivocada.<\/p>\n

    Salvador Dal\u00ed realiz\u00f3 una interpretaci\u00f3n surrealista del Disc\u00f3bolo titulada El atleta c\u00f3smico, que fue utilizada como imagen de la representaci\u00f3n espa\u00f1ola en los Juegos Ol\u00edmpicos de M\u00e9xico (1968). Como el gobierno de Franco no lleg\u00f3 a un acuerdo con el artista para pagarle la obra, fue comprada de forma particular por Anselmo L\u00f3pez Fuertes, subdelegado de la Delegaci\u00f3n Nacional de Educaci\u00f3n F\u00edsica, quien a finales de los a\u00f1os 1970 lo cedi\u00f3 al rey Juan Carlos, que la situ\u00f3 en un lugar destacado de su despacho en el palacio de la Zarzuela.<\/p>\n

    \"\"
    Olympia de Leni riefenstahl (1938)<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    En su b\u00fasqueda de referentes, Adolf Hitler hall\u00f3 en la Grecia cl\u00e1sica y, en concreto, en el ideal entonces atribuido a lo espartano, una fuente de legitimaci\u00f3n para sus ideas militaristas y eugen\u00e9sicas. Las glorias de la Grecia cl\u00e1sica renac\u00edan con \u00e9l como f\u00fchrer en el Tercer Reich para la conclusi\u00f3n de sus objetivos. Con esta l\u00ednea de pensamiento en el horizonte, se desarrollaron los Juegos Ol\u00edmpicos de Berl\u00edn en el a\u00f1o 1936, donde el Ministerio de Propaganda liderado por Joseph Goebbels, puso en marcha una f\u00e9rrea maquinaria propagand\u00edstica para demostrar las bondades y virtudes del nazismo. Ejemplo de ello ser\u00eda el posterior documental de Leni Riefenstahl llamado Olympia<\/a> (1938).<\/p>\n

    En este largometraje, Riefenstahl da vida a algunas de las estatuas m\u00e1s significativas de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, entre ellas, y conociendo las preferencias del canciller imperial y su admiraci\u00f3n por la estatuaria helena, el Disc\u00f3bolo de Mir\u00f3n. Para ello se basaron en su copia m\u00e1s fideligna, el Disc\u00f3bolo de Lancellotti, un m\u00e1rmol impoluto que aunaba desde la visi\u00f3n aria la perfecci\u00f3n de rasgos a los que todo alem\u00e1n deb\u00eda aspirar. Sobre ello el profesor Rolf Michael Schneider postul\u00f3 que: \u00absin la tradici\u00f3n cl\u00e1sica, la ideolog\u00eda visual nazi habr\u00eda sido muy diferente\u00bb.<\/p>\n

    Tal fue la admiraci\u00f3n de Hitler por esta obra, que decidi\u00f3 comprarla a la familia Lancellotti por cinco millones de marcos, siendo presentada en sociedad el 9 de julio de 1938 en el Museo Glyptothek. No ser\u00eda hasta la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial, que la nueva administraci\u00f3n italiana comenz\u00f3 los tr\u00e1mites para su retorno al pa\u00eds, logr\u00e1ndose en noviembre de 1948 y exponi\u00e9ndose desde 1953 junto al Disc\u00f3bolo de Castelporziano en el Museo Palazzo Massimo alle Terme, sede del Museo Nacional en Roma.<\/p>\n

    En el a\u00f1o 393 d. C. el emperador Teodosio I el Grande prohibi\u00f3 los Juegos Ol\u00edmpicos. Cuando se retomaron en 1896, se estableci\u00f3 que los lanzadores de disco deb\u00edan colocarse de la misma manera que el Disc\u00f3bolo de Mir\u00f3n, pensando que era el estilo original de los antiguos lanzadores griegos. En seguida se dieron cuenta que la postura no permit\u00eda el giro completo del cuerpo y se cambiaron las normas a las que existen en la actualidad.<\/p>\n

    DOR\u00cdFORO<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"HISTORIA<\/p>\n

    Su autor\u00a0 fue\u00a0 Policleto y su nombre significa , portador\u00a0 de\u00a0 lanza. Como otras obras\u00a0 griegas el original era de\u00a0 bronce\u00a0 pero\u00a0 actualmente\u00a0 solo se conservan\u00a0 algunas copias en m\u00e1rmol romanas.<\/p>\n

    Policleto\u00a0 uso el conocido canon de 7 cabezas: 7 cabezas (o 7 cabezas y media), dentro de la cual el rostro ocupa una cabeza que se subdividir\u00e1 en 3 partes iguales que se corresponden con las cejas, la base de la nariz y el ment\u00f3n. El torso, puede dividirse en tres partes iguales tomando como medida, la existente entre el pliegue inguinal y el ombligo.<\/p>\n

    Es una\u00a0 escultura exenta y de bulto redondo, representando a un joven atleta. Aparece representado de pie, con un brazo flexionado donde seguramente portar\u00eda una lanza, o jabalina. Intentando\u00a0 alejarse\u00a0 de\u00a0 la escultura\u00a0 griega arcaica\u00a0 (como los\u00a0 kouros) se comienza a generar unas propuestas t\u00e9cnicas que se basan en representar unas figuras mucho m\u00e1s cercanas a la naturaleza humana, dejando atr\u00e1s la falta de perspectiva, la frontalidad y la rigidez.<\/p>\n

    El Dor\u00edforo, mantiene la actitud del contraposto al tener la cadera de la pierna de sost\u00e9n m\u00e1s alta que la de la pierna flexionada. Asimismo, el desequilibrio afecta a los hombros cuya parte m\u00e1s baja corresponde con el lado de la pierna de sost\u00e9n; mientras que la cabeza y el cuello pierden su posici\u00f3n axial y giran levemente en la direcci\u00f3n de la pierna exonerada.<\/p>\n

    Otra de las innovaciones introducidas por Policleto es el ritmo oscilante en forma de S del Dor\u00edforo, adem\u00e1s de poner \u00e9nfasis en la pierna de sost\u00e9n que coincide precisamente con el brazo ca\u00eddo del mismo lado; mientras que el otro brazo flexionado coincide con la pierna exonerada, que est\u00e1 retrasada y que no toca el suelo m\u00e1s que con las puntas de los dedos del pie.<\/p>\n

    La copia mejor conservada se encuentra en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de N\u00e1poles.<\/strong><\/p>\n

    447 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    EL PARTENON<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"El<\/p>\n

    Es\u00a0 un templo\u00a0 d\u00f3rico\u00a0 dedicado a la\u00a0 diosa Atenea Parthenos, sin duda\u00a0 el mas\u00a0 famoso de la\u00a0 antigua\u00a0 Grecia. Fue\u00a0 construido por los arquitectos Ictino y Cal\u00edcrates quienes dise\u00f1aron y construyeron, bajo la supervisi\u00f3n de Pericles y del escultor Fidias. Su construcci\u00f3n comenz\u00f3 en el 437\u00a0 a.c\u00a0 y finaliz\u00f3 en el 432. a.c. para conmemorar la victoria sobre los persas sobre la\u00a0 acr\u00f3polis de\u00a0 Atenas.<\/p>\n

    \"partenonSe construy\u00f3\u00a0 como el\u00a0 resto de templos , en m\u00e1rmol\u00a0 pent\u00e9lico, es\u00a0 un templo oct\u00e1silo, anfipr\u00f3stilo, diptero\u00a0 y\u00a0 per\u00edptero (rodeado de columnas). Tras el p\u00f3rtico anterior (pronaos), hay un espacio rectangular con dos salas contiguas: el naos, dividido por una columnata d\u00f3rica y en dos niveles en forma de U que enmarca la estatua de Atenea, y el \u201cparten\u00f3n\u201d o c\u00e1mara de las vestales del templo, lugar donde se guardaba el tesoro de la diosa y el tesoro p\u00fablico. La \u00faltima sala, que era m\u00e1s peque\u00f1a, est\u00e1 divida por cuatro columnas j\u00f3nicas. Finalmente, el p\u00f3rtico posterior (opistodomos) permite el acceso a la c\u00e1mara de las vestales.<\/p>\n

    Al ser las columnas del orden sobrio d\u00f3rico, carecen de basa. El fuste es estriado con un suave ensanchamiento en el centro. Posee collarino, es decir, un anillo en la parte superior del fuste. El capitel est\u00e1 compuesto de equino, una moldura circular saliente, y \u00e1baco, una pieza rectangular. El templo es de techo arquitrabado liso, ya que a\u00fan no se trabajaba el arco ni la b\u00f3veda. El friso posee triglifos y metopas, estando la cornisa apenas decorada. La cubierta del templo era a dos aguas.<\/p>\n

    Se sabe de correcciones que los griegos hicieron en el templo, enmarcados dentro de lo que se denominaba Euritmia. La euritmia, correg\u00eda un efecto \u00f3ptico, por el que ver\u00edamos que el edificio es irregular, sin serlo. De este modo, las columnas no tienen la misma altura, ni est\u00e1n a la misma distancia por lo que t\u00e9cnicamente el edificio es irregular, para que visualmente nos resulte armonioso y perfecto. Del mismo modo, habr\u00eda que hablar de la proporci\u00f3n \u00e1urea, n\u00famero simb\u00f3lico para los griegos, que representaba la m\u00e1xima belleza.<\/p>\n

    En el interior\u00a0 no hab\u00eda mas\u00a0 decoraci\u00f3n escult\u00f3rica\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 imagen\u00a0 de la\u00a0 deidad\u00a0 a la que\u00a0 iba dedicada, Atenea. Realizada por Fidias\u00a0 por encargo de Pericles, esta escultura no se conserva y \u00fanicamente se conoce a trav\u00e9s de fuentes cl\u00e1sicas y copias romanas, como la Atenea Varvakeion. De tama\u00f1o colosal, pues med\u00eda doce metros de altura y estaba formada por 1.140 kg de oro y plata sobre el cuerpo de madera, la escultura jam\u00e1s fue eclipsada, \u00fanicamente igualada con el Zeus Ol\u00edmpico, tambi\u00e9n perdido, de Fidias.<\/p>\n

    Seg\u00fan recoge la\u00a0 tradici\u00f3n, Atenea compiti\u00f3 con Poseid\u00f3n por ser la deidad protectora de Atenas, que a\u00fan no ten\u00eda nombre. Poseid\u00f3n golpe\u00f3 el suelo con su tridente e hizo que brotara una fuente de agua salada. Por su parte, Atenea plant\u00f3 un olivo.\u200b Zeus, o los doce dioses ol\u00edmpicos, juzgaron que el olivo hab\u00eda sido plantado en primer lugar y con ello Atenea consigui\u00f3 el patronazgo de Atenas.<\/p>\n

    \"el-partenon-atenas-275de4cbc03b91b06c32a\"
    Centauromaquia<\/strong> <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    En el friso se representaba la procesi\u00f3n de las Panateneas, el festival religioso m\u00e1s importante que se llevaba a cabo en Atenas. A lo largo de las cuatro caras del edificio se desarrollaba la escena incluyendo m\u00e1s de 300 figuras humanas, dioses y bestias. Hab\u00eda 92 metopas, que rodeaban todo el templo. Puesto que las metopas eran parte de la estructura que deb\u00eda soportar el techo fueron las primeras esculturas realizadas para el edificio y, seguramente, la necesidad de acabarlas r\u00e1pidamente explica que Fidias tuviera numerosos colaboradores.<\/p>\n

    Adem\u00e1s de la celebraci\u00f3n de las Panateneas (en el friso a lo largo de todo el edificio) o la escultura de la diosa que albergar\u00eda en su interior, aparece el mito de la Guerra de Troya (en la que lucharon aqueos contra troyanos) en las metopas del norte, la Centauromaquia (lapitas contra centauros) en las metopas del sur, la Gigantomaquia (dioses contra gigantes) en las metopas del lado este y la Amazonomaquia (griegos contra amazonas) en las metopas del lado oeste, as\u00ed como el nacimiento de Atenea en la entrada este y la disputa por liderar Atenas entre Atenea y Posid\u00f3n (car\u00e1cter nacionalista) al oeste.<\/p>\n

    \"el-partenon-atenas-9096a0ecab01c022da2d4\"
    Panateneas<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Pose\u00eda relieves tanto en el front\u00f3n oriental como en el occidental. El oriental, representaba el nacimiento de Atenea, mientras que el occidental, hacia lo propio con la lucha entre Poseid\u00f3n y Atenea por ser los patronos de Atenas.<\/p>\n

    El templo, con la estatua en su interior, se inaugur\u00f3 en el festival de las Panateneas del a\u00f1o 438 a.c, cuando a\u00fan faltaban las esculturas de los frontones. Por entonces, Fidias fue acusado de apropiarse de parte del oro destinado a la efigie de Atenea y de haberse representado en el escudo que portaba la diosa, por lo que tuvo que marchar al exilio. Los frontones se terminaron sin contar con su mano, aunque, sin duda, se siguieron los modelos que hab\u00eda preparado, y se colocaron en el a\u00f1o 433 a.c<\/p>\n

    \"As\u00ed
    Reconstrucci\u00f3n del Parten\u00f3n<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    El Parten\u00f3n\u00a0 fue destruido por un incendio, destrozando la\u00a0 cubierta\u00a0 que\u00a0 \u00a0solo se restaur\u00f3 parcialmente. Hasta el edicto de Teodosio de 380, el Parten\u00f3n conserv\u00f3 su papel religioso pagano. M\u00e1s tarde habr\u00eda pasado un periodo m\u00e1s o menos largo de abandono. En alg\u00fan momento entre los siglos VI y VIII, el edificio se transform\u00f3 en iglesia.\u200b As\u00ed pues, el Parten\u00f3n conserv\u00f3 su car\u00e1cter religioso en el transcurso del tiempo como iglesia bizantina, como iglesia latina y como mezquita musulmana.<\/p>\n

    Durante la Guerra de Independencia griega (1687), los turcos quedaron sitiados en la Acr\u00f3polis, para ser exactos se parapetaron en el mism\u00edsimo Parten\u00f3n, y poco despu\u00e9s se quedaron sin munici\u00f3n. Como necesitaban metal comenzaron a\u00a0 quitar las\u00a0 \u00a0grapas\u00a0 que\u00a0 un\u00edan los\u00a0 n\u00facleos de\u00a0 sillares\u00a0 y columnas para fundirlos y hacer balas. Cuando los griegos contemplaron como iban desmontando bloque a bloque su \u00abS\u00edmbolo Nacional\u00bb decidieron enviar a unos\u00a0 soldados a negociar :\u00a0 Si\u00a0 paraban de destruir el monumentos\u00a0 les\u00a0 proporcionar\u00edan\u00a0 balas. Los\u00a0 turcos\u00a0 aceptaron. se calcula que entre los destinados a este fin y los que desmontaron para hacer barricadas, ser\u00edan arrancados unos 520 bloques de m\u00e1rmol del monumento.<\/p>\n

    El posterior proceso de deterioro y erosi\u00f3n continu\u00f3 pero no termin\u00f3 ah\u00ed, sino que los da\u00f1os siguieron a principios del siglo XIX, cuando el embajador brit\u00e1nico en Constantinopla, Thomas Bruce Elgin, decidi\u00f3 quitar la mayor parte de la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica que quedaba del monumento (frisos, m\u00e9topas, frontones) y trasladarla a Inglaterra para venderla al Museo Brit\u00e1nico, en donde todav\u00eda se exhibe.<\/p>\n

    En 1894 se vio afectado por uno de los terremotos m\u00e1s importantes en la historia de Grecia. En la actualidad a\u00fan contin\u00faan las labores de conservaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n en el edificio del Parten\u00f3n. Se encuentra rodeado de gr\u00faas y elementos de contenci\u00f3n, pero todo esto no es suficiente para eclipsar la magia del impresionante edificio.<\/p>\n

    ATENEA LEMNIA<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"Arte<\/p>\n

    \"AteneaFue\u00a0 una estatua de\u00a0 bronce construida por\u00a0 Fidias para ser\u00a0 contemplada en la\u00a0 acr\u00f3polis de\u00a0 Atenas. A parte de\u00a0 esta, tambi\u00e9n construy\u00f3 con la\u00a0 misma\u00a0 funci\u00f3n\u00a0 la escultura Promachos y\u00a0 Partenos.\u00a0 Una estatua de\u00a0 2 metros que representaba a Atenea Lemnia, la belleza eximia. Su nombre est\u00e1 ligada a los comitentes que la encargaron: Pericles envi\u00f3 a mediados del siglo V a.c a un grupo de hombres para colonizar la isla de Lemnos, \u00e9stos en agradecimiento a la diosa y al propio Pericles por llegar salvos a Lemnos enviaron dinero a Atenas con el fin de levantar una escultura a la diosa de la ciudad.<\/p>\n

    La Lemnia representa a Atenea en actitud pac\u00edfica, vestida con peplo abierto por un costado y ce\u00f1ido por encima del apoptygma, con la \u00e9gida terciada sobre el pecho y la cabeza descubierta e inclinada, fija la mirada en el casco que sostiene en la mano derecha.<\/p>\n

    La forma esf\u00e9rica de la cabeza y la belleza severa del rostro adquieren toda su fuerza pl\u00e1stica en el perfil, a la que contribuye tanto el modelado de las facciones como el tratamiento del peinado a base de mechones peque\u00f1os, independientes y finamente articulados. Las novedades introducidas por Fidias en esta obra, que afectan tambi\u00e9n al tratamiento de los pa\u00f1os, adquieren enorme trascendencia, porque constituyen el punto de partida respecto al nuevo estadio evolutivo alcanzado en la Partenos, de ah\u00ed que la Atenea Lemnia represente un hito en la producci\u00f3n fid\u00edaca, adem\u00e1s de ser el summum en el ideal de la belleza cl\u00e1sica.<\/p>\n

    El original realizado en bronce se han perdido y tan s\u00f3lo se conoce a trav\u00e9s de copias romanas realizadas en m\u00e1rmol o bien a trav\u00e9s de las fuentes historiogr\u00e1ficas y representaciones de la misma en cer\u00e1micas o grabados.<\/p>\n

    En la actualidad podemos encontrar dos grandes copias de la escultura, un busto que se conserva en el Museo de Arqueol\u00f3gico de Bolonia y una copia de cuerpo entero en la Staatliche Kunstsammlungen de Dresde.<\/p>\n

    443 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    LA CENSURA<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"Ensayo<\/p>\n

    Conocemos como \u2018censura\u2019 o \u2018censurar\u2019 a la acci\u00f3n de prohibir, anular o reprobar alguna cosa (por ejemplo un texto, imagen, parte de una obra o pel\u00edcula), que suele realizarse por motivos morales, religiosos o pol\u00edticos y con intenci\u00f3n de no permitir que algo llegue a la ciudadan\u00eda, p\u00fablico, etc.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n se aplica ambas formas del t\u00e9rmino como sin\u00f3nimo de cr\u00edtica o reprobaci\u00f3n hacia alguna cosa o persona.<\/p>\n

    Etimol\u00f3gicamente provienen del lat\u00edn, escrito del mismo modo (cuyo significado literal era \u2018evaluar\u2019) y a su vez del oficio de \u2018censor\u2019 que en la Antigua Roma ejerc\u00eda un funcionario (durante un periodo no superior a cinco a\u00f1os) y cuya funci\u00f3n era, entre otras cosas, la de llevar al d\u00eda el registro de ciudadanos (de ah\u00ed que se denomine como \u2018censo\u2019 a lo que se conoce tambi\u00e9n como \u2018padr\u00f3n\u2019).<\/p>\n

    El censor no solo deb\u00eda de llevar al d\u00eda esa lista de habitantes y de todas sus pertenencias y bienes, sino tambi\u00e9n se encargaba de ir dando de baja del censo (census) a aquellos ciudadanos que fallec\u00edan, se hab\u00edan trasladado a residir a otro lugar y de quienes comet\u00edan alg\u00fan tipo de delito y eran encarcelados o expulsados.<\/p>\n

    Entre las diferentes funciones del censor tambi\u00e9n estaba el evaluar si se le deb\u00eda de privar de la ciudadan\u00eda a quienes hab\u00edan sido castigados por cometer alguna falta o delito y, por tanto, si se les censuraba del padr\u00f3n o dicho de otro modo se les eliminaba del censo.<\/p>\n

    Con el tiempo, estos funcionarios tambi\u00e9n se hicieron cargo de velar por la moral p\u00fablica, teniendo la potestad de examinar previamente los escritos que un autor quer\u00eda publicar, con el fin de comprobar que no hab\u00eda en estos nada hiriente o calumnioso hacia los gobernantes.<\/p>\n

    Tipos de\u00a0 censura:<\/p>\n

    Censura pol\u00edtica:<\/strong> La censura pol\u00edtica existe cuando un gobierno trata de ocultar, distorsionar o falsear la informaci\u00f3n que sus ciudadanos reciben, por exclusi\u00f3n o represi\u00f3n de la pol\u00edtica de prensa, evitando as\u00ed que el p\u00fablico se informe a trav\u00e9s de agencias de noticias. En la ausencia de informaci\u00f3n opositora y objetiva, la gente tendr\u00e1 menos oportunidad de disentir con el gobierno o partido pol\u00edtico a cargo.<\/p>\n

    Censura de secretos de estado:<\/strong> En tiempos de guerra, la censura expl\u00edcita se lleva a cabo con la intenci\u00f3n de impedir la entrega de informaci\u00f3n que pueda ser \u00fatil al enemigo. Normalmente se trata de mantener momentos o lugares secretos, o retrasar la liberaci\u00f3n de informaci\u00f3n (por ejemplo, un objetivo operativo), hasta que no sea de utilidad su uso para el enemigo. Durante la Primera Guerra Mundial, cartas escritas por soldados brit\u00e1nicos ten\u00edan que atravesar el aparato censor, que estaba compuesto por oficiales que con un marcador negro se ocupaban de tachar todo aquello que pueda comprometer alg\u00fan secreto operativo anterior a que la carta fuera enviada.<\/p>\n

    Censura en la educaci\u00f3n:<\/strong> El contenido de los libros de texto es a menudo el tema de debate, ya que su p\u00fablico objetivo son los j\u00f3venes, y el t\u00e9rmino \u00abblanqueo\u00bb es el com\u00fanmente utilizado para referirse a la eliminaci\u00f3n de conflictos o situaciones cr\u00edticas. La denuncia de las atrocidades militares en la historia son muy controvertidas, como en el caso del bombardeo de Dresde, la Masacre de Nank\u00edn, el Genocidio armenio, la negaci\u00f3n del Holocausto, las protestas en la Plaza de Tiananmen, y la protesta contra la guerra de Vietnam.<\/p>\n

    Censura en el\u00a0 arte:<\/strong> En cuanto el autor o el pintor ha creado su obra, deja de pertenecerle; por eso, aunque haya tenido una intenci\u00f3n con ella, la sociedad tal vez entienda la obra de una manera completamente diferente a lo previsto. As\u00ed pues, no es posible para el artista controlar c\u00f3mo sus receptores entienden su creaci\u00f3n.<\/p>\n

    Censura m\u00fasica y cultura popular:<\/strong> En la m\u00fasica la censura ha sido aplicada por los Estados, las religiones, los sistemas educativos, las familias, los minoristas y los grupos de presi\u00f3n – y en la mayor\u00eda de los casos que violan las convenciones internacionales de derechos humanos.<\/p>\n

    Censura en el cine:<\/strong> Aparte de las justificaciones habituales de la pornograf\u00eda, el lenguaje y la violencia, algunas pel\u00edculas se censuran debido al cambio de actitudes raciales o de correcci\u00f3n pol\u00edtica a fin de evitar los estereotipos \u00e9tnicos a pesar de su valor hist\u00f3rico art\u00edstico.<\/p>\n

    Censura en los mapas:<\/strong> La censura de los mapas se emplea a menudo para fines militares. Por ejemplo, la t\u00e9cnica fue utilizada en la antigua Alemania del Este, especialmente para las \u00e1reas cercanas a la frontera con Alemania Occidental a fin de que los intentos de deserci\u00f3n sea m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n

    Censura\u00a0 aplicada:<\/strong> La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica mantuvo un extenso programa especial de censura estatal. El \u00f3rgano principal de la censura oficial en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica era el jefe de la \u00abAgencia de Protecci\u00f3n de Secretos de Estado Militar\u00bb y generalmente conocido como el Glavlit, su sigla en ruso. El Glavlit manej\u00f3 los asuntos derivados de la censura en escritos nacionales y de casi cualquier tipo, incluso la cerveza y las etiquetas de vodka. El personal del Glavlit se hac\u00eda presente en cada editorial Sovi\u00e9tica y en la prensa, la agencia empleaba a unos 70 000 censores para revisar la informaci\u00f3n antes de que se difundiera mediante la publicaci\u00f3n de casas, oficinas editoriales, y estudios de radiodifusi\u00f3n. Ning\u00fan medio de comunicaci\u00f3n escap\u00f3 del control del Glavlit. En todas las agencias de prensa y emisoras de radio y televisi\u00f3n hab\u00eda un representante del Glavlit en su personal.<\/p>\n

    Censura previa:<\/strong> La censura previa es la censura materializada en la facultad de aprobar o prohibir determinado material o expresi\u00f3n antes de hacerse p\u00fablico.<\/p>\n

    440 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    CINISCA<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"C\u00f3mo<\/p>\n

    Fue\u00a0 una\u00a0 princesa espartana\u00a0 hija del rey\u00a0 Arquidamo II\u00a0 y hermana del rey Agesilao II, pero es\u00a0 conocida como la primera mujer que gano los\u00a0 juegos\u00a0 Ol\u00edmpicos de\u00a0 Grecia. Amante de\u00a0 los\u00a0 caballos\u00a0 gano\u00a0 la\u00a0 carrera de carros\u00a0 dos\u00a0 a\u00f1os , en el\u00a0 396\u00a0 a.c\u00a0 y en el\u00a0 392. a.c.<\/p>\n

    En toda Grecia las mujeres no pod\u00edan llevar a cabo actividades \u2018masculinas\u2019 como montar a caballo o aprender el arte de la guerra, en Esparta era diferente: las mujeres eran tan belicosas como los hombres. Se cree que tuvo que encontrar un aliado antes de ingresar al estadio principal de Olimpia. Parece que quien m\u00e1s la apoy\u00f3 fue Agesilao II. Es necesario decir que durante los tiempos en que Cinisca se entrenaba antes de los Juegos Ol\u00edmpicos, las mujeres ni siquiera pod\u00edan ser espectadoras en la mayor\u00eda de los juegos. Sin embargo, Agesilao decidi\u00f3 cambiar esta tradici\u00f3n discriminativa.<\/p>\n

    En el santuario de Olimpia se encuentra una inscripci\u00f3n de Cinisca, en la cual declara que fue la \u00fanica mujer que gan\u00f3 la corona de flores en las carreras de carros de los Juegos Ol\u00edmpicos.<\/p>\n

    Reyes de Esparta son mis padres y hermanos.
    \nCinisca, vencedora con un carro de veloces corceles,
    \nerijo esta estatua. Y me declaro como la \u00fanica mujer
    \nde toda Grecia que ha ganado esta corona.<\/p>\n

    431 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    GUERRA DEL PELOPONESO<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"Guerra<\/p>\n

    Fue\u00a0 un\u00a0 conflicto\u00a0 b\u00e9lico entre\u00a0 Atenas (liga de\u00a0 Delos)\u00a0 y\u00a0 Esparta (liga del\u00a0 Peloponeso) que\u00a0 ya\u00a0 ven\u00edan arrastrando desde el 460 a.c.\u00a0 Los\u00a0 dos\u00a0 principales detonantes\u00a0 \u00a0fueron\u00a0 \u00a0la\u00a0 guerra entre\u00a0 Corintio\u00a0 y\u00a0 C\u00f3rcira y la deslealtad de\u00a0 Poteidaia\u00a0 a Atenas. Pero\u00a0 \u00a0tras estos\u00a0 conflictos, el motivo real\u00a0 como la\u00a0 de\u00a0 todas\u00a0 las\u00a0 guerras , esta\u00a0 lo\u00a0 econ\u00f3mico\u00a0 y el miedo de\u00a0 Esparta\u00a0 al poder que\u00a0 estaba adquiriendo\u00a0 Atenas.<\/p>\n

    Un punto \u00e1lgido en las relaciones entre Esparta y Atenas fue Poteidaia en el 432 a.c Atenas quer\u00eda madera y minerales de Tracia y exigi\u00f3 a Poteidaia que retirara sus fortificaciones. Los poteidanos pidieron la protecci\u00f3n de Esparta y recibieron una promesa de ayuda. Atenas se adelant\u00f3 y siti\u00f3 la ciudad de todos modos, y poco despu\u00e9s, tambi\u00e9n emiti\u00f3 los Decretos de M\u00e9gara. Estos imped\u00edan a M\u00e9gara utilizar cualquier puerto de Atenas o de sus aliados, lo que impon\u00eda un bloqueo comercial. Esparta, aliada de M\u00e9gara desde hac\u00eda mucho tiempo, pidi\u00f3 a Atenas que revocara el decreto, ya que har\u00eda a M\u00e9gara totalmente dependiente de Atenas. Engatusados por Pericles, los atenienses se negaron, pero los espartanos se abstuvieron de declarar formalmente la guerra, tal vez debido a su estado de falta de preparaci\u00f3n para otro largo conflicto.<\/p>\n

    \"SABIDUR\u00cdASEn el\u00a0 431\u00a0 a.c\u00a0 \u00a0comenzaron a provocarse\u00a0 mutuamente. La estrategia principal de los espartanos era atacar anualmente las tierras atenienses, provocando la mayor destrucci\u00f3n posible, como la quema de granjas y la tala de olivos y vi\u00f1edos. Atenas tambi\u00e9n pod\u00eda tomar represalias, y lo hizo, desembarcando tropas por mar en territorio espartano e infligiendo un da\u00f1o similar.<\/p>\n

    Cuando\u00a0 Pericles fue derrotado Atenas pidi\u00f3 la paz, que fue rechazada por Esparta. Sin embargo, bajo el mando de Cle\u00f3n y Nikias, los atenienses disfrutaron de una exitosa campa\u00f1a en el Golfo de Corinto y las esperanzas de una pronta victoria espartana parec\u00edan ahora desesperadamente ambiciosas.<\/p>\n

    la guerra\u00a0 continu\u00f3 con el asedio de\u00a0 Platea\u00a0 en el\u00a0 429\u00a0 a.c, las fuerzas del Peloponeso utilizaron t\u00e1cticas m\u00e1s agresivas: bloquearon la ciudad con una empalizada de madera y construyeron una rampa de tierra para comprometer las murallas. Sin embargo, los platenses respondieron a esta amenaza construyendo murallas a\u00fan m\u00e1s altas. Los peloponesios utilizaron entonces arietes (embole) contra las murallas, pero los defensores volvieron a frustrar a los atacantes lanzando grandes vigas sobre cadenas para romper los arietes. Los atacantes decidieron entonces atrincherarse durante un largo asedio y jugar al juego de la espera, una estrategia que finalmente tuvo \u00e9xito, ya que hizo que los platenses se rindieran por hambre, pero solo despu\u00e9s de dos a\u00f1os.<\/p>\n

    Atenas tom\u00f3 la isla espartana de Citera. Los espartanos tambi\u00e9n tuvieron \u00e9xitos, ahora al mando de Brasidas y utilizando por primera vez hoplitas no espartanos, capturaron varias polis en el \u00c1tica, especialmente Anf\u00edpolis, aunque tanto Cleon como Brasidas murieron en la batalla.<\/p>\n

    En el\u00a0 423\u00a0 a.c\u00a0 se\u00a0 intent\u00f3 firmar una paz de\u00a0 50 a\u00f1os, pero no\u00a0 llego a\u00a0 buen puerto\u00a0 los\u00a0 griegos quer\u00edan seguir mat\u00e1ndose unos a\u00a0 otros. En el 418 a.c se produjo la gran batalla de Mantineia, en la que Esparta, dirigida por Agis II, derrot\u00f3 a Argos y sus aliados. La guerra adquiri\u00f3 ahora un aspecto m\u00e1s brutal con Esparta matando a todos los ciudadanos de Hysiai\u00a0 y Atenas, en el mismo periodo, ejecutando a los ciudadanos de Melos.<\/p>\n

    Segesta una peque\u00f1a colonia de Sicilia, pide ayuda a la metr\u00f3poli para defenderse de los ataques sufridos por Selinunte. A Atenas poco le importaba la colonia, pero era la posibilidad que llevaban tiempo so\u00f1ando de expandir sus dominios al mediterr\u00e1neo occidental. La aventura siciliana acab\u00f3 en desastre, la llegada de espartanos y corintios a la bah\u00eda de Siracusa, lugar de los hechos, oblig\u00f3 a los atenieses a pedir refuerzos a la metr\u00f3poli. As\u00ed lleg\u00f3 una nueva flota de Atenas, bajo el mando de Dem\u00f3stenes, dejando desguarecida un \u00c1tica, supuestamente en paz. La batalla fue una aut\u00e9ntica emboscada para los atenienses, Dem\u00f3stenes y Nicias ejecutados en la propia playa y sus hombres esclavizados en las canteras de Siracusa.<\/p>\n

    \"PrincipalesPersia hizo propuestas a Esparta, ofreciendo dinero para construir una flota que pudiera desafiar a Atenas a cambio de que Esparta reconociera la soberan\u00eda persa en Asia Menor. La guerra fue finalmente ganada por Esparta, entonces, y quiz\u00e1s ir\u00f3nicamente, en una batalla naval. Esparta pudo construir una enorme flota de 200 trirremes utilizando dinero y madera persa. Con esta formidable arma, Lisandro pudo infligir una derrota final y total a los atenienses en Egosp\u00f3tamos, cerca del Helesponto, en el 405 a.c.<\/p>\n

    Ahora, incapaces de dotar de otra flota, con la Liga D\u00e9lica disuelta y la propia Atenas sitiada, los atenienses no tuvieron m\u00e1s remedio que pedir la paz. Las condiciones de la rendici\u00f3n fueron el desmantelamiento de los Muros Largos, la prohibici\u00f3n de reconstruir una flota mayor de 12 barcos y el pago de tributos a Esparta, que ahora, finalmente, todos la reconoc\u00edan como la potencia dominante en Grecia.<\/p>\n

    Pocas guerras de la antig\u00fcedad conocemos con los detalles que nos ofrece la Guerra del Peloponeso. Este aspecto es gracias a Tuc\u00eddides, pol\u00edtico y militar ateniense que vivi\u00f3 en sus carnes la gran derrota de Anf\u00edpolis, de la cual fue culpado y obligado al exilio. Desde all\u00ed escribi\u00f3 \u201cHistoria de la Guerra del Peloponeso\u201d, ocho libros donde la profundidad de sus datos y las alusiones al conflicto denotan su gran conocimiento de todos los hechos. Tuc\u00eddides muri\u00f3\u00a0 cuando\u00a0 aun no hab\u00eda finalizado la guerra, Su sucesor fue otro ateniense, Jenofonte, que tom\u00f3 el relevo narrador del conflicto en su obra \u201cHel\u00e9nicas\u201d, donde dedica sus dos primeros libros a la Guerra del Peloponeso.<\/p>\n

    430 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    PLAGA DE ATENAS<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"Plaga<\/p>\n

    Fue una epidemia\u00a0 que\u00a0 afect\u00f3\u00a0 a Grecia\u00a0 durante\u00a0 el\u00a0 segundo a\u00f1o de\u00a0 la\u00a0 guerra del\u00a0 Peloponeso, donde mas afecto\u00a0 fue\u00a0 en\u00a0 Atenas. Durante la\u00a0 guerra los\u00a0 Atenienses\u00a0 recib\u00edan suministros\u00a0 \u00a0a trav\u00e9s de\u00a0 sus\u00a0 navios , esto les permit\u00eda refugiarse\u00a0 tras\u00a0 sus muros\u00a0 mientras\u00a0 iban a tacando el resto de\u00a0 ciudades. Con lo que no contaban era conque una de las naves de transporte, procedente de Egipto, traer\u00eda consigo una mortal enfermedad que arrasar\u00eda la ciudad y debilitar\u00eda a su ej\u00e9rcito y flota durante el resto de la guerra. Esta\u00a0 plaga\u00a0 acabo\u00a0 con un tercio de la\u00a0 poblaci\u00f3n de\u00a0 Atenas.<\/p>\n

    \"LaUna de\u00a0 las\u00a0 t\u00e1cticas\u00a0 de\u00a0 Pericles\u00a0 \u00a0fue\u00a0 que los campesinos\u00a0 abandonasen los campos\u00a0 y se\u00a0 refugiaran en la\u00a0 ciudad para\u00a0 que\u00a0 los\u00a0 Espartanos\u00a0 no\u00a0 \u00a0tuviesen\u00a0 alimento\u00a0 y\u00a0 abandonasen la contienda. Efectivamente, esto\u00a0 funcion\u00f3\u00a0 los\u00a0 Espartanos se retiraron al mes\u00a0 por falta de alimento. pronto empezaron a\u00a0 aparecer enfermos entre os marineros que al principio\u00a0 pensaban que\u00a0 era obra de\u00a0 los\u00a0 Espartanos que\u00a0 los estaban envenenando.<\/p>\n

    Las primeras se\u00f1ales del contagio eran una ardiente fiebre acompa\u00f1ada de la irritaci\u00f3n de cuello y lengua que, seg\u00fan cuenta Tuc\u00eddides, produc\u00edan \u201cun aliento f\u00e9tido y antinatural\u201d. Les segu\u00edan v\u00f3mitos y arcadas que, en consecuencia, dejaban al paciente sin fuerza y postrado en la cama. La peor fase de la enfermedad se iniciaba con la aparici\u00f3n de \u00falceras por todo el cuerpo, junto con una subida todav\u00eda m\u00e1s acentuada de la temperatura corporal que impulsaba al enfermo a desprenderse de toda la ropa. El dolor provocado por las \u00falceras y el malestar generado por la fiebre les imped\u00eda dormir, por lo que tampoco pod\u00edan encontrar alivio a su sufrimiento en el sue\u00f1o.<\/p>\n

    El episodio final, a partir del s\u00e9ptimo d\u00eda de iniciarse la enfermedad, consist\u00eda en la ulceraci\u00f3n del est\u00f3mago, que derivaba en diarreas, la imposibilidad de digerir los alimentos y una debilidad que para muchos era letal. La gangrena aparec\u00eda en las manos y pies de algunos de los contagiados, por lo que muchos perdieron alg\u00fan dedo de sus extremidades antes de sucumbir a la plaga. Los pocos que consegu\u00edan superar esta fase final consegu\u00edan recuperarse, pero llevaban para siempre las marcas de la enfermedad en forma de cicatrices causadas por las \u00falceras.<\/p>\n

    \"LaPronto empezaron\u00a0 aparecer casos en la polis, poco pod\u00edan hacer los\u00a0 m\u00e9dicos\u00a0 y curanderos\u00a0 ya\u00a0 que\u00a0 no conoc\u00edan la\u00a0 enfermedad,\u00a0 adem\u00e1s\u00a0 estos fueron los primeros en\u00a0 enfermar\u00a0 y\u00a0 morir\u00a0 ya que\u00a0 tuvieron mayor contacto con los enfermos. Qued\u00e1ndose\u00a0 sin m\u00e9dicos\u00a0 los\u00a0 ciudadanos apelaron a la religi\u00f3n\u00a0 acumul\u00e1ndose\u00a0 en los templos para pedir ayuda a\u00a0 los\u00a0 dioses\u00a0 y\u00a0 ayudando a\u00a0 propagar la plaga mucho mas\u00a0 r\u00e1pido.<\/p>\n

    Debido al hacinamiento, se contagiaban unos a otros, mor\u00edan por miles, sobre todo en los barracones de los refugiados y los esclavos. Reinaban la confusi\u00f3n y el des\u00e1nimo. Los cad\u00e1veres se apilaban en casas y templos. Los agonizantes se arrastraban por las calles o se desmayaban en las fuentes, ansiosos de agua. Las v\u00edctimas eran abandonadas por los suyos por miedo.<\/p>\n

    La arbitrariedad de una plaga que golpeaba a j\u00f3venes y viejos, fuertes y d\u00e9biles, y ricos y pobres hizo cundir el p\u00e1nico entre la poblaci\u00f3n, que no pod\u00eda hallar refugio ni escapar de una ciudad que se encontraba bajo asedio. El inusitado n\u00famero de cad\u00e1veres colaps\u00f3 totalmente los servicios funerarios. Con la ciudad cercada por los espartanos la le\u00f1a escaseaba y los ciudadanos se vieron obligados a luchar entre ellos por el combustible para la pira de sus difuntos, hubo quien directamente ech\u00f3 a sus muertos a la hoguera del vecino o simplemente los abandon\u00f3 en la calle.<\/p>\n

    La peste de Atenas probablemente\u00a0 fue una epidemia de fiebre tifoidea, una enfermedad infecciosa provocada por una bacteria denominada ‘Salmonella tiphy’. La plaga tuvo dos\u00a0 oleadas mas en el 429 a.c\u00a0 y en el 426 a.c. La visi\u00f3n de las piras funerarias ardiendo hizo que el ej\u00e9rcito espartano se retirara por temor a la enfermedad. Mat\u00f3 a gran parte de la infanter\u00eda ateniense, algunos de los marinos m\u00e1s expertos y a su l\u00edder, Pericles, que muri\u00f3 en uno de los brotes posteriores. Probablemente\u00a0 con las\u00a0 tropas atenienses estaban mermadas por la plaga , fue\u00a0 un\u00a0 factor clave para que los Espartanos ganasen la guerra del Peloponeso.<\/p>\n

    421 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    ERECTEION<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"Erecteion<\/p>\n

    \"PlanoEs un templo dedicado\u00a0 a\u00a0 los dioses Atenea Polias y Poseid\u00f3n y a Erecteo( rey m\u00edtico de la ciudad )que\u00a0 encontramos junto al Parten\u00f3n en la\u00a0 Acr\u00f3polis de\u00a0 Atenas. Se\u00a0 trata de un templo de estilo\u00a0 j\u00f3nico, \u00e1ptero y\u00a0 fue\u00a0 construido por el arquitecto Menesicles. Cuentan los mitos que esta\u00a0 situado\u00a0 justo en el lugar donde\u00a0 lucharon Poseid\u00f3n y\u00a0 Atenea.<\/p>\n

    El Erecteion fue el \u00faltimo edificio de la Acr\u00f3polis en terminarse, debido a las numerosas interrupciones que sufri\u00f3 durante su construcci\u00f3n por las guerras. El objetivo era que sustituyese al antiguo templo de Atenea Polias, que hab\u00eda sido destruido por los persas en el a\u00f1o 480 a.c<\/p>\n

    El Erecteion est\u00e1 organizado en dos niveles. Esta irregularidad se debe a la necesidad de proyectar un edificio en un emplazamiento salpicado de lugares que desde tiempo inmemorial eran sagrados para los atenienses. El templo est\u00e1 construido sobre una pendiente, de manera que los lados norte y oeste est\u00e1n situados cerca de 3 metros m\u00e1s bajos que los lados sur y este.<\/p>\n

    La entrada principal era la del p\u00f3rtico norte, que daba paso al \u00e1rea sagrada dedicada a Poseid\u00f3n. All\u00ed se practic\u00f3 una abertura en el suelo para que los visitantes pudieran observar las marcas del tridente de Poseid\u00f3n, mientras que el interior albergaba el pozo que daba al \u201cMar de Erecteo\u201d. En el flanco oriental hab\u00eda otra entrada que conduc\u00eda al recinto en el que se custodiaba el xoanon de Atenea Polias y la famosa l\u00e1mpara de aceite que alumbraba de d\u00eda y de noche, obra de Cal\u00edmaco. La fachada sur estaba adornada por la balconada soportada por las Cari\u00e1tides, mientras que el flanco occidental conten\u00eda la tumba de C\u00e9crope y el \u00e1rbol sagrado de Atenea, dentro del recinto consagrado a Pandroso, una de las hijas del m\u00edtico monarca.<\/p>\n

    \"1_SECCION_mod\"En el famoso p\u00f3rtico de las Cari\u00e1tides, seis estatuas de mujeres j\u00f3venes drapeadas, de 2,3 metros de altura, sirven de columnas, soportando el entablamento. Las que se encuentran in situ son r\u00e9plicas. Cinco de las originales se encuentran en el Museo de la Acr\u00f3polis, protegidas de la corrosi\u00f3n y de la poluci\u00f3n, y la otra en el Museo Brit\u00e1nico de Londres. Estas mujeres representaban a las habitantes de Karys o Caryae en el Peloponeso. Esta ciudad hab\u00eda colaborado con el invasor persa, por lo cual los atenienses le declararon la guerra y vendieron a sus mujeres como esclavas. Para que sirviera de ejemplo, estas estatuas est\u00e1n esculpidas en m\u00e1rmol para recordar la suerte de los que colaboraron.<\/p>\n

    Su curiosa planta, de 24,07 por 13 metros, trata de incorporar los viejos vestigios del pasado m\u00edtico. Aunque hoy en d\u00eda nos dejamos deslumbrar por las cari\u00e1tides, que sobrecogen por su hermosa factura, no debemos descuidar la grandeza hist\u00f3rica y m\u00edtica de todo el conjunto. Para su construcci\u00f3n de utiliz\u00f3 m\u00e1rmol pent\u00e9lico, aunque el fondo del friso sobre el que se colocaron los relieves se realiz\u00f3 en caliza de color oscuro, lo que daba un importante contraste al conjunto. Las columnas que forman el edificio son de orden j\u00f3nico de exquisita factura, mientras que los capiteles del p\u00f3rtico norte estaban decorados con piezas de bronce dorado y vidrio coloreado en azul, rojo, amarillo y p\u00farpura. Parte de esta suntuosa decoraci\u00f3n segu\u00eda todav\u00eda en su sitio en 1840.<\/p>\n

    \"TemploEl Erecteion acog\u00eda entre sus muros los espacios destinados a los cultos ct\u00f3nicos asociados con el origen m\u00e1s remoto de la ciudad, estructurados en torno a sus vestigios simb\u00f3licos: la marca del tridente de Poseid\u00f3n, la huella del rayo de Zeus, el \u201cMar de Erecteo\u201d (una fuente de agua salada que todav\u00eda se conserva) y las tumbas de C\u00e9crope y Erecteo. Todos ellos tienen alguna relaci\u00f3n con la saga m\u00edtica de los primeros reyes de Atenas: los cecr\u00f3pidas, la dinast\u00eda de hombres-serpiente fundada por C\u00e9crope, que encarnaba en su h\u00edbrida figura el mito m\u00e1s importante para los habitantes de la polis: la autocton\u00eda. Termino que significa, etimol\u00f3gicamente, nacimiento del propio (aut\u00f3s) suelo (chth\u00f3n). La serpiente es el animal ct\u00f3nico por naturaleza, por lo que el rey ancestral no podr\u00eda tener otra forma si hab\u00eda nacido de la tierra, lo que ven\u00eda a explicar de forma m\u00edtica aquella vieja reivindicaci\u00f3n ateniense de haber vivido siempre en su territorio, frente a los otros griegos, considerados invasores.<\/p>\n

    En un momento en el que los dioses se disputaban el favor de los hombres, le toc\u00f3 actuar de privilegiado espectador en la legendaria pugna que enfrent\u00f3 Atenea y Poseid\u00f3n por el dominio de Atenas. Seg\u00fan la versi\u00f3n de Apolodoro, el dios del mar lleg\u00f3 primero al \u00c1tica, golpe\u00f3 con su tridente en medio de la Acr\u00f3polis e hizo brotar un mar, al que se llam\u00f3 Erecteo. Despu\u00e9s se present\u00f3 Atenea, quien poniendo al rey como testigo, plant\u00f3 un olivo. Desatada la afrenta entre ambos, Zeus design\u00f3 como jueces a los doce dioses del Olimpo, quienes gracias al testimonio de C\u00e9crope, que asegur\u00f3 que la diosa hab\u00eda sido la primera en tomar posesi\u00f3n del territorio, dieron la victoria a la que se convertir\u00eda desde entonces en diosa tutelar de la ciudad, que lleva su nombre. El dios del mar, ofendido, inund\u00f3 el \u00c1tica . Se\u00f1ala Pausanias que en tiempos hist\u00f3ricos todav\u00eda se escuchaba el rumor de las olas cuando soplaba viento del sur y que en una roca del Erecteion exist\u00eda la impronta de un tridente que apareci\u00f3 como testimonio de la divina disputa, esta disputa\u00a0 la vemos reflejada en\u00a0 el Front\u00f3n del Parten\u00f3n.<\/p>\n

    TEMPLO DE ATENEA NIK\u00c9<\/strong><\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    \"vivirarte:<\/p>\n

    Es un templo\u00a0 griego que conmemora la\u00a0 victoria sobre\u00a0 los\u00a0 persas en la\u00a0 batalla de\u00a0 Salamina, fue una construcci\u00f3n ordenada\u00a0 por Cim\u00f3n, aunque\u00a0 Pericles\u00a0 se\u00a0 neg\u00f3\u00a0 y no se construy\u00f3\u00a0 hasta que\u00a0 este\u00a0 muri\u00f3. Tambi\u00e9n llamado templo de\u00a0 Nik\u00e9 Aptera, fue construido por el arquitecto Cal\u00edcatres. Su estado de conservaci\u00f3n no es del todo bueno, ya que ha perdido gran parte de las esculturas del friso y toda la cubierta incluyendo el front\u00f3n. Hoy es monumento declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.<\/p>\n

    \"Algargos,Situado en la\u00a0 acr\u00f3polis de\u00a0 Atenas y orientado\u00a0 hacia\u00a0 el\u00a0 este , el\u00a0 lugar\u00a0 divino donde\u00a0 sale el sol. Cerca\u00a0 de este\u00a0 templo podemos\u00a0 ver el Parten\u00f3n y el Erecteion. El templo\u00a0 se construy\u00f3 para\u00a0 albergar\u00a0 una estatua de la\u00a0 diosa Atenea, diosa de la\u00a0 guerra entre otra virtudes. No segu\u00eda la est\u00e9tica habitual, es decir, no estaba alada, para que nunca se marchase del templo. Es\u00a0 un templo peque\u00f1o\u00a0 y las\u00a0 ceremonias se realizaban en el exterior.<\/p>\n

    Se fabric\u00f3 en m\u00e1rmol pent\u00e9lico y mide\u00a0 57 metros\u00a0 cuadrados ( 8m x 5.5m) y se sabe que en su origen la altura total desde el estil\u00f3bato hasta la cima del front\u00f3n era de 7 metros. Se trata de un templo j\u00f3nico de planta con forma rectangular, anfipr\u00f3stilo (tiene dos p\u00f3rticos con columnas en ambas fachadas: delantera y posterior) y tetr\u00e1stilo (el p\u00f3rtico delantero tiene cuatro columnas). En este templo de diferencian tres espacios o zonas. En primer lugar tenemos el pronaos o p\u00f3rtico de acceso al templo; la naos o cella donde se situaba la estatua de la diosa; y finalmente el opistodomos, utilizado para alojar las ofrendas. Los sillares de m\u00e1rmol que lo recubren son regulares, ajustados sin argamasa. Sigue asimismo un sistema adintelado, es decir, horizontales, que rompen con la verticalidad de las columnas.<\/p>\n

    Todo el edifico se encuentra levantado sobre unos escalones inferiores. Esta plataforma escalonada sobre la que se eleva al templo recibe el nombre de Krepis, mientras que al ultimo escal\u00f3n superior de esta plataforma es conocido como estil\u00f3bato (donde se apoyan las columnas).<\/p>\n

    Las columnas j\u00f3nicas situadas en los frente este y oeste tienen basa, un fuste monol\u00edtico con acanaladuras y un di\u00e1metro de 4 metros. La basa esta compuesta por dos toros separados por una escocia. El fuste de la columna es estriado de aristas muertas con veinticuatro acalanaduras. La columna est\u00e1 rematada por el capitel, formado por el collarino, el equino decorado con \u00f3valos y dos volutas, y el \u00e1baco.<\/p>\n

    El entablado se encuentra compuesto por un arquitabre, un friso y la cornisa. El arquitabre tiene tres franjas o bandas horizontales que aumentan de tama\u00f1o a medida que se superponen la una sobre la otra. El friso esta esculpido con relieves continuos que rodean el edificio, sin metopas y con los triglifos de orden d\u00f3rico.<\/p>\n

    Entre las escenas mitol\u00f3gicas representadas destacan los altorrelieves que muestran a la diosa Victoria (tambi\u00e9n conocida como diosa Atenea Nik\u00e9) abroch\u00e1ndose una sandalia y llevando un toro al sacrificio. Tambi\u00e9n destacan las escenas de los dioses: Atenea, Zeus y Poseid\u00f3n ayudando a los soldados atenienses durante las guerras m\u00e9dicas.<\/p>\n

    Cabe resaltar que los frisos representados aunque se encuentran en mal estado de conservaci\u00f3n (muy deteriorados por el paso del tiempo y algunos desaparecidos), han sido atribuidos a la escuela de Fidias. Sobre el entablado se elevaban el front\u00f3n (con sus acr\u00f3teras) y el t\u00edmpano.\u00a0 Se\u00a0 sabe que\u00a0 ten\u00eda una\u00a0 cubierta a\u00a0 dos\u00a0 aguas\u00a0 aunque\u00a0 actualmente est\u00e1n desaparecidos.<\/p>\n

    420 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    DIADUMENO<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"SE\u00d1OR<\/p>\n

    Se trata de\u00a0 una escultura de\u00a0 bulto redondo realizada en\u00a0 bronce, con la t\u00e9cnica de la cera perdida, por\u00a0 el escultor\u00a0 Policleto. Actualmente solo se conservan\u00a0 algunas copias\u00a0 romanas\u00a0 fabricadas en\u00a0 m\u00e1rmol. Podemos contemplar una de las mas\u00a0 conocidas en el museo arqueol\u00f3gico de\u00a0 Atenas.<\/p>\n

    Diaudumeno viene de\u00a0 Diadumenus\u00a0 que\u00a0 significa: el que ci\u00f1e\u00a0 y desci\u00f1e. La escultura\u00a0 representa\u00a0 a un\u00a0 atleta que\u00a0 se ci\u00f1e la cinta en el\u00a0 pelo (de\u00a0 ah\u00ed su nombre) tras\u00a0 su victoria en\u00a0 los\u00a0 juegos olimpicos. Junto a la pierna presenta un tronco, donde aparece apoyado el arco y el carcaj, que sirve de estribo para soportar el peso de la figura, aunque posiblemente no estuviese en el original de bronce.<\/p>\n

    \"Diad\u00fameno
    Diadumeno. Museo del Prado. Madrid<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>La estatua ilustra los principios enunciados por Policleto en su Canon: la altura total equival\u00eda a siete veces la altura de la cabeza, que es la longitud del pie apoyado. Pero adem\u00e1s cada una de las partes aparece perfectamente relacionada, as\u00ed podemos observar que el abdomen se inscribe en un c\u00edrculo, o que los pies tienen la misma medida que la cabeza.<\/p>\n

    En cuanto al rostro, se divide en tres partes iguales, que comprenden la sien, la nariz y la boca. El rostro abandona la sonrisa arcaica para representar el conocido como ethos griego, una expresi\u00f3n severa y contenida que no deja transmitir emociones.<\/p>\n

    Toda la representaci\u00f3n guarda proporciones entre sus partes sin dejar nada al azar, creando un ritmo o eurithmia, como dec\u00edan los griegos, en toda la composici\u00f3n.<\/p>\n

    El cuerpo se encuentra esculpido por el \u00abesquema qui\u00e1stico o contraposto\u00bb, es decir, la pierna izquierda est\u00e1 flexional con contrapunto en el brazo derecho, mientras que el hombro izquierdo est\u00e1 representado m\u00e1s alto y el torso y la cadera se giran levemente.<\/p>\n

    Cabe destacar que en toda la escultura se observa el \u00abPrincipio de Diartrosis\u00bb, es decir, existe una divisi\u00f3n entre el tronco y las extremidades, marcado en un profundo pliegue inguinal (pliegue que separa el abdomen del muslo), en los pectorales y en la cintura.<\/p>\n

    As\u00ed mismo, la apertura de los brazos rompe con la concepci\u00f3n de estatua-bloque y abre m\u00faltiples puntos de vista para el espectador, aunque la vista frontal sea la predominante.<\/p>\n

    La copia romana del Museo del Prado, fechada entre los a\u00f1os 140 y 150 y considerada una de las mejores, est\u00e1 un tanto desvirtuada porque en el siglo XVII le fue implantado un brazo de forma equivocada. Mide 202 cm y est\u00e1 realizada en m\u00e1rmol blanco de grano fino.<\/p>\n

    412 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    DI\u00d3GENES DE SINOPE<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"Di\u00f3genes<\/p>\n

    Di\u00f3genes fil\u00f3sofo que naci\u00f3 en S\u00ednope, colonia griega en la actual Turqu\u00eda que, dice la leyenda, hab\u00eda sido fundada por Aut\u00f3lico, uno de los argonautas y compa\u00f1ero de Heracles (H\u00e9rcules). Hijo del banquero Hicesias, padre e hijo fueron exiliados de S\u00ednope por falsificar monedas.<\/p>\n

    Se asent\u00f3 en el \u00e1gora de Atenas y vivi\u00f3 all\u00ed en un barril de lluvia, sobreviviendo de lo que encontraba y de las limosnas y donaciones que recib\u00eda que las personas que lo admiraban.<\/p>\n

    Era disc\u00edpulo de Ant\u00edstenes que segu\u00eda la\u00a0 doctrina\u00a0 del cinismo, con un mensaje muy\u00a0 diferente al que le damos\u00a0 hoy a ese termino. Ellos buscaban la felicidad deshaci\u00e9ndose de todo lo\u00a0 superfluo ( quiz\u00e1s\u00a0 las\u00a0 bases del\u00a0 minimalismo actual). Fue conocido por sostener un farol (o una vela) junto al rostro de los ciudadanos de Atenas mientras dec\u00eda buscar un hombre honesto.<\/p>\n

    \"DiogenesRechazaba el concepto de los modales y las convenciones sociales, afirmaba que eran mentiras, y manten\u00eda un modo de vida de absoluta franqueza en todo momento y bajo toda circunstancia.<\/p>\n

    Los c\u00ednicos valoraban la pobreza como una virtud y Di\u00f3genes quiso llevarla a su m\u00e1xima expresi\u00f3n. No la pobreza por la pobreza, obviamente, sino como ejemplo de independencia, pues para ellos no hab\u00eda nada m\u00e1s valioso que el hombre que pod\u00eda vivir solo con lo justo y necesario. Esa fue la piedra angular del pensamiento de Di\u00f3genes, y la tom\u00f3 al pie de la letra. Como hogar se busc\u00f3 una tinaja de barro; visti\u00f3 d\u00eda y noche el mismo manto sucio y ra\u00eddo; camin\u00f3 descalzo tanto en invierno como en verano y como equipaje no ten\u00eda m\u00e1s que un b\u00e1culo (un bast\u00f3n), un zurr\u00f3n y un cuenco para comer\u2026hasta que un d\u00eda vio a un ni\u00f1o bebiendo directamente con las manos y tir\u00f3 su cuenco, al pensar que era un lujo innecesario.<\/p>\n

    La actitud de Di\u00f3genes, no en vano, pod\u00eda pasar en ocasiones por la de un provocador obsceno o la de un elemento subversivo. Adem\u00e1s de hacer sus necesidades a la vista p\u00fablica, como prueba de que ninguna actividad humana es tan vergonzosa como para requerir privacidad, se masturb\u00f3 en el \u00c1gora, la principal y m\u00e1s transitada plaza de Atenas , sin m\u00e1s explicaci\u00f3n que \u00ab\u00a1Ojal\u00e1, frot\u00e1ndome el vientre, el hambre se extinguiera de una manera tan d\u00f3cil!\u00bb. Y, entre las numerosas an\u00e9cdotas sobre su vida, tambi\u00e9n destaca por ofensiva la actitud que padeci\u00f3 un adinerado hombre que tuvo la osad\u00eda de invitarle a un banquete en su lujosa mansi\u00f3n con la \u00fanica prohibici\u00f3n de que no escupiera en su casa. Di\u00f3genes hizo unas cuantas g\u00e1rgaras para aclararse la garganta y le escupi\u00f3 directamente a la cara, alegando que no hab\u00eda encontrado otro lugar m\u00e1s sucio donde desahogarse.<\/p>\n

    \"Di\u00f3genes,Hoy podr\u00edamos decir que, en cierto modo, era un antisistema, que se burlaba de las formas y de los ideales burgueses de vida.<\/p>\n

    Cuentan que\u00a0 el mismo Alejandro Magno quiso conocer a el famoso fil\u00f3sofo Di\u00f3genes. El joven macedonio qued\u00f3 asombrado con Di\u00f3genes de Sinope, pues no se parec\u00eda a ning\u00fan sabio que el joven macedonio, educado por Arist\u00f3teles, hubiera conocido o imaginado nunca: dorm\u00eda en una tinaja y se rodeaba las veinticuatro horas del d\u00eda por una jaur\u00eda de perros. Alejandro entabl\u00f3 conversaci\u00f3n con el entonces anciano y, horrorizado por las condiciones en las que viv\u00eda, le pregunt\u00f3 si pod\u00eda hacer algo para mejorar su situaci\u00f3n. \u00abS\u00ed, apartarte, que me est\u00e1s tapando el Sol\u00bb, contest\u00f3 el fil\u00f3sofo de malas maneras al que era ya el due\u00f1o de Grecia. No en vano, seg\u00fan la leyenda, el macedonio no solo acept\u00f3 el desplante sin enfadarse, sino que le mostr\u00f3 su m\u00e1xima admiraci\u00f3n: \u00abDe no ser Alejandro, yo habr\u00eda deseado ser Di\u00f3genes\u00bb.<\/p>\n

    Sin conocerse realmente las circunstancias que le llevaron a Corinto, donde tendr\u00eda el encuentro con Alejandro Magno, la leyenda sostiene que Di\u00f3genes fue capturado por unos piratas y vendido como esclavo cuando se dirig\u00eda a Egina (Islas Sar\u00f3nicas, Grecia). Fue comprado por un arist\u00f3crata local, Xeniades de Corinto, quien le devolvi\u00f3 la libertad y le convirti\u00f3 en tutor de sus dos hijos.<\/p>\n

    Este fil\u00f3sofo a dado nombre a\u00a0 una\u00a0 conocida enfermedad: El s\u00edndrome de Di\u00f3genes, o mejor llamado, Trastorno de acumulaci\u00f3n compulsiva, es un trastorno conocido porque las personas que lo sufren tienden a acumular en sus domicilios grandes cantidades de objetos, basura y desperdicios dom\u00e9sticos, hasta el punto en el que las condiciones ambientales pueden suponer un serio riesgo para su salud y ocasionar problemas de convivencia con quienes est\u00e1n pr\u00f3ximos.<\/p>\n

    Sobre la muerte de Di\u00f3genes circularon muchas versiones. Seg\u00fan una de ellas, muri\u00f3 de un c\u00f3lico provocado por la ingesti\u00f3n de un pulpo vivo. Por su parte, el historiador C\u00e9sar Cant\u00fa establece que muri\u00f3 al caerse de un caballo, o tras haberle mordido un tend\u00f3n uno de los perros entre los que trataba de repartir un pulpo. Seg\u00fan otra versi\u00f3n, muri\u00f3 por su propia voluntad, reteniendo la respiraci\u00f3n, aunque esto ser\u00eda algo metaf\u00f3rico, pues es imposible morir por dejar de respirar voluntariamente.\u200b Tambi\u00e9n se dec\u00eda que sus \u00faltimas palabras fueron las siguientes: \u00abCuando me muera, echadme a los perros. Ya estoy acostumbrado\u00bb. Bastante tiempo despu\u00e9s, Epicteto lo recordaba como modelo de sabidur\u00eda. Los corintios erigieron en su memoria una columna en m\u00e1rmol de Paros con la figura de un perro descansado.<\/p>\n

    407 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    LISANDRO<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"Lysander-Sparta.jpg\"<\/p>\n

    Fue un pol\u00edtico y general espartano conocido por ser el comandante de la flota espartana que venci\u00f3 a los atenienses en Egosp\u00f3tamos en el a\u00f1o 405 a.c. El siguiente a\u00f1o, tom\u00f3 Atenas y dio as\u00ed t\u00e9rmino a la guerra del Peloponeso. Lisandro fue puesto a cargo de la flota espartana del Egeo, con base en \u00c9feso (407 a. c) contra Alcib\u00edades, cuando este volvi\u00f3 al bando ateniense hacia el final de la guerra del Peloponeso. En su primer a\u00f1o como almirante (406 a. c) gan\u00f3 la batalla naval de Notium y obtuvo apoyo para la causa espartana de Ciro el Joven, s\u00e1trapa persa e hijo de Dar\u00edo II.<\/p>\n

    La ley imped\u00eda que la misma persona fuera nombrado dos veces almirante, lo que provoc\u00f3 que fuera nombrado Calicr\u00e1tidas, pero no conforme los aliados, y ante la presi\u00f3n Lisandro fue nombrado vicealmirante, que por lo mismo, acab\u00f3 tomando el mando, de camino hacia Atenas atac\u00f3 y venci\u00f3 en Mileto y Lampsaco, lo que result\u00f3 decisivo en la batalla de Egosp\u00f3tamos, en la que la flota ateniense fue totalmente neutralizada (405 a.c), se capturaron alrededor de 180 naves atenienses, se mat\u00f3 a muchos prisioneros y al resto se los envi\u00f3 de vuelta para ayudar en su plan de agotar las provisiones de los sitiados en Atenas, bloqueando El Pireo (ruta del grano a trav\u00e9s del Helesponto) del que arras\u00f3 numerosas fortificaciones. Con estas acciones consigui\u00f3 rendir a Atenas por hambre.<\/p>\n

    Luego Lisandro, se reuni\u00f3 con los reyes espartanos, Agis y Pausanias, en el \u00c1tica. Cuando Atenas sucumbi\u00f3 tras el asedio, Lisandro instal\u00f3 el conocido como gobierno de los Treinta, despu\u00e9s reconocido como los Treinta Tiranos (404 a.c).<\/p>\n

    Lisandro se hizo impopular en toda Grecia, promocionando los intereses de sus amigos y manifestando af\u00e1n de venganza contra los que le desagradaban. En el a\u00f1o 403 fue enviado en apoyo de los \u00abTreinta\u00bb contra la revuelta de los dem\u00f3cratas de Tras\u00edbulo en Atenas. Es probable que hubiera tenido \u00e9xito de no ser por el rev\u00e9s pol\u00edtico que supuso que los reyes espartanos apoyaran la naciente democracia. Sus \u00abdecarqu\u00edas\u00bb de oligarcas es probable que fueran abolidas en este periodo de considerable disminuci\u00f3n de la influencia y el poder pol\u00edtico de Lisandro, que ser\u00eda presumiblemente la intenci\u00f3n de los monarcas espartanos.<\/p>\n

    A la muerte de Agis II, Lisandro fue el instrumento de su anterior pupilo Agesilao II, y hermano de Agis, que fue rey en 399 a. c., pero tras la expedici\u00f3n conjunta para atacar a Persia el nuevo rey trat\u00f3 de apartarle de la escena pol\u00edtica. En Anatolia Lisandro a\u00fan era recordado como la figura poderosa que hab\u00eda sido, cosa que irritaba a Agesilao, impotente precisamente porque deb\u00eda a Lisandro el trono. Agesilao comenz\u00f3 a rechazar a algunos griegos j\u00f3nicos que buscaban el desarrollo con la aprobaci\u00f3n de Lisandro. Debido a esto y otros puntos de fricci\u00f3n, Lisandro decidi\u00f3 volver a Esparta en 396 a. c, donde quiz\u00e1 comenz\u00f3 a conspirar contra el tradicional poder de las familias reales.<\/p>\n

    Al principio de la Guerra corintia , Lisandro condujo un ej\u00e9rcito de aliados a Beocia desde F\u00f3cide y muri\u00f3 cuando sus tropas fueron sorprendidas por una emboscada tebana en Haliarto ante los muros de la ciudad.<\/p>\n

    400 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    DAMA DE ELCHE<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"Representa<\/p>\n

    Es\u00a0 una escultura\u00a0 \u00edbera\u00a0 realizada en\u00a0 piedra caliza de unos 56 cm.Se trata de un busto que representa una dama, ricamente ataviada, cuyo rostro muestra unas facciones muy perfectas. En la cabeza lleva un tocado compuesto por una tiara cubierta por un velo, una diadema sobre la frente y, en los laterales, dos rodetes que enmarcan el rostro y en los que ir\u00eda recogido el peinado. La espalda y los hombros aparecen cubiertos con un manto que, en su parte frontal, deja al descubierto tres collares con anforillas y porta-amuletos, pendientes de placas e \u00ednfulas a los lados del rostro y una f\u00edbula que cierra la t\u00fanica. En la parte posterior posee una oquedad que sugiere su posible uso como urna funeraria. Originalmente estuvo policromada y con los ojos rellenos de pasta v\u00edtrea.<\/p>\n

    \"La
    El agricultor Manuel Campello tras descubrir la escultura<\/span><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

    Tras su hallazgo, en lo que luego fue el yacimiento de La Alcudia, el doctor Manuel Campello orden\u00f3 trasladarla a su casa en Elche.La Dama de Elche fue hallada en condiciones \u00fanicas respecto de otras esculturas del mismo yacimiento. Se encontraba dentro de una hornacina, una especie de nicho. Esto quiere decir que la escultura fue escondida deliberadamente, quiz\u00e1 con el prop\u00f3sito de protegerla de alg\u00fan peligro.<\/p>\n

    Recibi\u00f3 la visita del arque\u00f3logo y profesor Pierre Paris, de la Universidad de Burdeos, que casualmente estaba en la ciudad. Paris vio el busto y le envi\u00f3 una fotograf\u00eda al Museo del Louvre, que finalmente se la compr\u00f3 al doctor por 4.000 francos. La Dama de Elche sali\u00f3 el 30 de agosto para el puerto de Alicante, donde embarc\u00f3 con destino a Marsella.<\/p>\n

    Desde su llegada a Par\u00eds, la escultura paso a conocerse como la Dama de Elche, por alusi\u00f3n a su lugar de origen. En el Louvre fue expuesta en el Departamento de Antig\u00fcedades Orientales y luego con el resto de la colecci\u00f3n de escultura ib\u00e9rica.<\/p>\n

    En Espa\u00f1a, donde muchos hab\u00edan expresado desde el principio su enfado por la precipitada salida del busto, a finales de los a\u00f1os veinte se conocen las primeras propuestas para su regreso. Francia las rechaz\u00f3, aunque se llegara a plantear un trueque por alguna obra de arte francesa disponible en el Museo del Prado.<\/p>\n

    Pas\u00f3 el tiempo; lleg\u00f3 la Guerra Civil y a su t\u00e9rmino se retomaron las gestiones. Era 1940 y Francia estaba ya metida en la Segunda Guerra Mundial. La negociaci\u00f3n implicaban a otras obras de arte de especial inter\u00e9s para Espa\u00f1a, como la Concepci\u00f3n de Murillo, el tesoro de Guarrazar, los capiteles de Montealegre, el estel\u00f3n de Tajo Montero, la colecci\u00f3n de esculturas hisp\u00e1nicas del Museo del Louvre y los documentos del Archivo General de Simancas.<\/p>\n

    \"LaEl 21 de diciembre de 1940 se firm\u00f3 en Par\u00eds el convenio de intercambio entre los gobiernos espa\u00f1ol y franc\u00e9s. Unas semanas despu\u00e9s, el 8 de febrero de 1941, la Dama de Elche pas\u00f3 por la frontera de Portbou, en un vag\u00f3n especial.<\/p>\n

    El Museo del Prado firm\u00f3 la recepci\u00f3n de todas las obras, incluido el busto \u00edbero, y d\u00edas despu\u00e9s inaugur\u00f3 una exposici\u00f3n con las obras m\u00e1s representativas del intercambio, entre ellas la Dama de Elche. La escultura fue expuesta en la pinacoteca durante 30 a\u00f1os, hasta 1971.<\/p>\n

    Ese a\u00f1o se decidi\u00f3 incorporarla a la colecci\u00f3n permanente del Museo Arqueol\u00f3gico Nacional, en Madrid. Para entonces, Elche ya la hab\u00eda demandado m\u00e1s de una vez. Hubo una ocasi\u00f3n de verla all\u00ed donde fue hallada. Fue en 1965, con motivo del s\u00e9ptimo centenario del Misterio de Elche, pero por apenas quince d\u00edas.<\/p>\n

    La ciudad alicantina sigui\u00f3 insistiendo en lo suyo y en 2006, el Ministerio de Cultura decidi\u00f3 ceder temporalmente la Dama a su ciudad de origen. El 18 de mayo de 2006, la talla presidi\u00f3 la inauguraci\u00f3n del Museo Arqueol\u00f3gico y de Historia de Elche, en el Palacio de Altamira, con la exposici\u00f3n De Ilici a Elx, 2500 a\u00f1os de historia. All\u00ed estuvo seis meses hasta que regres\u00f3 al Museo Arqueol\u00f3gico Nacional, donde, pese al empe\u00f1o de los ilicitanos, contin\u00faa.<\/p>\n

    Desde el hallazgo de la pieza en 1897, distintos estudiosos expusieron su teor\u00eda sobre la procedencia de la Dama. El mundo ib\u00e9rico prerromano era en general desconocido por lo que la dualidad entre lo griego y lo orientalizante estuvo presente en teor\u00edas como las de Le\u00f3n Heuzey (1897) o Pierre Paris (1910), que consideraron la pieza de estilo grecoasi\u00e1tico pero de factura peninsular. Otros, como P. Ibarra (1897), la consideraron grecofenicia o hispana de artista griego, y otros llegaron a estudiarla comparando sus medidas con las de un Apolo de \u00e9poca cl\u00e1sica.<\/p>\n

    ARTE ROMANO<\/span><\/strong><\/p>\n

    \"esculturas<\/p>\n

    Se trata\u00a0 de\u00a0 una\u00a0 corriente art\u00edstica\u00a0 grandemente\u00a0 influenciada por los etruscos\u00a0 y\u00a0 especialmente por los\u00a0 griegos. De los etruscos tomaron la disposici\u00f3n urban\u00edstica, los elementos constructivos (el arco, la b\u00f3veda), la estructura interna de los templos, el realismo de las im\u00e1genes; de los griegos, el idealismo de las figuras, los \u00f3rdenes constructivos, las tipolog\u00edas como el teatro, algunos elementos estructurales y de concepto del templo; sin embargo, todo es asimilado y reinterpretado bajo una base pragm\u00e1tica, natural y realista.<\/p>\n

    Los\u00a0 griegos\u00a0 buscaban con su arte\u00a0 representar la\u00a0 belleza, la perfecci\u00f3n y la exaltaci\u00f3n de los dioses. Los romanos se desmarcaron de esta tendencia griega y exaltaron a los propios hombres. Bustos, esculturas de gobernadores y pol\u00edticos, retratos de emperadores y arcos triunfales o columnas conmemorativas con relieves que narran las batallas.<\/p>\n

    Las\u00a0 principales caracter\u00edsticas se basaban en la\u00a0 representaci\u00f3n de la\u00a0 grandeza de\u00a0 Roma, alcanz\u00f3\u00a0 su m\u00e1ximo desarrollo\u00a0 en el 27\u00a0 a.c\u00a0 \u00a0durante el reinado de\u00a0 Augusto. La\u00a0 mayor\u00eda de los\u00a0 artistas que trabajaban en\u00a0 Roma eran\u00a0 griegos, por este\u00a0 motivo se conservan\u00a0 tantas\u00a0 copias\u00a0 romanas de las esculturas\u00a0 griegas.<\/p>\n

    Destacaron especialmente en la\u00a0 arquitectura\u00a0 y la escultura. El arte romano narra y conmemora las batallas de los hombres a trav\u00e9s de representaciones como arcos triunfales y columnas conmemorativas.<\/p>\n

    ARQUITECTURA<\/strong><\/span><\/p>\n

    Las obras cumpl\u00edan las necesidades de orden civil, pol\u00edtico y religioso de la sociedad. La arquitectura destaca por su monumentalidad, por el uso de materiales como la piedra en forma de mamposter\u00eda y de siller\u00eda, el ladrillo, que a veces se alterna con capas de piedra y le proporciona cromatismo al edificio; el m\u00e1rmol, solo como cubrimiento de los materiales pobres utilizados en edificaciones importantes y el hormig\u00f3n romano o argamasa que posibilita la solidez, el sistema abovedado, moldear f\u00e1cilmente el espacio interior (adquiere relevancia) y permite edificar de forma r\u00e1pida.<\/p>\n

    Se emplea el arco de medio punto y la b\u00f3veda de medio ca\u00f1\u00f3n as\u00ed como la c\u00fapula de curvatura uniforme (al parecer emplearon alguna vez rudimentarias b\u00f3vedas de aristas y de crucer\u00eda); adem\u00e1s, toman prestados los \u00f3rdenes cl\u00e1sicos para disponerlos como ornamento del exterior y a\u00f1aden otros que ser\u00e1n la reinterpretaci\u00f3n de aquellos pero combinados: los \u00f3rdenes toscano y el compuesto.<\/p>\n

    El orden toscano es de origen etrusco, los cuales lo hab\u00edan copiado de los Dorios, por eso no es m\u00e1s que una simplificaci\u00f3n del D\u00f3rico. La columna tiene basa simple y el fuste es liso y un poco
    \nm\u00e1s largo. Utilizaron mucho el corintio helen\u00edstico porque era el que ten\u00eda m\u00e1s presencia, el m\u00e1s rimbombante pero pronto crearon ellos mismos un orden compuesto similar al corintio: es una
    \ncombinaci\u00f3n de volutas j\u00f3nicas y hojas de acanto corintias.<\/p>\n

    Los romanos desarrollaron una gran variedad de tipolog\u00edas civiles y religiosas. Algunas de estas ser\u00e1n propiamente romanas. Las p\u00fablicas la constituyen los acueductos, calzadas, puentes y termas; de car\u00e1cter l\u00fadico est\u00e1n los teatros, los anfiteatros y los circos mientras que en lo civil encontramos las bas\u00edlicas; los templos pertenecen al plano religioso y las viviendas al dom\u00e9stico.<\/p>\n

    \"OpusLos romanos constru\u00edan empleando cuatro sistemas de aparejo a los cuales les dieron nombres:<\/p>\n