{"id":1423,"date":"2021-08-20T10:14:15","date_gmt":"2021-08-20T08:14:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.niktoris.es\/?page_id=1423"},"modified":"2022-10-15T23:04:46","modified_gmt":"2022-10-15T21:04:46","slug":"imperio-romano","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/niktoris.es\/?page_id=1423","title":{"rendered":"Imperio Romano"},"content":{"rendered":"

753a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

FUNDACI\u00d3N DE ROMA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Historia<\/p>\n

 <\/p>\n

Como\u00a0 ya\u00a0 comentado anteriormente\u00a0 la\u00a0 fundaci\u00f3n de\u00a0 Roma se\u00a0 le\u00a0 atribuye a\u00a0 R\u00f3mulo. Junto con su hermano se propusieron edificar una nueva ciudad en el mismo lugar en el que fueron encontrados por la loba. Decidieron que uno construir\u00eda el pueblo mientras que el otro ayudar\u00eda. As\u00ed que empezaron a preguntar a los dioses para informarse de qui\u00e9n ir\u00eda a dirigirla. R\u00f3mulo fue a la cima del monte Palatino y tir\u00f3 su lanza en el monte para encontrar el lugar.<\/p>\n

R\u00f3mulo se fue a la cima del monte Palatino; Remo a la cima del Aventino. R\u00f3mulo se convenci\u00f3 de que \u00e9l hab\u00eda sido seleccionado por los dioses, ya que recibi\u00f3 el augurio que volaba sobre \u00e9l fueron un c\u00edrculo de aves, as\u00ed que tir\u00f3 su lanza en el monte para encontrar el lugar; cuando estaba en la tierra, la lanza (la cual era de madera) inmediatamente se convirti\u00f3 en el Corniolus, el \u00e1rbol sagrado de Roma.<\/p>\n

Para la fundaci\u00f3n siguieron los ritos tradicionales de su \u00e9poca para fundar ciudades. Con la ayuda de una vaca y un toro blanco, us\u00f3 un arado para trazar la cerca de la ciudad. Remo salt\u00f3 sobre el surco, violando la muralla, lo cual era una especie de sacrilegio, que fue la primera pena capital del homo sacer (que era el castigo por pasar), pues la muralla se trazaba desde el primer momento para ser inviolable. Y de acuerdo con la tradici\u00f3n, R\u00f3mulo lo mat\u00f3 a espada, para que los dioses no permitieran que en el futuro la muralla fuese violada de nuevo.<\/p>\n

Se supone que el desarrollo del asentamiento comenz\u00f3 con diferentes poblaciones separadas (borgate), situadas en los montes, las cuales se unieron para formar Roma. Estudios recientes sugieren que el monte Quirinal fue muy importante en los tiempos antiguos. Sin embargo, el primer monte en ser habitado parece haber sido el Palatino (lo que confirmar\u00eda la leyenda), que est\u00e1 en el centro de la Roma antigua. Sus tres crestas (los montes menores Cermalo o Germalo, Palatium y Velia) se unieron con las tres cimas del Esquilino (Cispio, Fagutal y Opio), y luego los pueblos sobre el monte Celio y la Subura, entre los montes de Rione Moderna, Monti y Opio. Posteriormente, la ciudad creci\u00f3 hasta abarcar tambi\u00e9n los montes Aventino, Capitolino, Quirinal y Viminal.<\/p>\n

\"DIARIOEstos montes ten\u00edan nombres expresivos: el monte Celio tambi\u00e9n era llamado Querquetulanus, debido a los robles (quercus), mientras que el Fagutal (Fagutalis) estaba poblado por bosques de hayas (fagus) y el Viminal (Viminalis) por el mimbre (vimen) de los sauces. Descubrimientos recientes revelan que el Germalus, sobre la parte norte del Palatium, era el sitio de una poblaci\u00f3n del siglo IX a.c con viviendas circulares o el\u00edpticas. Estaba protegida por una cerca de tapial (quiz\u00e1 reforzada con madera), y es probable que este lugar fuera donde verdaderamente se fund\u00f3 Roma.<\/p>\n

El territorio de esta federaci\u00f3n llamada pomerium encerraba a la llamada Roma Quadrata (cuadrada). \u00c9sta ser\u00eda extendida con la inclusi\u00f3n del monte Capitolino y la isla Tiberina ya cuando Roma se convert\u00eda en un oppidum, un pueblo fortificado. El Esquilino todav\u00eda era una poblaci\u00f3n sat\u00e9lite. Este ser\u00eda incluido con las expansiones servias.<\/p>\n

Las celebraciones del septimontium (\u00abde los siete montes\u00bb), el 11 de diciembre, en aquel entonces eran consideradas en relaci\u00f3n a la fundaci\u00f3n de la ciudad. Sin embargo, como el 21 de abril es la \u00fanica fecha en las que todas las leyendas se ponen de acuerdo, recientemente se ha argumentado que probablemente el septimontium celebraba m\u00e1s bien las primeras federaciones entre los poblados de los montes romanos.<\/p>\n

CALENDARIO ROMANO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"CALENDARIO<\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n romana el sistema del calendario se debi\u00f3 a R\u00f3mulo y constaba de 10 meses, cuatro de 31 d\u00edas y seis de 30, en total 304 d\u00edas. Aunque quiz\u00e1s la mayor diferencia con la actualidad era que el a\u00f1o comenzaba el 1 de marzo. Con la divisi\u00f3n cronol\u00f3gica del tiempo sem\u00e1ntico se logr\u00f3 de manera eficaz predecir las estaciones del a\u00f1o, los per\u00edodos en que el ganado da su cr\u00eda o la fecha de siembra de los cultivos y la floraci\u00f3n. Permitiendo as\u00ed a las sociedades primitivas planear su vida de manera m\u00e1s organizada. En si la divisi\u00f3n del tiempo fue un factor determinante para el establecimiento de las sociedades urbanas.<\/p>\n

Martivs<\/strong>: en honor a Marte, padre de los fundadores de Roma, R\u00f3mulo y Remo,
\nAprilis<\/strong>: posiblemente consagrado a Venus, Apru en etrusco.
\nMaivs<\/strong>: algunos afirman que estaba dedicado a la diosa Maya, mientras otros se lo adjudican a venerar a los antepasados, los Maiores.
\nIvnivs<\/strong>: consagrado a Juno.
\nQvintilis<\/strong>: llamado as\u00ed por ser el quinto mes. A la muerte de Julio C\u00e9sar pas\u00f3 a llamarse Ivlivs en su honor, por ser el mes de su nacimiento.
\nSextilis<\/strong>: mes sexto. Se dedic\u00f3 posteriormente a Octavio Augusto y recibi\u00f3 el nombre de Avgvstvs.
\nSeptember<\/strong>: mes s\u00e9ptimo
\nOctober<\/strong>: mes octavo
\nNovember<\/strong>: mes noveno
\nDecember<\/strong>: mes d\u00e9cimo<\/p>\n

Este calendario, demasiado corto se us\u00f3 hasta las reformas realizadas por el rey Numa Pompilio que a\u00f1adi\u00f3 a la decena ya existente, dos meses nuevos:<\/p>\n

Ianvarivs<\/strong>: en honor a Jano.
\nFebrvarivs<\/strong>: dedicado a Februo (m\u00e1s conocido por el nombre de Plut\u00f3n), dios de las ceremonias de purificaci\u00f3n que se llevaban a cabo en este mes.<\/p>\n

Adem\u00e1s redujo el n\u00famero de d\u00edas de los meses para sumar un total de 355 d\u00edas, con lo que adaptaba el calendario al ciclo lunar. Como el a\u00f1o segu\u00eda siendo corto se opt\u00f3, despu\u00e9s de varias reformas m\u00e1s, por a\u00f1adir cada cuatro a\u00f1os dos meses, uno de 22 y otro de 23 d\u00edas, denominados Mercedonios o Intercalares.<\/p>\n

Con el emperador Julio C\u00e9sar se volvi\u00f3 a organizar el calendario (46 a.C.), y se fij\u00f3 su duraci\u00f3n en 365 d\u00edas, 5 horas y 52 minutos.<\/p>\n

Conforme a su origen lunar, el mes ten\u00eda tres fechas fundamentales relacionadas con las fases de la luna y que serv\u00edan de punto de partida para los otros d\u00edas: Las calendas, las nonas y los idus. Los d\u00edas se denominaban dependiendo de los d\u00edas que faltasen hasta la pr\u00f3xima fecha se\u00f1alada.<\/p>\n

Las calendas eran el primer d\u00eda del mes, las nonas eran el d\u00eda 5 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre que eran el d\u00eda 7), y los idus eran el d\u00eda 13 (excepto en marzo, mayo, julio y octubre que eran el d\u00eda 15). Te\u00f3ricamente las calendas corresponden al novilunio, las nonas al cuarto creciente y los idus al plenilunio. El d\u00eda anterior tambi\u00e9n se llamaba \u201cpridie\u201d (v\u00edsperas), el anterior a las v\u00edsperas antev\u00edsperas, y al d\u00eda posterior se le llamaba postridie. Los d\u00edas comprendidos entre esas fechas se citan en base a ellas. De esta manera el 20 de octubre era el decimotercer d\u00eda antes de las calendas de noviembre.<\/p>\n

Nundinum<\/strong>
\nAdem\u00e1s de la divisi\u00f3n en a\u00f1os y meses siempre ha sido necesario contabilizar el tiempo en alg\u00fan ciclo m\u00e1s corto. En Roma, ya desde muy pronto se institucionalizaron las NUNDINA, bloques de ocho d\u00edas a cada uno de los cuales se les asignaba una letra A, B, C, D, E, F, G, y H, tras el cual volv\u00eda a iniciarse el ciclo con A, el d\u00eda de mercado dentro de la muralla de la Ciudad. El origen de este ciclo es etrusco.<\/p>\n

\"CalendarioLa Septimana<\/strong>
\nEs un ciclo de siete jornadas consecutivas, comparte con el Nundinum su uso como medida de tiempo en el \u00e1mbito mercantil i civil. Los romanos no lo usaron como una unidad de tiempo civil hasta el siglo III d.C., quiz\u00e1 por influencia del Cristianismo. Los d\u00edas de la Setimana eran: dies solis, dies lunae, dies martis, dies mercuri, dies iovis, dies veneris y dies saturni.<\/p>\n

Los D\u00edas<\/strong>
\nD\u00edas Fasti<\/strong>: Se configuran estas fechas para los asuntos de \u00edndole privado, de forma que no interfirieran en los d\u00edas que eran utilizados para actividades p\u00fablicas, de esta forma todo aquel que tuviese asuntos personales o negocios por atender no tendr\u00eda que acudir a las asambleas. Los pretores que encargaban de los litigios pod\u00edan ejercer.<\/p>\n

D\u00edas Nefasti<\/strong>: Estos d\u00edas la actividad p\u00fablica estaba prohibida debido a que los pretores al rev\u00e9s de los d\u00edas fasti no pod\u00edan pronunciar palabras como \u201cdoy\u201d, \u201cdigo\u201d o \u201cadjudico\u201d por lo que no pod\u00edan ejercer su actividad. Como no era un d\u00eda festivo las actividades privadas y comerciales pod\u00edan seguir su ritmo habitual.<\/p>\n

D\u00edas comitiales<\/strong>: Dia fasti pero con la particularidad de que en estas jornadas era posible convocar asambleas, por lo que los ciudadanos llamados a asamblea deb\u00edan estar disponibles si eran reclamados. En el a\u00f1o 58 a.c. se unieron los d\u00edas fasti con los d\u00edas comitiales para poder permitir disponer de m\u00e1s d\u00edas para celebrar asambleas.<\/p>\n

D\u00edas Intercisi<\/strong>: Son d\u00edas mixtos, tal como indica Varr\u00f3n son d\u00edas fastos en su mitad y nefastos a primera hora de la ma\u00f1ana y a \u00faltima hora de la tarde. En total eran 8 d\u00edas a lo largo del a\u00f1o. En general eran usados como d\u00edas de vigilia, de sacrificios preparatorios para la fiesta del d\u00eda siguiente.<\/p>\n

D\u00edas fissi<\/strong>: Como los d\u00edas Intercisi son d\u00edas mixtos, que comienzan siendo nefastus y finalizan siendo fastus. Solamente existian tres d\u00edas fissi durante el a\u00f1o.<\/p>\n

D\u00edas especiales<\/strong>
\nQuando Rex Comitiavit Fas:<\/strong> D\u00eda que significa \u201cfasto cuando el Rey hu\u00eda del Comicio\u201d. Era celebrado el 24 de marzo y el 24 de mayo. Seg\u00fan se cree estos d\u00edas correspond\u00edan originalmente en tiempos de la Monarquia, con la convocatoria de los \u201ccomitia tributa\u201d.<\/p>\n

Nefastus publicus o principia:<\/strong> Eran d\u00edas asociados a las grandes fiestas p\u00fablicas, los festivales de car\u00e1cter y fecha fija a lo largo del a\u00f1o. Son d\u00edas religiosos que empiezan siendo nefastus para passar a ser fastus una vez finalizadas las ceremonias religiosas.<\/p>\n

Fastus principio \u00f3 publico dies:<\/strong> Al rev\u00e9s que los d\u00edas anteriormente descritos estos empezaban siendo fastus y acababan siendo nefastus. Se consideraban fiestas menores y eran muy poco numerosos.<\/p>\n

Dies Postriduani:<\/strong> Eran jornadas no propicias en relaci\u00f3n a otras, eran los d\u00edas posteriores a cada jornada se\u00f1alada (calendas, nonas, idus). Son d\u00edas sin sacrificios por lo que el pueblo los consideraba desaventurados.<\/p>\n

D\u00edas alienses:<\/strong> Eran d\u00edas de luto, donde se conmemoraba alg\u00fan evento hist\u00f3rico desafortunado para la ciudad. Eran d\u00edas que se evitaba cualquier actividad no esencial porque eran considerados popularmente como gafes, aunque la actividad del estado y la econom\u00eda no se paralizaban estos d\u00edas. La derrota de los romanos frente a los galos en el r\u00edo Allia el 18 de julio del 390 a.c es considerada el origen de esta celebraci\u00f3n. Exist\u00edan m\u00e1s d\u00edas especiales no reflejados como fastos como los d\u00edas vitiosus, d\u00edas atri, o los d\u00edas religiosi.<\/p>\n

El calendario religioso romano reflejaba la hospitalidad de Roma ante los cultos de los dioses de los territorios conquistados. Originalmente eran pocas las festividades religiosas romanas. A lo largo de los a\u00f1os se introdujeron nuevas fiestas que se\u00f1alaron la asimilaci\u00f3n de los nuevos dioses. Llegaron a incorporarse tantas fiestas que los d\u00edas festivos eran m\u00e1s numerosos que los laborales. Las fiestas religiosas m\u00e1s importantes eran las fiestas lupercales, saturnales, equiria y de los juegos seculares. Algunas festividades cristianas que se celebran actualmente se basan en las festividades que ya se celebraban en tiempos romanos, s\u00f3lo que cristianizadas para hacerlas compatibles con la nueva religi\u00f3n.<\/p>\n

El d\u00eda entre los romanos constaba de 24 horas y comenzaba a medianoche. La hora era la doceava parte del tiempo transcurrido entre la salida y la puesta del sol. Por eso en Diciembre la hora llegaba a no tener m\u00e1s que 45 minutos, y, en cambio, en junio era de 75 minutos. Naturalmente, no ten\u00edan una noci\u00f3n exacta del tiempo. Las referencias a \u00e9ste son expresiones imprecisas. mane, por la ma\u00f1ana; ante meridiem, antes del medio d\u00eda; post meridiem, despu\u00e9s del medio d\u00eda. La sexta hora del d\u00eda terminaba a las doce del d\u00eda, y la sexta de la noche, a media noche. La noche estaba dividida en cuatro vigilias de tres horas cada una.<\/p>\n

ALFABETO ETRUSCO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"El<\/p>\n

El alfabeto etrusco fue un sistema de escritura utilizado por los pobladores establecidos en la pen\u00ednsula it\u00e1lica entre el a\u00f1o 700 a.c y el siglo II\u00a0 cuando empez\u00f3 a verse influido\u00a0 por el lat\u00edn\u00a0 romano. Est\u00e1 compuesto por 26 caracteres cl\u00e1sicos con un sentido de escritura de derecha a izquierda. Deriva del alfabeto eubeo griego utilizado en las colonias griegas del sur de Italia, se cree\u00a0 as\u00ed debido al parecido de los caracteres entre ambas formas de escritura.<\/p>\n

Aunque usualmente el alfabeto etrusco fue escrito de derecha a izquierda, tambi\u00e9n se han conseguido muestras al estilo bustr\u00f3fedon, caracterizado por la escritura con direcciones alternadas en cada l\u00ednea, de izquierda a derecha y de derecha a izquierda.<\/p>\n

Las palabras eran originalmente escritas sin espacios, pero en inscripciones menos arcaicas se registra el uso de un punto o doble punto para separar las palabras. El abecedario etrusco m\u00e1s antiguo encontrado est\u00e1 inscrito en el marco de una tablilla de cera de marfil, de 8,8 cm x 5 cm, encontrada en Marsiliana (cerca de Grosetto, Toscana), de hacia 700 a.c.<\/p>\n

736 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

MALTA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Malta,<\/p>\n

Es uno de\u00a0 los\u00a0 estados\u00a0 que\u00a0 forman\u00a0 actualmente la uni\u00f3n europea situado al\u00a0 sur de\u00a0 Italia. El origen de su nombre \u00abMalta\u00bb es incierto. La etimolog\u00eda m\u00e1s aceptada es aquella seg\u00fan la cual proviene de la palabra griega (meli, ‘miel’). Los griegos llamaron a la isla (Melite), que significaba ‘dulce como la miel’, debido probablemente a la calidad de la miel producida por las abejas del archipi\u00e9lago. De hecho, en Malta hay especies end\u00e9micas de estos insectos, raz\u00f3n por la cual se le llama \u00abtierra de la miel\u00bb.\u200b Los romanos continuaron llam\u00e1ndola Melita.<\/p>\n

Esta\u00a0 isla esta poblada\u00a0 desde\u00a0 el 5.200\u00a0 a.c\u00a0 pero pr\u00e1cticamente\u00a0 eran agricultores de la edad de\u00a0 piedra. En el 1000 a. c, mercaderes fenicios ocuparon las islas y las utilizaron como base para sus exploraciones en el Mediterr\u00e1neo occidental en su ruta hacia Cornualles.\u200b Hacia 700 a. c, los griegos llegaron a las islas y se instalaron cerca de La Valeta.<\/p>\n

\"Templos
Templo megal\u00edtico<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Las islas pasaron despu\u00e9s al control de Cartago (en 400 a.c) y despu\u00e9s de Roma en 218 a. c.Durante ese periodo Malta fue considerada un municipium (a segunda clase m\u00e1s alta para una ciudad romana) y una foederata civitas (una posici\u00f3n social privilegiada en relaci\u00f3n con las leyes, status social, propiedad y acceso a posiciones de gobierno, que se otorgaba a ciertos individuos). En el 60, las islas fueron visitadas por Pablo de Tarso, de quien se dice que naufrag\u00f3 en las costas de lo que hoy se conoce como la Bah\u00eda de San Pablo.<\/p>\n

Despu\u00e9s de un breve dominio bizantino en 533 y un probable saqueo de los v\u00e1ndalos, Malta fue conquistada en 870 por los \u00e1rabes, que cambiaron casi completamente a la poblaci\u00f3n romanizada de la isla. La influencia \u00e1rabe puede reconocerse actualmente en la lengua maltesa moderna, que originalmente deriva en parte del \u00e1rabe vern\u00e1culo, fuertemente romanizado (aunque algunos ling\u00fcistas creen tenga or\u00edgenes fenicios). En 1090, tras las la invasi\u00f3n normanda de Malta los \u00e1rabes fueron sustituidos por los normandos y la isla se encontr\u00f3 bajo dominaci\u00f3n cristiana y nuevamente vinculada a la cercana Sicilia. Muchos colonos sicilianos se trasladaron a Malta. Fue entonces cuando se cre\u00f3 la nobleza maltesa, toda de origen italiano, la cual sigue vigente.<\/p>\n

A partir de 1282 Malta pas\u00f3 a la Corona de Arag\u00f3n junto a Sicilia, con la que ten\u00eda v\u00ednculos muy estrechos, despu\u00e9s de que la conquistaran los almog\u00e1vares de Roger de Lauria. Continu\u00f3 bajo control de la Corona de Arag\u00f3n dos siglos y medio. En 1530, el rey Carlos I de Espa\u00f1a dej\u00f3 las islas en arriendo permanente a los Caballeros Hospitalarios, en ese entonces conocidos como la Orden de San Juan de Jerusal\u00e9n, pues Solim\u00e1n el Magn\u00edfico los hab\u00eda expulsado de Rodas en 1522. Se estableci\u00f3 la entrega de un halc\u00f3n como pago de la renta anual. Los Caballeros Hospitalarios (ahora conocidos como la Orden de Malta) gracias a la intervenci\u00f3n del Papa Clemente VII, adem\u00e1s de Malta obtuvieron Tr\u00edpoli a condici\u00f3n de permanecer neutrales en los conflictos entre naciones cristianas. Los Caballeros Hospitalarios declararon el italiano la lengua oficial de Malta, favoreciendo la inmigraci\u00f3n a la isla de colonias de sicilianos y napolitanos para robustecer el car\u00e1cter cristiano de Malta.<\/p>\n

El sitio de Malta comenz\u00f3 el 18 de mayo de 1565. Los caballeros de la Orden de Malta, bajo el mando del Gran Maestre Jean Parisot de la Valette, se enfrentaron a m\u00e1s de 160 galeras y 30 000 soldados otomanos. Como en aquella \u00e9poca los musulmanes dominaban el norte de \u00c1frica, la ca\u00edda de Malta hubiera permitido el acceso turco al control estrat\u00e9gico del Mediterr\u00e1neo occidental, lo mismo que proteger sus barcos mercantes. La Orden logr\u00f3 defender la isla en gran medida gracias a la ayuda del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol.<\/p>\n

Al fracaso turco se a\u00f1adi\u00f3, seis a\u00f1os despu\u00e9s, la derrota en la batalla de Lepanto contra la Liga Santa, formada por Espa\u00f1a, Venecia, G\u00e9nova y la Santa Sede, lo cual supuso la neutralizaci\u00f3n de su proyecto de expansi\u00f3n mediterr\u00e1nea. Para proteger la isla de futuros desembarcos, se construy\u00f3 una ciudad fortificada en la pen\u00ednsula del monte Sceberras, bautizada La Valeta, en honor al Gran Maestre Jean Parisot de La Valette.<\/p>\n

El dominio de los Caballeros Hospitalarios termin\u00f3 tras la Conquista francesa de Malta encabezados por Napole\u00f3n Bonaparte en 1798\u200b cuando se dirig\u00eda hacia Egipto. Para ocupar el archipi\u00e9lago, el entonces general franc\u00e9s, pidi\u00f3 permiso para atracar en su puerto y, una vez all\u00ed, los caballeros se rindieron y se apoder\u00f3 de la ciudad. Aboli\u00f3 todos los derechos feudales, reform\u00f3 los monasterios y garantiz\u00f3 los mismos derechos para cristianos, jud\u00edos y musulmanes. Tambi\u00e9n saque\u00f3 sus arcas, ante la pasividad de los caballeros hospitalarios que ten\u00edan promesa de no alzarse en armas contra ning\u00fan pr\u00edncipe cristiano.<\/p>\n

La ocupaci\u00f3n francesa fue impopular, por lo que los malteses se rebelaron y los franceses se vieron forzados a refugiarse en las fortificaciones. Gran Breta\u00f1a y el Reino de las Dos Sicilias enviaron municiones y ayuda. Los brit\u00e1nicos tambi\u00e9n enviaron su flota, al mando del almirante Nelson, que efectu\u00f3 el bloqueo de las islas. Las aisladas fuerzas francesas se rindieron en 1800, y los brit\u00e1nicos tomaron el control del archipi\u00e9lago, convirti\u00e9ndolo en su protectorado.<\/p>\n

En 1814, como parte del Tratado de Par\u00eds, Malta pas\u00f3 oficialmente a formar parte del Imperio brit\u00e1nico. Debido a su proximidad al canal de Suez fue usada como puerto de escala hacia la India y fue el cuartel general de la flota hasta mediados de la d\u00e9cada de 1930.<\/p>\n

En el siglo XIX Malta fue teatro de un proceso de \u00abanglicanizaci\u00f3n\u00bb por parte de las autoridades brit\u00e1nicas, en el que destac\u00f3 por contraste la tentativa pol\u00edtica de unir Malta al Reino de Italia (favorecida especialmente en las d\u00e9cadas de Mussolini) y sucesivamente el desarrollo del independentismo malt\u00e9s del siglo XX. El hecho culminante fue la abolici\u00f3n del italiano como lengua oficial en 1936, fuertemente contestada por muchos ciudadanos de Malta que se consideraban irredentistas (como Carmelo Borg Pisani).<\/p>\n

Malta desempe\u00f1\u00f3 una funci\u00f3n importante durante la Segunda Guerra Mundial debido a su proximidad a las l\u00edneas de navegaci\u00f3n del Eje, por lo que fue sitiada de nuevo. El coraje de su pueblo motiv\u00f3 a Jorge VI para otorgar a Malta, el 15 de abril de 1942, la Cruz de Jorge,21\u200b que hoy puede verse en la bandera del pa\u00eds.<\/p>\n

Aunque Malta se independiz\u00f3 el 21 de septiembre de 1964, los brit\u00e1nicos permanecieron en su territorio y mantuvieron un control total de los puertos, aeropuertos, correos y emisoras de radio y televisi\u00f3n. Seg\u00fan la Constituci\u00f3n de 1964, la reina Isabel II del Reino Unido segu\u00eda siendo la soberana de Malta, y un gobernador general ejerc\u00eda la autoridad ejecutiva en su nombre. El 13 de diciembre de 1974, sin embargo, Malta se convirti\u00f3 en una rep\u00fablica dentro de la Mancomunidad de Naciones (Commonwealth), con el presidente como jefe de estado.<\/p>\n

El 31 de marzo de 1979 se hizo efectiva la salida de los brit\u00e1nicos, pues su gobierno rehus\u00f3 pagar la tasa exigida por el gobierno malt\u00e9s para permitir su estad\u00eda. En ese momento Malta se encontr\u00f3 sin bases militares extranjeras por primera vez en su historia. Este acontecimiento se celebra como el D\u00eda de la Libertad.<\/p>\n

Malta se adhiri\u00f3 a la Uni\u00f3n Europea el 1 de mayo de 2004.<\/p>\n

734 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

SIRACUSA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Siracusa,<\/p>\n

Esta ciudad\u00a0 italiana es\u00a0 conocida\u00a0 \u00a0por\u00a0 haber\u00a0 sido el centro cultural de la\u00a0 antigua\u00a0 Grecia.Fue la segunda colonia griega establecida en la isla despu\u00e9s de Naxos. Fue una colonia de la antigua Corinto fundada por Arqu\u00edas, hijo de Ev\u00e1getes, de la familia de los baquiadas, originario de Corinto, quien se tuvo que expatriar. La fundaci\u00f3n fue el a\u00f1o 734 a.c\u00a0 y se inici\u00f3 en la isla de Ortigia (Ortygia). La llamaron Sirako (\u00abpantano\u00bb). Donde nacieron personajes\u00a0 importantes de\u00a0 \u00a0nuestra\u00a0 historia como\u00a0Arqu\u00edmedes, ingeniero y matem\u00e1tico. Arqu\u00edmedes era hijo del astr\u00f3nomo siracusano Fidias.<\/p>\n

Pronto adquiri\u00f3 prosperidad y fund\u00f3 colonias: Acras en el 664 a.c, Casmena el 644 a.c., y Camarina en el 599 a.c. Esta \u00faltima fue destruida solamente 46 a\u00f1os despu\u00e9s de su fundaci\u00f3n.<\/p>\n

En su per\u00edodo de m\u00e1ximo esplendor, Siracusa fue dominada por una serie de tiranos, interrumpida por per\u00edodos m\u00ednimos de gobierno democr\u00e1tico y olig\u00e1rquico, hasta que en 212 a. c fue conquistada por los romanos tras un c\u00e9lebre asedio, con lo cual se convirti\u00f3 en la sede del poder romano en Sicilia.<\/p>\n

En el siglo VI a. c gobernaba la oligarqu\u00eda dirigida por los gamori o geomori, supuestos descendientes de los colonos originales. Conservaron el poder hasta el 486 a. c cuando estall\u00f3 una revuelta democr\u00e1tica y los gamori se retiraron a Casmena. La revuelta llev\u00f3 despu\u00e9s a una nueva revuelta; el tirano de Gela Hip\u00f3crates de Gela derrot\u00f3 a los siracusanos en una gran batalla en el r\u00edo Heloros, y ocup\u00f3 la ciudad, pero por la intervenci\u00f3n de Corinto y de Corcira se estableci\u00f3 una paz equitativa. Gel\u00f3n de Gela abraz\u00f3 el partido de los exiliados y conjuntamente con ellos ocup\u00f3 Siracusa y restableci\u00f3 el gobierno de los gamori, pero Gel\u00f3n era el amo aut\u00e9ntico y pronto fue reconocido como tirano de Siracusa (485 a. c).<\/p>\n

No fue Siracusa la que someti\u00f3 a Gela, sino que Gel\u00f3n estableci\u00f3 su capital en Siracusa y le dedic\u00f3 sus energ\u00edas, descuidando Gela. La mitad de los ciudadanos de Gela y todos los de Camarina fueron trasladados a Siracusa y recibieron la ciudadan\u00eda. Despu\u00e9s ocup\u00f3 la ciudad de M\u00e9gara Hiblea y la ciudad de Eubea y traslad\u00f3 a todos los ciudadanos importantes de estas ciudades a Siracusa. As\u00ed esta se convirti\u00f3 en la primera ciudad de Sicilia, que antes era Gela. La ciudad se ampli\u00f3 hacia Acradina (llamada ciudad exterior) mientras Ortigia era llamada ciudad interior o la isla.<\/p>\n

Bajo Gel\u00f3n I y su sucesor Hier\u00f3n I la ciudad prosper\u00f3.\u00a0Muy pronto Siracusa se extendi\u00f3 sobre tierra firme y fund\u00f3 a su vez otras colonias , venci\u00f3 a los etruscos en Cumas .<\/p>\n

Las luchas entre los antiguos ciudadanos y los nuevos llevados por Gel\u00f3n fueron el orden del d\u00eda hasta que los nuevos ciudadanos se retiraron a Mesana. En esta \u00e9poca Siracusa logr\u00f3 su m\u00e1xima riqueza.<\/p>\n

En el 415 a.c se produjo la expedici\u00f3n ateniense a la isla. Los atenienses llevaron a cabo un ataque a Siracusa y obtuvieron una victoria en el puerto grande, pero despu\u00e9s Nicias no reemprendi\u00f3 el avance y se retir\u00f3 a pasar el invierno en Catania. La primavera siguiente los atenienses desembarcaron en Le\u00f3n, al norte de la ciudad, donde establecieron su base. Las fuerzas de tierra avanzaron y ocuparon Ep\u00edpolas (Epipolae) y siguieron hacia Labdalo donde se estableci\u00f3 una guarnici\u00f3n. Continuaron hacia Sice y comenzaron el asedio. Las murallas defensivas establecidas por los siracusanos fueron destruidas por los atenienses; la flota ateniense se estableci\u00f3 en el puerto grande, pero el espartano Gilipo, con las fuerzas lacedemonias que ven\u00edan en ayuda de la ciudad pudo entrar en Siracusa antes de que los atenienses pudieran completar el sitio. Gilipo sorprendi\u00f3 a la flota ateniense en Labdalum y cort\u00f3 las comunicaciones entre los asediadores y la flota.<\/p>\n

Nicias se dio cuenta de que no podr\u00eda tomar la ciudad y pidi\u00f3 refuerzos; los espartanos recuperaron algunos de los muros erigidos por los atenienses y consiguieron que la flota ateniense del puerto grande no pudiese ser abastecida. Dicha flota fue atacada y los atenienses habr\u00edan sido rechazados si no hubieran llegado Dem\u00f3stenes y Eurimedonte con una flota de refuerzo. Dem\u00f3stenes intent\u00f3 recuperar posiciones clave (en Epipolas) pero ya hab\u00edan sido reforzadas por Gilipo. El ataque de Dem\u00f3stenes consigui\u00f3 conquistar el fuerte de Eur\u00edalo, pero fue rechazado en los otros frentes con fuertes p\u00e9rdidas. Dem\u00f3stenes consider\u00f3 el fracaso como definitivo y decidi\u00f3 abandonar el asedio, pero Nicias impuso la continuaci\u00f3n; finalmente cuando se decidi\u00f3 la retirada se hab\u00eda perdido mucho tiempo y los siracusanos ya hab\u00edan pasado a la ofensiva y ahora estaban haciendo movimientos para envolver a los atenienses; la flota ateniense del puerto grande fue atacada y parcialmente destruida; un intento de contraataque ateniense fracas\u00f3 y la flota ateniense fue pr\u00e1cticamente destruida.<\/p>\n

Ya solo quedaba una r\u00e1pida retirada abandonando todas las posiciones. El ej\u00e9rcito ateniense se retir\u00f3 al valle del Anapos, pero cuando lleg\u00f3 al paso de la roca Acrea, se encontraron con un contingente siracusano que les impidi\u00f3 seguir. Entonces los atenienses se dirigieron hacia el Heloros y despu\u00e9s de forzar el paso por los r\u00edos Cacyparis y Erineos, tuvieron muchas bajas y llegaron al Asinaro donde hubieron de deponer las armas delante de los siracusanos. Siete mil atenienses fueron hechos prisioneros. Los siracusanos erigieron en el r\u00edo un trofeo conmemorando la victoria, y se estableci\u00f3 un festival llamado Asinaria.<\/p>\n

\"dionisio
Dionisio I<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Pocos a\u00f1os despu\u00e9s aparecieron los cartagineses que ven\u00edan en ayuda de Segesta atacada por Selinunte. Selinunte e H\u00edmera fueron destruidas (410 a.c) y en una segunda expedici\u00f3n lo fue Agrigento. Los cartagineses esperaban ahora hacerse los amos de toda la isla. Un joven de Siracusa, Dionisio, despu\u00e9s llamado el Viejo, aprovech\u00f3 la alarma y se hizo con la tiran\u00eda . Dionisio I gobern\u00f3 38 a\u00f1os\u00a0 Bajo Dionisio, la isla Ortigia se convirti\u00f3 en una gran fortaleza, dentro de la cual hab\u00eda una acr\u00f3polis en el interior de la zona conocida por Pent\u00e1pila, donde fij\u00f3 su residencia. En la guerra de 397 a. c contra los cartagineses el tirano siracusano lleg\u00f3 hasta la parte oeste de la isla, pero despu\u00e9s se hubo de retirar detr\u00e1s de las murallas de su ciudad. El general Himilc\u00f3n se apoder\u00f3 del puerto y de los suburbios y asol\u00f3 los alrededores de la ciudad. Los cartagineses se tuvieron que retirar de Siracusa a causa de una epidemia de peste y tuvieron muchas bajas y enseguida Dionisio atac\u00f3 a los asediadores, destruy\u00f3 buena parte de su flota y oblig\u00f3 a Himilc\u00f3n a la retirada con un tratado secreto que le permit\u00eda la retirada con seguridad, pero hab\u00eda de dejar abandonados a los mercenarios y a los aliados.<\/p>\n

A Dionisio el viejo le sucedi\u00f3 su hijo Dionisio el Joven. Cuando los siracusanos se rebelaron y abrieron las puertas a Di\u00f3n, Ortigia permaneci\u00f3 en manos de Dionisio. Di\u00f3n bloqueo la fortaleza. Apol\u00f3crates, hijo de Dionisio, se rindi\u00f3 al cabo de un a\u00f1o por hambre.<\/p>\n

Contra lo que se esperaba Di\u00f3n no restableci\u00f3 la democracia. Di\u00f3n fue apartado del poder por su oficial Calipo y le siguieron Hiparino y Niseo , todos establecidos en Ortigia. En 347 a. c la ciudad acogi\u00f3 a Dionisio el Joven, pero entonces en la ciudad se hizo con el poder Hicetes I con la ayuda de la flota cartaginesa, que asedi\u00f3 Ortigia. En 344 a. c la ciudad acogi\u00f3 al general corintio Timole\u00f3n que con un poco m\u00e1s de un millar de exiliados siracusanos hab\u00eda comenzado una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. Dionisio le entreg\u00f3 Ortigia, pero dej\u00f3 la ciudadela a Ne\u00f3n como gobernador y este, en una salida inesperada, se hizo amo de parte de la ciudad. Timole\u00f3n pas\u00f3 al contraataque y recuper\u00f3 la ciudad y despu\u00e9s la fortaleza, que demoli\u00f3, construyendo en su lugar edificios para alojar a los \u00f3rganos democr\u00e1ticos encargados de impartir justicia.<\/p>\n

\"El
Teatro griego<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Timole\u00f3n llev\u00f3 nuevos colonos de Corinto y otros lugares, restaur\u00f3 la democracia y la forma republicana, restableci\u00f3 las leyes de Diodes y se estableci\u00f3 una magistratura anual honor\u00edfica bajo el nombre de \u00abAnfipolos del Joven ol\u00edmpico\u00bb (que daba nombre al a\u00f1o como los arcontes de Atenas).<\/p>\n

Despu\u00e9s del restablecimiento de la libertad, la prosperidad volvi\u00f3 a la ciudad. En 317 a.c. se hizo con el poder el d\u00e9spota Agatocles. Hizo numerosas obras y construy\u00f3 edificios en Siracusa. Durante su ausencia cuando fue a luchar a \u00c1frica, el cartagin\u00e9s Am\u00edlcar atac\u00f3 la ciudad, pero no consigui\u00f3 nada y finalmente fue hecho prisionero en un ataque nocturno.<\/p>\n

A la muerte del tirano se restableci\u00f3 la rep\u00fablica, pero pronto cay\u00f3 en manos de Hicetes II y despu\u00e9s de jefes militares: Toin\u00f3n , Sos\u00edstratos\u00a0 y Pirro de Epiro . A la salida del \u00faltimo de la isla, el poder fue confiado a Hier\u00f3n II, hijo de Hierocles, primero como general y autocrator y m\u00e1s tarde como rey . Gobern\u00f3 hasta 215 a. c. en buena parte con su hijo Gel\u00f3n II como asociado al gobierno. Fue un gobierno moderado y poco represivo, y en general pac\u00edfico. Era primero aliado de Cartago, pero despu\u00e9s de las primeras derrotas, en 263 a. c se ali\u00f3 con Roma y permaneci\u00f3 fiel a esta alianza. Roma le reconoci\u00f3 como rey de Siracusa con las dependencias de Acras, Heloro, Netum, M\u00e9gara Hiblea, Leontinos y Tauromenio. La paz de su reinado hizo volver la prosperidad. Su legislaci\u00f3n (Lex Hieronica) se extendi\u00f3 m\u00e1s tarde a toda Sicilia y fue reconocida por los romanos.<\/p>\n

A su muerte en 215 a.c, en plena segunda guerra p\u00fanica, como su hijo Gel\u00f3n II hab\u00eda muerto un poco antes, le sucedi\u00f3 su nieto Hier\u00f3nimo que se declar\u00f3 favorable a Cartago. Hier\u00f3nimo fue asesinado un a\u00f1o despues pero sus sucesores, los generales Adranodoros , Hip\u00f3crates\u00a0 y Ep\u00edcides continuaron siendo partidarios de Cartago.<\/p>\n

En 214 a. c Claudio Marcelo se present\u00f3 ante la ciudad con el ej\u00e9rcito romano, y se le cerraron las puertas. Marcelo inici\u00f3 el asedio. La flota romana garantizaba a Marcelo el dominio del mar, pero los ataques por tierra no ten\u00edan demasiado \u00e9xito. Arqu\u00edmedes, un inventor de la ciudad, prob\u00f3 numerosos aparatos de defensa, como el fuego griego, que destruy\u00f3 parte de la flota romana, y rechazaron los ataques por tierra. Marcelo hubo de abandonar el asedio y establecer el bloqueo. En 213 a.c los cartagineses pudieron romper el bloqueo de la ciudad por mar y llevar suministros. En la primavera del 212 a.c un accidente permiti\u00f3 a los romanos escalar las murallas de noche en el lugar llamado Portus Trogiliorum y poder dominar una zona de los alrededores incluyendo los barrios de Tycha y Ne\u00e1polis, pero el fuerte de Eur\u00edalo a\u00fan defend\u00eda la ciudad hasta que finalmente el comandante de la guarnici\u00f3n, Filodemo, se rindi\u00f3. As\u00ed el bloqueo se hizo m\u00e1s duro. Los cartagineses hicieron un esfuerzo para levantar el asedio y un ej\u00e9rcito dirigido por Himilc\u00f3n e Hip\u00f3crates atac\u00f3 a los romanos, mientras una flota dirigida por Bom\u00edlcar ocupaba el puerto grande, mientras Ep\u00edcides hac\u00eda una salida contra las l\u00edneas de Marcelo. Pero los ataques fueron finalmente rechazados por todas partes. Hip\u00f3crates e Himilc\u00f3n murieron a causa de una epidemia de peste y tambi\u00e9n buena parte de las tropas cartaginesas y siracusanas. Bom\u00edlcar dej\u00f3 el puerto oficialmente para ir a buscar refuerzos a Cartago, y no volvi\u00f3. Ep\u00edcides se retir\u00f3 a Agrigento y dej\u00f3 la ciudad bajo el mando del jefe de los mercenarios, Mericus, un hispano que r\u00e1pidamente se rindi\u00f3 a Marcelo. Ya solo resist\u00eda Ortigia. Los romanos ocuparon la ciudad y Marcelo la dio al saqueo de sus hombres excepto las riquezas que interesaban a los romanos. Arqu\u00edmedes muri\u00f3 accidentalmente asesinado por un legionario romano que no lo reconoci\u00f3. Ortigia se rindi\u00f3.<\/p>\n

Probablemente, el primer asentamiento se fundara en la pen\u00ednsula de Ortigia, unida mediante un istmo a la isla. Desde este enclave se facilitaba la defensa. La ciudad contaba con dos puertos: uno al norte, el Lakios, y otro al sur el Portus Magnus.De esa forma, Siracusa pas\u00f3 a formar parte de la provincia romana de Sicilia, acabando as\u00ed su \u00e9poca como estado independiente y uniendo su destino al de Roma.<\/p>\n

Siracusa fue incorporada a la provincia romana de Sicilia y qued\u00f3 como municipio ordinario. Fue la residencia habitual de los pretores de Sicilia y de uno de los dos cuestores. Cicer\u00f3n la menciona como \u00abla m\u00e1s grande de las ciudades griegas y la m\u00e1s bella de todas las ciudades\u00bb. Las exacciones de Verres\u00a0 y las de Sexto Pompeyo\u00a0 la llevaron otra vez a la prosperidad y Augusto envi\u00f3 all\u00ed una colonia .<\/p>\n

A la ca\u00edda del Imperio romano pronto pas\u00f3 a los ostrogodos con el resto de la isla hasta que Belisario la recuper\u00f3 en 535, y permaneci\u00f3 en manos bizantinas hasta el siglo IX cuando pas\u00f3 a manos de los \u00e1rabes. Excepto Tauromenio, Siracusa fue la \u00faltima ciudad en ser ocupada por los \u00e1rabes, que entraron all\u00ed en 878 despu\u00e9s de un asedio de 9 meses. Los habitantes fueron asesinados, las fortificaciones destruidas y la ciudad incendiada.<\/p>\n

En 1038, el general bizantino Jorge Maniaces reconquist\u00f3 Siracusa, y envi\u00f3 las reliquias de Santa Luc\u00eda a Constantinopla. La perdi\u00f3 en 1043. El castillo ep\u00f3nimo en el cabo de Ortigia lleva su nombre, aunque fue construido bajo el gobierno Hohenstaufen. En 1060, Roberto Guiscardo, el normando, comenz\u00f3 la conquista de Sicilia por su cuenta y la ocup\u00f3 en 1085, tras un largo verano de asedio por Roger I de Sicilia y su hijo Jordan de Hauteville. Nuevos barrios fueron construidos y la catedral fue restaurada, como otras iglesias.<\/p>\n

Tras el corto periodo de gobierno genov\u00e9s (1205-1220), que favoreci\u00f3 el auge del comercio, Siracusa fue conquistada por Federico II. Comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del Castello Maniace, el palacio obispal y el palacio Bellomo. La ciudad as\u00ed como el conjunto de la isla recuperaron la prosperidad. A la muerte de Federico sigui\u00f3 un periodo de anarqu\u00eda feudal.<\/p>\n

\"SiracusaEn el siglo XIII, los siracusanos recibieron privilegios por parte de los pr\u00edncipes aragoneses en recompensa por su apoyo contra los angevinos, que llev\u00f3 a su derrota en 1298. La preeminencia de las familias baronales es tambi\u00e9n atestiguada por la construcci\u00f3n de los palacios de Abela, Chiaramonte, Nava, Montalto.<\/p>\n

La ciudad en los siguientes siglos fue golpeada por dos terremotos en 1542 y 1693 que la arruinaron, y en 1729, por una plaga. En el siglo XVII, la destrucci\u00f3n cambi\u00f3 la apariencia de Siracusa, adem\u00e1s del Val di Noto entero, cuyas ciudades fueron reconstruidas con las l\u00edneas t\u00edpicas del barroco siciliano, considerado uno de las m\u00e1s t\u00edpicas expresiones del arte del sur de Italia. La propagaci\u00f3n del c\u00f3lera en 1837 llev\u00f3 a una revuelta contra el gobierno Borb\u00f3n. El castigo fue el cambio de la capital de la provincia a Noto, pero los disturbios no fueron totalmente sofocados, cuando los siracusanos tomaron parte en la revoluci\u00f3n de 1848.<\/p>\n

Tras la Unificaci\u00f3n de Italia de 1865, Siracusa recuper\u00f3 su estatus de capital provincial. En 1870 las murallas fueron demolidas y un puente conect\u00f3 la tierra firme con la isla de Ortigia. Al a\u00f1o siguiente se construy\u00f3 una l\u00ednea f\u00e9rrea.<\/p>\n

Los Aliados y las bombas alemanas causaron una grave destrucci\u00f3n en 1943. Tras la Segunda Guerra Mundial los barrios del norte experimentaron una fuerte expansi\u00f3n, a menudo ca\u00f3tica, favorecida por el r\u00e1pido proceso de industrializaci\u00f3n.<\/p>\n

733 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

CORINTIOS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Antigua<\/p>\n

Fueron los\u00a0 habitantes de\u00a0 una\u00a0 conocida\u00a0 ciudad Corintio\u00a0 que\u00a0 dio lugar\u00a0 \u00a0aun estilo art\u00edstico\u00a0 griego. All\u00ed se encuentra uno de\u00a0 los\u00a0 templos m\u00e1s importantes dedicados\u00a0 al dios\u00a0 Apolo. La Antigua Corinto fue fundada con el nombre de \u00c9fira por S\u00edsifo, quien fue su primer rey, y con sus sucesores (inicialmente sus hijos Glauco y Orniti\u00f3n) se hizo una ciudad especialmente pr\u00f3spera y poderosa. Orniti\u00f3n continu\u00f3 la dinast\u00eda hasta su derrocamiento por los dorios. El nombre se hace derivar de Corinto, hijo de Zeus.<\/p>\n

En el canto XXIII de Il\u00edada y en el canto XI de Odisea se menciona ya al personaje de Edipo, figura m\u00edtica que si bien llegar\u00eda a ser \u2014de acuerdo a relatos posteriores perdidos, pero muy citados en el ciclo tebano, como Edipodia y Tebaida\u2014 rey de Tebas, por haber sido criado por el rey P\u00f3lipo y la reina M\u00e9rope de Corinto, creci\u00f3 siendo el pr\u00edncipe de dicha ciudad y en esta creencia se sostuvo hasta su madurez, cuando descubre, siendo el rey de Tebas, que su identidad era otra. La versi\u00f3n m\u00e1s conocida de este mito cl\u00e1sico es Edipo Rey, escrita en el siglo V a. c por S\u00f3focles el poeta tr\u00e1gico, gracias a la cual el mito de Edipo se hizo universalmente conocido.<\/p>\n

Corinto estuvo habitada desde el periodo neol\u00edtico. Los primeros asentamientos se desarrollaron en torno a la colina de Acrocorinto. A partir de los siglos IX y VIII a. c experiment\u00f3 un crecimiento en el que lleg\u00f3 a ser la ciudad m\u00e1s grande de Grecia. Homero le aplic\u00f3 el ep\u00edteto de opulenta cuando la nombr\u00f3 entre las ciudades que participaron en la expedici\u00f3n contra Troya, donde formaba parte de los dominios de Micenas. Particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n de numerosas colonias, entre las que se encontraban Molicria, Siracusa, Corcira, Ambracia, Anactorio, L\u00e9ucade, Apolonia de Iliria y otras. Los tiranos C\u00edpselo y Periandro fueron sus gobernantes m\u00e1s famosos.<\/p>\n

\"OrdenA causa de su ubicaci\u00f3n como cruce de caminos tanto terrestres como mar\u00edtimos, destac\u00f3 como lugar de intercambios comerciales, lo que conllev\u00f3 que fuera una de las primeras ciudades en producir moneda. Se la considera como el lugar de origen del trirreme. En arquitectura, dio nombre al orden corintio. En cer\u00e1mica, se desarroll\u00f3 la producci\u00f3n de los estilos protocorintio y corintio. Por lo que se refiere a la arquitectura, un pasaje de P\u00edndaro le atribuye la invenci\u00f3n del front\u00f3n triangular y se supone, aunque con discrepancias, que en Corinto nacieron el friso d\u00f3rico y las metopas ornamentadas.<\/p>\n

En el campo de la cer\u00e1mica, la tradici\u00f3n habla de que Butades de Sici\u00f3n invent\u00f3 el arte de modelar el barro, en Corinto. Otra tradici\u00f3n destaca a tres alfareros de Corinto: Euquiro (\u00abel de las manos h\u00e1biles\u00bb), Diopo (\u00abel que dirige\u00bb) o, seg\u00fan otros (\u00abtubo para nivelar\u00bb) y Eugrammo (\u00abel del bello dibujo\u00bb) a los que se atribu\u00eda la introducci\u00f3n en Italia del arte de modelar.<\/p>\n

En el periodo cl\u00e1sico, la enemistad entre Corinto y Atenas, sobre todo por la ayuda de esta a la colonia de Corcira, fue una de las causas de la Guerra del Peloponeso. En ella, Corinto form\u00f3 parte de los aliados de Esparta. En cambio, algunos a\u00f1os despu\u00e9s del fin de esta guerra, se desarroll\u00f3 la llamada Guerra de Corinto, en el que una alianza de corintios, argivos, atenienses y beocios trat\u00f3 de hacer frente a la hegemon\u00eda espartana.<\/p>\n

Tras un periodo de dominaci\u00f3n maced\u00f3nica, Corinto fue tomada por tropas de Arato de Sici\u00f3n en el 243 a.c y la ciudad pas\u00f3 a formar parte de la Liga Aquea.<\/p>\n

En el a\u00f1o 146 a.c sufri\u00f3 una gran destrucci\u00f3n por parte de las tropas del c\u00f3nsul romano Lucio Mumio pero los romanos la reconstruyeron a partir del 44 a.c, en \u00e9poca de Julio C\u00e9sar.<\/p>\n

Era una ciudad importante para los primitivos cristianos. Pablo de Tarso visit\u00f3 la ciudad, inici\u00f3 una iglesia y le dirigi\u00f3 algunas de sus ep\u00edstolas.<\/p>\n

Durante siglos fue ocupada por los venecianos y por los turcos hasta que en 1822 se proclam\u00f3 la independencia de Grecia.<\/p>\n

Un gran terremoto en 1858 provoc\u00f3 la destrucci\u00f3n de la antigua ciudad y su reconstrucci\u00f3n varios kil\u00f3metros al norte, junto al mar. Sufri\u00f3 otro terremoto en 1928.<\/p>\n

725 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

SARGON II<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Sargon<\/p>\n

El fundador de la dinast\u00eda de los Sarg\u00f3nidas va a iniciar una \u00e9poca de m\u00e1ximo esplendor conocida como el periodo neoasirio Recibi\u00f3 su\u00a0 trono\u00a0 de Salamansar V. Su predecesor, Tiglatpileser III, ya hab\u00eda vencido en tierras de Siria y Palestina por lo que Sarg\u00f3n II continu\u00f3 con esta pol\u00edtica expansionista. Su ascensi\u00f3n al trono\u00a0 no esta\u00a0 clara , pero si\u00a0 se encarg\u00f3 de\u00a0 destruir\u00a0 todo\u00a0 rastro de\u00a0 sus predecesores.<\/p>\n

En el a\u00f1o 721 a.c particip\u00f3 en la conquista de Samaria, iniciada por Salmanasar V, continuando con la aniquilaci\u00f3n de Damasco, Hamath y sus aliados al a\u00f1o siguiente. Todos los palestinos de la regi\u00f3n fueron expulsados para evitar revueltas, repoblando la zona con otras gentes. Libre del peligro palestino, Sarg\u00f3n dirigi\u00f3 sus tropas al reino de Urartu, derrotando al ej\u00e9rcito de Rusa, y saqueando todo el pa\u00eds. Nairi fue sometido y Musasir saqueado mientras el grueso del ej\u00e9rcito se dirig\u00eda a N\u00ednive. Despu\u00e9s Sarg\u00f3n se dirig\u00eda a Babilonia convirti\u00e9ndose en rey con su nombre asirio.<\/p>\n

El siguiente enemigo a batir ser\u00edan los egipcios. La frontera de Egipto fue alcanzada en dos ocasiones y Sarg\u00f3n venc\u00eda en Rafia, inici\u00e1ndose desde ese momento una relaci\u00f3n m\u00e1s o menos estable con el fara\u00f3n Shabaka, conoci\u00e9ndose el env\u00edo de presentes entre ambos soberanos. Tranquilizada la frontera oeste, luch\u00f3 y venci\u00f3 a los medos, controlando toda la zona de Babilonia. Debido a un apenas conocido enfrentamiento en el Tabal fallec\u00eda Sarg\u00f3n II, produci\u00e9ndose una sublevaci\u00f3n en cadena de los territorios sometidos que ser\u00eda controlada con cierta dificultad por el heredero, su hijo Senaquerib.<\/p>\n

715 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

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NUMA POMPILLO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Numa<\/p>\n

Fue\u00a0 el\u00a0 segundo rey de\u00a0 Roma, sucesor de\u00a0 R\u00f3mulo.Naci\u00f3 el mismo a\u00f1o de la\u00a0 fundaci\u00f3n de\u00a0 Roma\u00a0 en el 753 a.c.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte o desaparici\u00f3n de R\u00f3mulo, se plante\u00f3 entonces un serio conflicto entre romanos y sabinos, que se hab\u00edan integrado despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la ciudad, acerca de la elecci\u00f3n del pr\u00f3ximo rey. Provenientes del Lacio, los sabinos era uno de los pueblos que habitaban la Italia anterior al desarrollo de Roma, junto a los etruscos, los h\u00e9rnicos, los latinos, los ligures, los ecuos, los sabelios y los samnitas. En el interregno hasta acordar la forma de elecci\u00f3n de un nuevo rey, se dispuso que los senadores gobernaran cada uno con los poderes del rey durante un per\u00edodo de 12 horas. Finalmente decidieron que romanos y sabinos deber\u00edan elegir cada uno un rey del otro pueblo; es decir, los romanos elegir\u00edan un sabino y los sabinos un romano. Los romanos deb\u00edan elegir primero, y su elecci\u00f3n fue el sabino Numa Pompilio. Los sabinos acordaron aceptar a Numa como rey sin molestarse en elegir a nadie m\u00e1s, y una delegaci\u00f3n de romanos y sabinos viaj\u00f3 a informar a Numa sobre su elecci\u00f3n como rey de Roma.<\/p>\n

Numa no viv\u00eda en Roma; resid\u00eda en un pueblo cercano llamado Cures. Era yerno de Tatius, un sabino que hab\u00eda gobernado Roma como rey conjunto a R\u00f3mulo durante un per\u00edodo de cinco a\u00f1os. Despu\u00e9s de la muerte de su esposa, Numa Pompilio se hab\u00eda recluido y cre\u00eda que una ninfa o esp\u00edritu de la naturaleza lo hab\u00eda tomado como amante.<\/p>\n

En un principio Numa rechaz\u00f3 su designaci\u00f3n como rey, cuando la delegaci\u00f3n que lleg\u00f3 desde Roma se lo comunic\u00f3. Pero despu\u00e9s su padre y Marcio, un pariente, junto a algunos de los habitantes de Cures, lo convencieron de que aceptara. Argumentaron que si se les dejaba el gobierno, los romanos continuar\u00edan siendo tan violentos y agresivos como lo hab\u00edan sido bajo el reinado de R\u00f3mulo, y que ser\u00eda mejor que los romanos tuvieran un rey que promoviera la paz y que pudiera moderar su agresividad. Y si eso no era posible, Numa podr\u00eda mantenerlos alejados de Cures y de otras comunidades sabinas.<\/p>\n

Una vez aceptado el cargo, Numa se traslad\u00f3 a Roma, donde su elecci\u00f3n como rey fue confirmada por el pueblo. Sin embargo, antes de que finalmente aceptara, insisti\u00f3 en observar el cielo en busca de una se\u00f1al en el vuelo de los p\u00e1jaros de que su reinado ser\u00eda aceptado por los dioses.<\/p>\n

La primer medida de Numa Pompilio como rey fue despedir a los guardias que R\u00f3mulo siempre hab\u00eda tenido. Para lograr su objetivo de disminuir la agresividad de los romanos desvi\u00f3 la atenci\u00f3n de la gente hacia eventos religiosos, como procesiones y sacrificios, aterroriz\u00e1ndolos con relatos de visiones y sonidos extra\u00f1os, que supuestamente eran mensajes de los dioses.<\/p>\n

Fue adem\u00e1s el creador de las principales instituciones religiosas,\u200b y se dice que mand\u00f3 edificar el templo de Jano, al pie del monte Argileto. Se ocup\u00f3 tambi\u00e9n de reformar el calendario dividi\u00e9ndolo en doce meses lunares, a\u00f1adiendo los meses de enero y febrero, a los diez meses del calendario romuleano.<\/p>\n

Los romanos en esta \u00e9poca ten\u00edan una costumbre: cerrar las puertas del templo en se\u00f1al de paz, abrirlas cuando Roma estaba en guerra. Durante el reinado de Numa Pompilio, las puertas permanecieron siempre cerradas. Se dice que ten\u00eda el poder de desencadenar el fuego de J\u00fapiter. Es decir, que sab\u00eda producir descargas el\u00e9ctricas que causaban pavor entre sus enemigos.<\/p>\n

Numa Pompilio distribuy\u00f3 las tierras conquistada por R\u00f3mulo entre los ciudadanos pobres, con la esperanza de que la vida en el campo transformara a los romanos en personas menos agresivas. \u00c9l mismo inspeccionaba las granjas, destacaba a aquellos cuyas instalaciones estaban bien cuidadas, amonestando a los que consideraba haraganes de acuerdo con el estado de las granjas.<\/p>\n

La gente todav\u00eda se identificaba bien como romanos o como sabinos originales, en lugar de considerarse ciudadanos de Roma. Para superar esta divisi\u00f3n, Numa Pompilo organiz\u00f3 a la gente en gremios basados \u200b\u200ben sus profesiones. Organiz\u00f3 a los artesanos en ocho corporaciones: alfareros, carpinteros, broncistas, curtidores, flautistas, or\u00edfices, tintoreros y zapateros.<\/p>\n

Se ocup\u00f3 asimismo de organizar la religi\u00f3n romana, tanto en el terreno p\u00fablico como en el oficial. Cada familia ten\u00eda su culto llamado Sacra y el sacerdote y dirigente de este culto era el pater familias.<\/p>\n

Del mismo modo, cada Curia (los romanos estaban divididos en tres tribus: sabinos, latinos y etruscos m\u00e1s treinta curias) tuvo su culto dirigido en cada caso por un curi\u00f3n. Las familias romanas (las gens) ten\u00edan entre ellas un v\u00ednculo de uni\u00f3n que eran los sacra gentilicia, que estaban administrados por un sacerdote al que llamaban flamen. La sacra gentilicia se sosten\u00eda por la aportaci\u00f3n de las stips, que era una contribuci\u00f3n ofrecida por el conjunto de las familias.<\/p>\n

Con este rey termina el per\u00edodo llamado juvenilista propio de la cofrad\u00eda de los lupercos, aquella cuya iniciaci\u00f3n de sus j\u00f3venes fue interrumpida por el secuestro de Remo. Aquellos muchachos fueron unos adolescentes eternos y siempre fieles que rodearon a R\u00f3mulo hasta su muerte y eran los que compon\u00edan su guardia personal. Eran los trescientos c\u00e9leres o veloces.<\/p>\n

El Rey Numa Pompilio se despos\u00f3 en dos ocasiones. La primera con Tacia, hija del rey sabino Tito Tacio, con la cual no engendrar\u00eda descendencia. Posteriormente desposar\u00eda a Lucrecia, de la cual nacer\u00edan Pomponio, Pino, Capo, Mamerco, Pompilio y seg\u00fan algunos estudiosos Pompilia. Estos dieron a su vez origen a las Gens: Pomponia, Pinaria, Calpurnia, Aemilia, Pompilio y Pompilia.<\/p>\n

Se le reconoce a Numa la instauraci\u00f3n del templo de las vestales, templo sagrado donde unas sacerdotisas v\u00edrgenes manten\u00edan el fuego sagrado, ya que la religi\u00f3n ve\u00eda en el fuego el comienzo de la vida. Numa dedic\u00f3 mucho tiempo a fortalecer la religi\u00f3n romana y el culto a los dioses, as\u00ed como el luto y las costumbres. Plutarco indica que la autoridad de Numa estaba legitimada por la relaci\u00f3n que ten\u00eda este rey con la ninfa Egeria. Seg\u00fan Tito Livio, Numa asegur\u00f3 que hab\u00eda mantenido reuniones de noche con Egeria sobre la manera correcta de establecer ritos sagrados para la ciudad.<\/p>\n

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\u00d3leo sobre lienzo Numa Pompilio recibe de la ninfa Egeria las leyes de Roma (1806) de Felice Giani.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

En tiempos de una epidemia pestilente que estaba generando estragos entre la poblaci\u00f3n, un prodigio tuvo lugar: una ancila cay\u00f3 desde el cielo. Cuando fue presentado ante Numa, \u00e9l declar\u00f3 que Egeria le hab\u00eda iluminado que este era un s\u00edmbolo de protecci\u00f3n de J\u00fapiter, para lo cual Numa organiz\u00f3 debidas medidas de reconocimiento, poniendo as\u00ed fin inmediato a la plaga. El escudo se convirti\u00f3 en una reliquia sagrada de los romanos\u200b y fue dispuesto al cuidado de los saliares.<\/p>\n

A su muerte le sucedi\u00f3 Tulo Hostilio y a\u00f1os m\u00e1s tarde como cuarto Rey de Roma, su nieto Anco Marcio. Se dice que Numa fue autor de diversos \u00ablibros sagrados\u00bb en donde hab\u00eda plasmado las ense\u00f1anzas divinas, la mayor\u00eda provenientes de Egeria y las Musas.<\/p>\n

Tito Livio narra que mientras L. Petilius cavaba en la zona del scriba a los pies del Jan\u00edculo, unos campesinos encontraron dos sarc\u00f3fagos de piedra, de dos metros y medio de largo por algo m\u00e1s de 1 de ancho, ambos con inscripciones en caracteres griegos y latinos: uno afirmando que Numa Pompilius, hijo de Pomp\u00f3n, rey de los romanos fue enterrado ; y otro aseverando que los libros de Numa se encontraban dentro de \u00e9l. Cuando Petilius lo abri\u00f3 tras el consejo de sus amigos, aquel que estaba inscrito con el nombre del rey estaba vac\u00edo, el otro conten\u00eda dos pilas con 7 libros cada una, que estaban incompletos, pero parec\u00edan recientes, 7 en lat\u00edn que versaban sobre la ley pontifical y siete sobre filosof\u00eda griega tal y como si perteneciera a ese pasado remoto.<\/p>\n

Los libros se ense\u00f1aron a otras personas y el descubrimiento se hizo p\u00fablico. El pretor Q. Petilius, que era amigo de L. Petilius, se los pidi\u00f3, los encontr\u00f3 muy peligrosos para la religi\u00f3n y le dijo a Lucio que los tendr\u00eda que quemar, pero le permiti\u00f3 tratar de recuperarlos por medio de la ley u otros m\u00e9todos. El scriba llev\u00f3 el caso ante los tribunales de la plebe, y los tribunos en respuesta lo llevaron al senado. El pretor declar\u00f3 que estaba dispuesto a jurar que no era una cosa buena ni leer ni guardar esos libros, y el senado deliber\u00f3 que la oferta del juramento era suficiente por s\u00ed misma, que los libros fueran quemados en el Comitium tan pronto como fuera posible y que la indemnizaci\u00f3n fijada por el pretor y los tribunos ten\u00eda que ser asumida por el propietario L. Petilius, aunque declinaron aceptar la cantidad. Los libros fueron quemados por los victimarii.<\/p>\n

714 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

CIMERIOS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"cimerios\"<\/p>\n

No esta muy claro de\u00a0 donde\u00a0 proced\u00edan\u00a0 pero el primer\u00a0 registro\u00a0 hist\u00f3rico data del\u00a0 714 a.c, ayudando a\u00a0 Sarg\u00f3n II\u00a0 a\u00a0 vencer el reino de\u00a0 Urartu.\u00a0 Se piensa\u00a0 que\u00a0 eran mercenarios\u00a0 contratados por diversos\u00a0 reyes, pero no hay registros, lo que si se\u00a0 sabe que solo su presencia\u00a0 creaba un gran\u00a0 pavor, se describen en\u00a0 la\u00a0 Odisea de\u00a0 homero como habitantes de una tierra de\u00a0 niebla y oscuridad al\u00a0 borde del\u00a0 mundo.<\/p>\n

De acuerdo con las Historias de Her\u00f3doto, los cimerios habr\u00edan sido expulsados de las estepas en alg\u00fan punto del pasado por los escitas. Para asegurar el entierro en su tierra ancestral, los hombres de la familia real cimeria se dividieron en grupos y lucharon entre s\u00ed hasta la muerte. Los campesinos cimerios enterraron los cuerpos a lo largo del r\u00edo Tyras y huyeron de la avanzada escita, a trav\u00e9s del C\u00e1ucaso hasta Anatolia y el Oriente Pr\u00f3ximo. Su influencia parece haberse extendido desde Mannae hacia el este a trav\u00e9s de los asentamientos medos de los montes Zagros, y al sur hasta el Elam.<\/p>\n

Las migraciones de los cimerios fueron registradas por los asirios, cuyo rey, Sarg\u00f3n II, muri\u00f3 en batalla contra ellos en 705 a.c .Subsecuentemente los registros sobre este pueblo apuntan su conquista de Frigia en 696-695 a.c, lo que llev\u00f3 al rey frigio Midas a envenenarse antes de ser capturado. En 679 a.c, durante el reinado de Esarhaddon de Asiria, atacaron Cilicia y Tabal bajo su nuevo l\u00edder Teushpa. Esarhaddon los derrota cerca de Hubushna.<\/p>\n

Sobre el 654 a.c los cimerios atacaron el reino de Lidia, matando al rey lidio Giges y causando gran destrucci\u00f3n en Sardes, la capital Lidia. Regresaron diez a\u00f1os m\u00e1s tarde durante el reinado del hijo de Giges Ardis II y esta vez capturaron la ciudad, con la excepci\u00f3n de la ciudadela. La ca\u00edda de Sardes fue un gran golpe a los poderes de la regi\u00f3n. Los poetas griegos Calino y Arqu\u00edloco registraron el pavor que este hecho inspir\u00f3 en las colonias griegas de Jonia, algunas de las cuales fueron hostigadas por asaltantes cimerios y de Treres.<\/p>\n

La ocupaci\u00f3n cimeria de Lidia fue, sin embargo, breve, posiblemente debido a un brote de plaga. Entre los a\u00f1os 637 y 626 a.c fueron derrotados por Aliates II de Lidia. Esta derrota marc\u00f3 efectivamente el fin del poder cimerio. El t\u00e9rmino Gimirri fue usado cerca de una centuria despu\u00e9s en la Inscripci\u00f3n de Behist\u00fan como un equivalente babilonio del persa saka (escitas), pero no existen menciones posteriores de los cimerios en Asia, siendo su destino final incierto. Se ha especulado que se asentaron en Capadocia, conocida en armenio como Gamir. Sin embargo, ciertas tradiciones francas los ubican en la desembocadura del Danubio (Sicambres). Quiz\u00e1s\u00a0 simplemente\u00a0 los\u00a0 exterminaron a\u00a0 todos\u00a0 o los supervivientes se\u00a0 fueron mezclando con los\u00a0 habitantes de\u00a0 dichas regiones.<\/p>\n

700 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

JARRONES CORINTIOS<\/strong><\/span><\/p>\n

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Periodo geom\u00e9trico<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

La\u00a0 cer\u00e1mica\u00a0 corintia\u00a0 \u00a0tuvo gran\u00a0 nombre\u00a0 en la\u00a0 antigua\u00a0 Grecia. Procedentes de la\u00a0 ciudad\u00a0 de\u00a0 Corintio se\u00a0 convirti\u00f3 en\u00a0 una de\u00a0 sus principales\u00a0 fuentes\u00a0 de\u00a0 ingresos, comerciando con ellos\u00a0 por la costa mediterr\u00e1nea, desde Espa\u00f1a a\u00a0 Siria.<\/p>\n

Durante el\u00a0 periodo protocorintio las imagenes eran mas\u00a0 geom\u00e9tricas con diversas\u00a0 formas: en primer lugar la caracter\u00edstica kotyle o cotila (taza peque\u00f1a y profunda de dos asas) y a la que se a\u00f1aden otras formas diversas, sobre todo los oinochoai (en\u00f3coes) de boca trilobulada y el panzudo aryballos (ar\u00edbalo) para guardar perfumes.<\/p>\n

La decoraci\u00f3n es muy simple, con m\u00faltiples y sutiles l\u00edneas paralelas en el cuerpo de la vasija y adornadas en zigzag, con trazos verticales u otros motivos geom\u00e9tricos (a veces figuras esquem\u00e1ticas de p\u00e1jaros) en el reverso. Rar\u00edsima vez aparece la figura humana, como en una famosa cr\u00e1tera del museo de Toronto.<\/p>\n

Los vasos protocorintios son en general muy peque\u00f1os. La forma m\u00e1s frecuente es el min\u00fasculo ar\u00edbalo, primeramente panzudo, ovoide despu\u00e9s, luego en forma de pera. Tambi\u00e9n son frecuentes los kotilai (cotilas), ocasionalmente transformados en p\u00edxides, a\u00f1adi\u00e9ndoles una tapadera. No faltan vasos m\u00e1s grandes como los en\u00f3coes y los olpai (olpes), as\u00ed como otros peque\u00f1os zoomorfos, o ar\u00edbalos, cuyo cuello era una cabeza de mujer o de le\u00f3n.<\/p>\n

Junto a motivos geom\u00e9tricos y decorativos (palmas, capullos de loto, peque\u00f1as rosas en torno a un punto central) resulta normal el friso con animales (gallos, peces, p\u00e1jaros, ciervos y, en una segunda etapa, leones, panteras, toros) y con seres fant\u00e1sticos (esfinges, quimeras, caballos alados).<\/p>\n

Las figuras en general son negras, con l\u00ednea de contorno y detalles grabados, sobre el fondo claro del vaso, pero se a\u00f1aden retoques purp\u00fareos, despu\u00e9s blancos, que en este estilo pol\u00edcromo recoge una vasta y fin\u00edsima pluritonalidad. Min\u00fasculas figuras humanas aparecen tambi\u00e9n en escenas de caza o de lucha, en todo caso, con claro significado mitol\u00f3gico.<\/p>\n

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Ar\u00edbalo corintio de figuras negras<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

En el paso del protocorintio al corintio aumenta r\u00e1pidamente la forma de los vasos y, por tanto, el tama\u00f1o de los frisos de animales, a veces dispuestos en grupo her\u00e1ldico, mientras peque\u00f1as rosas (manchas negras con detalles grabados) rellenan los espacios entre figuras. Esta voluntad de no dejar vac\u00edos recuerda fatalmente el horror vacui, se emplea en la historia del arte, especialmente en cr\u00edtica de la pintura, para describir el relleno de todo espacio vac\u00edo en una obra de arte con alg\u00fan tipo de dise\u00f1o o imagen.<\/p>\n

El corintio arcaico, en los decenios inmediatos al 600 a. c, es un periodo de gran ornamentaci\u00f3n con alabastra de cuerpo esf\u00e9rico sin base y otras formas parcialmente nuevas, como la taza de dos asas, el tr\u00edpode, el plato, el en\u00f3coe de boca redonda (inicialmente trilobulada), la cr\u00e1tera de columnitas, importada posiblemente de Atenas.<\/p>\n

En la decoraci\u00f3n, al generalizado friso de animales (a veces alternados con demonios, guerreros, carros, caballeros si el tema es \u00e9pico) se a\u00f1aden las caracter\u00edsticas figuras de panzudos bailarines vestidos con corta t\u00fanica. La producci\u00f3n de este g\u00e9nero contin\u00faa con variantes de forma en el corintio medio y tard\u00edo. Los mejores vasos aparecen adornados con escenas narrativas, cuyos temas preferidos son la caza, batallas, banquetes, la partida para la guerra, las haza\u00f1as de Heracles.<\/p>\n

En los vasos m\u00e1s grandes e importantes la clara arcilla corintia aparece ocasionalmente recubierta por un relieve rojo-naranja, a imitaci\u00f3n de la cer\u00e1mica ateniense y en las figuras se adopta una policrom\u00eda particularmente vistosa (negro, rojo, c\u00e1rdeno, blanco, incluso amarillo).<\/p>\n

La producci\u00f3n de vasos corintios cesa hacia el 550 a.c y, consiguientemente, su exportaci\u00f3n por la costa mediterr\u00e1nea, sustituida por la ateniense. Las excavaciones han demostrado que continu\u00f3 la producci\u00f3n cer\u00e1mica para el consumo interno, con una producci\u00f3n llamada corintia convencional, al menos hasta mediados del siglo VI a.c.<\/p>\n

MALAKA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Historia<\/p>\n

Malaka fue un asentamiento fenicio situado en la costa sur de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, en el lugar donde actualmente se encuentra la ciudad espa\u00f1ola de M\u00e1laga. El t\u00e9rmino Malaka puede significar factor\u00eda o sal\u200b en idioma fenicio.<\/p>\n

Se trata de una de las colonias fundadas por los fenicios de Tiro desde el siglo VIII a.c. en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica,\u200b sobre un primitivo asentamiento bastetano. La colonia contaba con buenas condiciones para el atraque en su puerto natural al pie del monte Gibralfaro y con gran cantidad de yacimientos de plata y cobre. En ella se desarrollaron industrias pesqueras destinadas a la producci\u00f3n de p\u00farpura y a la salaz\u00f3n. La ciudad pose\u00eda ceca (de la voz fenicia sikka) y acu\u00f1aba moneda propia.<\/p>\n

Seg\u00fan datos obtenidos de excavaciones, se conoce que el asentamiento se extend\u00eda aproximadamente desde la ladera de Gibralfaro hasta los jardines de Ibn Gabirol y la calle C\u00edster, donde quedaba localizado el santuario fenicio, y por el sur hasta el mar, que en la \u00e9poca llegaba hasta el actual edificio del Rectorado de la Universidad. La aparici\u00f3n de una necr\u00f3polis fenicia en la calle Andr\u00e9s P\u00e9rez ha permitido establecer estos l\u00edmites, ya que los pueblos sem\u00edticos ten\u00edan por costumbre ubicar los cementerios fuera de las zonas pobladas, por lo que la ciudad de Malaka debi\u00f3 estar restringida al \u00e1rea mencionada. Se trat\u00f3, por tanto, de una poblaci\u00f3n que viv\u00eda de cara al mar.<\/p>\n

A lo largo del siglo VI a. c se documentan una serie de construcciones que muestran un asentamiento urbano plenamente consolidado, que configuran a Malaka como una ciudad de primer orden. Los importantes restos cer\u00e1micos hallados, procedentes de ciudades de Grecia del este como Rodas, Samos, Qu\u00edos, as\u00ed como de la propia Atenas, junto a otras procedentes de Etruria, permiten establecer la importancia que la urbe alcanz\u00f3 en el contexto mediterr\u00e1neo, constituy\u00e9ndose como uno de los puntos claves del destino del comercio griego arcaico en esas fechas. Destaca el descubrimiento de la Tumba del guerrero, tambi\u00e9n del siglo VI a.c, perteneciente a un mercenario griego contratado por la Malaka fenicia.<\/p>\n

Tras la conquista de los territorios fenicios por Nabucodonosor II, Malaka pasa a ser dominada por los cartagineses sobre el 573 a. c. Los romanos conquistar\u00edan la ciudad en el a\u00f1o 218 a. c. tras las guerras p\u00fanicas, y la llamaron Malaca.<\/p>\n

690 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

DINASTIA XXV<\/strong><\/span><\/p>\n

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Egipto siempre consider\u00f3 necesario controlar el pa\u00eds de Kush (Nubia), tanto para proveerse de materiales como para proteger sus rutas comerciales, y lo incorpor\u00f3 a la corona, convirti\u00e9ndolo en virreinato, en el siglo XVI a.c El territorio pas\u00f3 por una egiptizaci\u00f3n, con peri\u00f3dicas visitas de los faraones y sus visires, la construcci\u00f3n de numerosos templos con la consiguiente llegada del clero, y el env\u00edo de los pr\u00edncipes a la corte para ser educados.<\/p>\n

Tras la muerte de Rams\u00e9s XI, la inestabilidad pol\u00edtica hizo que los kushitas se desentendieran de sus vecinos norte\u00f1os y sus peleas por el poder, cre\u00e1ndose un reino independiente en la Alta Nubia con capital en Napata, que fue creciendo a costa de Egipto. Durante siglos, los reyes mantuvieron las costumbres egipcias, aunque no la religi\u00f3n. Pero tomaron ejemplo del arte, la arquitectura, la escritura. Mantuvieron costumbres como la momificaci\u00f3n, las tumbas piramidales y, lo m\u00e1s importante, la noci\u00f3n de ser los herederos de los faraones, descendientes del dios Am\u00f3n que ten\u00eda una residencia en Napata. Tanto es as\u00ed, que Kashta, tras conquistar la Baja Nubia hasta llevar la frontera a la primera catarata, se coron\u00f3 con una titulatura plenamente egipcia. Su hijo Piye, reclam\u00f3 todo Egipto. A estos faraones\u00a0 nubios les llamaron los faraones negros.<\/p>\n

Piye, tambi\u00e9n conocido como Pianjy, se lanz\u00f3 a la \u00abrecuperaci\u00f3n\u00bb del territorio egipcio en el a\u00f1o tercero de su reinado, proclamando su soberan\u00eda sobre los gobernantes del norte e iniciando la conquista de Egipto, encontr\u00e1ndose con la oposici\u00f3n de Tefnajt, gobernante de Sais, que cre\u00f3 una poderos\u00edsima coalici\u00f3n para hacerle frente; finalmente fue vencido, y Pianjy reunific\u00f3 bajo su control el Alto Egipto y la zona central de Egipto, adoptando la titulatura de fara\u00f3n, por lo que se le considera el primer fara\u00f3n de esta dinast\u00eda. Su sucesor, Shabako, luch\u00f3 para evitar que Egipto fuera conquistado por Sarg\u00f3n II de Asiria, y lo consigui\u00f3, lo que aprovech\u00f3 para ocuparse de construir monumentos y dedicarse m\u00e1s a las letras.<\/p>\n

El siguiente rey, Shabitko, rompe la pol\u00edtica de paz de sus predecesores y se enfrenta a Asiria. Eso provoca que durante el reinado de su sucesor, Taharqo, los asirios intenten conquistar Egipto, cosa que lograr\u00e1n en el a\u00f1o 671 a.c, conquistando Menfis, expulsando a Taharqo e imponiendo a Necao I como fara\u00f3n, que inaugura la vig\u00e9simo sexta Dinast\u00eda. Desde el exilio, Taharqo promovi\u00f3 muchas revueltas.<\/p>\n

Su sucesor Tanutamani reconquist\u00f3 Egipto, pero los asirios le obligaron a marchar del Bajo Egipto limitando sus territorios al Alto Egipto, hasta que las tropas de Psam\u00e9tico I entraron pac\u00edficamente en Tebas en 656 a.c Tanutamani solo mantendr\u00e1 bajo su mando Nubia hasta el a\u00f1o 653 a. c, cuando muri\u00f3.<\/p>\n

A pesar de proceder de un ambiente \u00e9tnico diferente, los cinco faraones nubios no se consideraban invasores, sino unificadores de un gran Egipto: el Alto y Bajo Egipto de un lado y Kush de otro. Para indicarlo, a\u00f1adieron otra cobra al uraeus (la cobra de la corona).<\/p>\n

Los reyes nubios se consideraron representantes genuinos de las tradiciones, y se dedicaron a la construcci\u00f3n con cierto car\u00e1cter arcaico, respetando escrupulosamente los h\u00e1bitos y las instituciones; se afirmaron como plenamente egipcios, guardando al mismo tiempo su apariencia de negros africanos en los retratos. Ejercieron su control sobre los sacerdotes locales oblig\u00e1ndoles a admitir nubios entre sus filas: En Tebas, la divina adoratriz tuvo que adoptar para sucederle una hija de Kashta, Am\u00e9nardis, y los pr\u00edncipes kushitas se integraron en el clero de Am\u00f3n junto a las grandes familias tebanas. El considerado primer fara\u00f3n de esta dinast\u00eda, Sabacon o Shabaka, rein\u00f3 desde Menfis.<\/p>\n

A partir de este per\u00edodo se manifest\u00f3 una intensa actividad intelectual y art\u00edstica que buscaba sus referencias en las formas antiguas del pasado, en particular en las del Imperio Antiguo. El poder kushita, deseoso de integrarse en la tradici\u00f3n institucional fara\u00f3nica y de mezclarse con las \u00e9lites egipcias, reanud\u00f3 para ello una activa pol\u00edtica en favor de los templos.<\/p>\n

680 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

ARQU\u00cdLOCO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Arqu\u00edloco<\/p>\n

Fue\u00a0 \u00a0un poeta\u00a0 l\u00edrico\u00a0 griego. Hijo de\u00a0 una esclava tracia que\u00a0 tubo un afer\u00a0 con un noble, Telesicles.\u00a0 Vivi\u00f3\u00a0 en la\u00a0 pobreza, intent\u00f3 crear una colonia en Tasos, esperaba encontrar fortuna en aquel lugar donde un antepasado suyo, Telis, hab\u00eda fundado muchos a\u00f1os antes una colonia de parios. Pero pronto se frustraron las esperanzas del poeta. La vida en la colonia era mucho m\u00e1s dif\u00edcil que en la patria: la Isla de Tasos, pobre y cubierta en parte de vegetaci\u00f3n silvestre, expuesta a las correr\u00edas de los b\u00e1rbaros tracios, ofrec\u00eda escas\u00edsimos recursos, y, adem\u00e1s, en aquel tiempo, se hab\u00eda convertido en refugio de las gentes de peor fama de toda Grecia.<\/p>\n

Para poder sobrevivir se\u00a0 hizo mercenario motivo por el cual Licambes prometi\u00f3 a\u00a0 su hija Neobule con\u00a0 otro hombre. Arqu\u00edloco despechado\u00a0 creo hirientes\u00a0 versos\u00a0 que\u00a0 llevaron a el padre de\u00a0 Neobule y\u00a0 a\u00a0 su\u00a0 familia al\u00a0 suicidio. Fue\u00a0 el\u00a0 primer poeta que tomo sus\u00a0 vivencias como tema de\u00a0 su obra. Su poes\u00eda es de gran sinceridad, y destaca formalmente por el uso del metro y\u00e1mbico para temas sat\u00edricos, raz\u00f3n por la cual se le considera uno de los principales renovadores de esta forma.<\/p>\n

Seg\u00fan la leyenda un d\u00eda los habitantes de Paros, queriendo fundar una colonia en la isla de Tasos, enviaron a Delfos al que deb\u00eda ser su jefe para que consultara el or\u00e1culo de Apolo. Pero cuando se conoci\u00f3 en Paros la misteriosa respuesta del dios, nadie logr\u00f3 interpretar su sentido; entonces, en medio de los indecisos ciudadanos surgi\u00f3 un atrevido joven que consigui\u00f3 aclarar la divina sentencia. Aquel maravilloso muchacho, part\u00edcipe del lenguaje de los dioses, al que Apolo hab\u00eda predicho ya la inmortalidad, era Arqu\u00edloco.<\/p>\n

Un d\u00eda, en lucha contra una tribu tracia, se vio obligado a huir durante el combate abandonando su escudo en el campo de batalla. Por la desconcertante franqueza con que el poeta confiesa su poco gloriosa aventura en uno de los fragmentos de las Eleg\u00edas, toda la Antig\u00fcedad y muchos modernos juzgaron cobarde a Arqu\u00edloco. Los espartanos, en nombre de su culto al hero\u00edsmo, prohibieron sus poes\u00edas en la ciudad.<\/p>\n

Pero que Arqu\u00edloco no era cobarde qued\u00f3 demostrado con el hecho de que muriera combatiendo por su patria, no como mercenario, sino como patriota, contra los habitantes de Naxos. M\u00e1s tarde, los parios levantaron un monumento en su honor y le tributaron culto como a un dios o a un h\u00e9roe protector de la isla, y en las paredes de aquel templo grabaron muchos de sus versos.<\/p>\n

A Arqu\u00edloco tambi\u00e9n se le acredita haber escrito la primera f\u00e1bula griega. Fue considerado por los griegos el primer poeta despu\u00e9s de los \u00e9picos poetas Homero y Hes\u00edodo.<\/p>\n

GUERRAS MESENIAS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Las<\/p>\n

Las guerras mesenias<\/strong> son un conjunto de tres guerras dirigidas por Esparta contra los mesenios y contra los ilotas. Data de finales del siglo VIII a.c y naci\u00f3 de las quejas rec\u00edprocas entre Esparta y Mesenia. Sobre todo Esparta, buscaba tierras suplementarias para asegurar su crecimiento.<\/p>\n

La guerra fue de hecho una serie de golpes de mano o de asedios, sin una gran batalla decisiva. Hace falta decir que el armamento de los soldados no era el equipo hopl\u00edtico, y que la formaci\u00f3n de la falange no era a\u00fan practicada. Esparta estaba asistida por mercenarios de Creta y de Corinto, mientras que Mesenia se beneficiaba del apoyo arcadio, con las tropas de Argos y de Sici\u00f3n.<\/p>\n

El conflicto dur\u00f3 19 a\u00f1os, seg\u00fan Tirteo, al cabo de los cuales Esparta logr\u00f3 la victoria. La fortaleza del monte Itome, \u00faltimo basti\u00f3n mesenio, fue destruida. La aristocracia mesenia se fug\u00f3 a las ciudades de los alrededores, mientras que el pueblo fue obligado a pagar con la mitad de su producci\u00f3n agr\u00edcola a sus nuevos due\u00f1os.<\/p>\n

La segunda guerra<\/strong> naci\u00f3 del deseo de revancha de los mesenios, debido a una dominaci\u00f3n a\u00fan parcial de Esparta en\u00a0 el 670\u00a0 a.c.Una de las grandes novedades de esta guerra fue la aparici\u00f3n de la falange que favoreci\u00f3 en primer lugar, a los mesenios apoyados por los argivos. Supuso una terrible novedad para Esparta que fue derrotada en Hisias hacia el 669 a.c .Finalmente, Esparta la adopt\u00f3 en la batalla de la Gran Fosa, y la guerra se convirti\u00f3 luego en una serie de correr\u00edas y de golpes de mano, como en la primera guerra.<\/p>\n

Esta guerra termin\u00f3 despu\u00e9s de que Hira fuera tomada tras ser sitiada durante once a\u00f1os.\u200b Mesenia fue anexionada. Una parte de los habitantes, los de la planicie, fue reducida al estado de ilotas, mientras que los de las ciudades costeras adquirieron el estatus de ciudades periecas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de las dos primeras guerras<\/strong>, Mesenia no estaba del todo sometida. La ciudad de Tegea, por ejemplo, ayudaba constantemente en secreto a una guerrilla mesenia, a pesar de un tratado con Esparta.<\/p>\n

En 464 a.c, un gran terremoto sacudi\u00f3 Laconia. Casi todas las casas de Esparta fueron destruidas, el gimnasio se hundi\u00f3, matando a la mayor\u00eda de los efebos que se estaban entrenando. Cuando el ej\u00e9rcito espartano estaba de camino hacia Tasos para ayudarla en su rebeli\u00f3n contra Atenas, los mesenios se sublevaron, al mismo tiempo que los ilotas mesenios), y los de Laconia participaron, pero minoritariamente), y las ciudades periecas de la costa, Turia y Etea).<\/p>\n

La guerra estaba lejos de estar clara para Esparta. Esta se acab\u00f3 en 454 a.c con un compromiso. Aquellos que tuvieran la fortaleza de Itome deb\u00edan abandonar el Peloponeso; fueron instalados luego en Naupacto por los atenienses. La tercera guerra mesenia supuso un trauma para Esparta. La violencia con respecto a los ilotas se redobl\u00f3 luego, especialmente en el marco de la krypteia.<\/p>\n

667 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

CONQUISTA DE EGIPTO POR LOS ASIRIOS<\/strong><\/span><\/p>\n

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Los egipcios y kushitas hab\u00edan comenzado a agitar a los pueblos dentro del imperio asirio en un intento por afianzarse en la regi\u00f3n.\u200b Como resultado, en 701 a. c, Ezequ\u00edas de Jud\u00e1, Lule, rey de Sid\u00f3n, Sidka, rey de Ascal\u00f3n y el rey de Ecr\u00f3n formaron una alianza con Egipto contra Asiria. El gobernante neoasirio Senaquerib atac\u00f3 a los rebeldes, conquistando Ascal\u00f3n, Sid\u00f3n y Ecr\u00f3n, derrotando a los asirios y expuls\u00e1ndolos de la regi\u00f3n. March\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n, destruyendo 46 pueblos y aldeas (incluida la ciudad de Laquis, fuertemente defendida) en su camino. Los asirios no tomaron Jerusal\u00e9n y se retiraron a Asiria.\u200b El relato de Senaquerib dice que Jud\u00e1 le pag\u00f3 tributo y se fue.<\/p>\n

Asarhadd\u00f3n , hijo de Senaquerib, dirigi\u00f3 varias campa\u00f1as contra Taharqo de Egipto, que registr\u00f3 en varios monumentos. Su primer ataque en 677 a.c, destinado a pacificar a las tribus \u00e1rabes alrededor del Mar Muerto, lo llev\u00f3 hasta el arroyo de Egipto .<\/p>\n

Asarhadd\u00f3n luego asalt\u00f3 Egipto en 673 a.c Esta invasi\u00f3n, que solo algunas fuentes asirias discuten, termin\u00f3 en lo que algunos eruditos han asumido como posiblemente una de las peores derrotas de Asiria. \u200b Despu\u00e9s de esta derrota, Asarhadd\u00f3n abandon\u00f3 su plan de conquistar Egipto por el momento y se retir\u00f3 a N\u00ednive.<\/p>\n

Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Asarhadd\u00f3n lanz\u00f3 una invasi\u00f3n total.El ej\u00e9rcito reunido para esta segunda campa\u00f1a egipcia era considerablemente m\u00e1s grande . En su camino pas\u00f3 por Harr\u00e1n, una de las principales ciudades del oeste de su imperio. Aqu\u00ed, una profec\u00eda fue revelada al rey, que predijo que la conquista de Egipto por parte de Asarhadd\u00f3n ser\u00eda exitosa.<\/p>\n

Cuando Asarhaddon march\u00f3 a Egipto, se erigi\u00f3 un templo de madera de cedro en Harran. All\u00ed, el dios Sin estaba entronizado sobre una columna de madera, con dos coronas en la cabeza, y parado frente a \u00e9l estaba el dios Nuska. Asarhaddon entr\u00f3 y se coloc\u00f3 las coronas en la cabeza, y se proclam\u00f3 lo siguiente: \u00ab\u00a1Saldr\u00e1s y conquistar\u00e1s el mundo!\u00bb Y fue y conquist\u00f3 Egipto.\u200b
\nTres meses despu\u00e9s de haber recibido esta profec\u00eda, las fuerzas de Asarhadd\u00f3n obtuvieron la victoria en su primera batalla con los egipcios. A pesar de la profec\u00eda y el \u00e9xito inicial, Asarhadd\u00f3n no estaba convencido de su propia seguridad. Apenas once d\u00edas despu\u00e9s de haber derrotado a los egipcios, realiz\u00f3 el ritual del \u00abrey sustituto\u00bb, un antiguo m\u00e9todo asirio destinado a proteger al rey del peligro inminente anunciado por alg\u00fan tipo de presagio. Asarhadd\u00f3n hab\u00eda realizado el ritual a principios de su reinado, pero esta vez lo dej\u00f3 incapaz de comandar su invasi\u00f3n de Egipto. \u200b<\/p>\n

Asarhadd\u00f3n tom\u00f3 y saque\u00f3 Menfis, donde captur\u00f3 a numerosos miembros de la familia real. Aunque el fara\u00f3n Taharqo hab\u00eda escapado hacia el sur, Asarhadd\u00f3n captur\u00f3 a la familia del fara\u00f3n, incluidos su hijo y su esposa, y la mayor parte de la corte real, que fueron enviados de regreso a Asiria como rehenes. Asarhadd\u00f3n reorganiz\u00f3 la estructura pol\u00edtica en el norte, los gobernadores leales al rey asirio fueron colocados a cargo de los territorios conquistados, y estableci\u00f3 a Necao I como rey en Sais. Tras el regreso de Asarhadd\u00f3n a Asiria, erigi\u00f3 una estela junto a la anterior estela conmemorativa de Nahr el-Kalb, as\u00ed como una estela de la victoria en Zincirli H\u00f6y\u00fck, mostrando al joven hijo de Taharqo, Ushankhuru, en cautiverio. \u200b<\/p>\n

Sin embargo, tras la partida del rey asirio, Taharqa intrig\u00f3 en los asuntos del Bajo Egipto y aviv\u00f3 numerosas revueltas. En 669 a.c, Taharqo volvi\u00f3 a ocupar Menfis, as\u00ed como el Delta, y reanud\u00f3 las intrigas con el rey de Tiro.\u200b Los gobernadores asirios y los gobernantes t\u00edteres locales que Asarhadd\u00f3n hab\u00eda designado sobre Egipto se vieron obligados a huir de la inquieta poblaci\u00f3n nativa que anhelaba la independencia ahora que los kushitas y los nubios hab\u00edan sido expulsados.<\/p>\n

Asarhadd\u00f3n lanz\u00f3 una nueva campa\u00f1a, sin embargo, se enferm\u00f3 en el camino y muri\u00f3. Su hijo mayor Shamash-shum-ukin se convirti\u00f3 en rey de Babilonia y su hijo Asurbanipal se convirti\u00f3 en rey de Asiria, con Asurbanipal ocupando el puesto principal y Babilonia sujeta a N\u00ednive.<\/p>\n

Asurbanipal, sucedi\u00f3 a su padre Asarhadd\u00f3n en el trono. Continu\u00f3 haciendo campa\u00f1a y dominando Egipto, cuando no se distrajo por tener que lidiar con las presiones de los medos al este, y los cimerios y escitas al norte de Asiria. Instal\u00f3 a un fara\u00f3n egipcio nativo, Necao I, como rey vasallo en 664 a.c<\/p>\n

Sin embargo, despu\u00e9s de que se rechazara la apelaci\u00f3n de Giges de Lidia de ayuda asiria contra los cimerios, se enviaron mercenarios de Lidia a Psammetichus. Para el 652 a.c, este rey vasallo pudo declarar su total independencia de Asiria con impunidad, particularmente cuando el hermano mayor de Asurbanipal, Shamash-shum-ukin de Babilonia, se infundi\u00f3 con el nacionalismo babil\u00f3nico y comenz\u00f3 una gran guerra civil ese a\u00f1o. Sin embargo, la nueva dinast\u00eda de Egipto mantuvo sabiamente relaciones amistosas con Asiria.<\/p>\n

Egipto todav\u00eda era visto como vulnerable y Tanutamani invadi\u00f3 Egipto con la esperanza de devolver a su familia al trono. Esto llev\u00f3 a un nuevo conflicto con Asurbanipal en 663 a.c.Una vez que los asirios designaron a Necao I como rey y abandonaron Egipto, Tanutamani march\u00f3 por el Nilo desde Nubia y volvi\u00f3 a ocupar todo Egipto, incluida Menfis. Necao I, el representante de los asirios, fue asesinado en la campa\u00f1a de Tanutamani.<\/p>\n

En reacci\u00f3n, los asirios liderados por Asurbanipal regresaron a Egipto con fuerza. Junto con el ej\u00e9rcito de Psam\u00e9tico I, que comprend\u00eda mercenarios carianos, libraron una batalla campal en el norte de Menfis, cerca del templo de Isis, entre el Serapeum y Abusir. Tanutamani fue derrotado y huy\u00f3 al Alto Egipto, pero solo 40 d\u00edas despu\u00e9s de la batalla, el ej\u00e9rcito de Asurbanipal lleg\u00f3 a Tebas. Tanutamani ya hab\u00eda salido de la ciudad hacia Kipkipi, .\u200b La ciudad en s\u00ed fue conquistada y saqueada en gran medida, en el saqueo de Tebas. \u200b<\/p>\n

La nueva dinast\u00eda egipcia instalada por los asirios, mantuvo relaciones amistosas con ellos. Pero el imperio neoasirio comenz\u00f3 a desintegrarse r\u00e1pidamente despu\u00e9s de que estall\u00f3 una serie de amargas guerras civiles que involucraron a varios pretendientes al trono. Mientras que el Imperio neoasirio estaba preocupado por las revueltas y la guerra civil por el control del trono, Psam\u00e9tico I se deshizo de sus lazos con los asirios alrededor del 655 a. c y form\u00f3 alianzas con el rey Giges de Lidia, y reclut\u00f3 mercenarios de Caria y la antigua Grecia para resistir los ataques asirios.<\/p>\n

En 615 a.c, una \u00faltima fuerza egipcia luch\u00f3 contra los babilonios en la batalla de Karkemish, ayudada por los restos del ej\u00e9rcito de la antigua Asiria, pero tambi\u00e9n fue derrotada.
\nUn general llamado Ashur-uballit II fue declarado rey de Asiria, y con el apoyo militar tard\u00edo del fara\u00f3n egipcio Necao II, que deseaba contener el avance hacia el oeste del imperio neobabil\u00f3nico, resisti\u00f3 en Harr\u00e1n hasta 609 a.c.\u200b La ayuda egipcia continu\u00f3 a los asirios, quienes desesperadamente intentaron frenar el creciente poder de los babilonios y los medos.<\/p>\n

En la batalla de Meguido, una fuerza egipcia derrot\u00f3 a una fuerza de Judea bajo el mando del rey Jos\u00edas y logr\u00f3 alcanzar los \u00faltimos restos del ej\u00e9rcito asirio. En una batalla final en Harr\u00e1n , los babilonios y los medos derrotaron la alianza asirio-egipcia, tras lo cual Asiria dej\u00f3 de existir como un estado independiente.\u200b En 605 a.c, otra fuerza egipcia luch\u00f3 contra los babilonios (la batalla de Karkemish), ayudada por los restos del ej\u00e9rcito de la antigua Asiria, pero tambi\u00e9n fue derrotada.<\/p>\n

665 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

JONIOS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"C\u00f3mo<\/p>\n

Es el nombre con el que se conoc\u00eda en tiempos de la Antigua Grecia a la costa centro-occidental de Anatolia, llamada actualmente Grecia asi\u00e1tica, y que inclu\u00eda adem\u00e1s las islas adyacentes. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, los jonios tomaron su nombre de Ion, hijo de Hel\u00e9n, y proced\u00edan de Eg\u00edalo, en la parte norte del Peloponeso, donde eran llamados \u00abpelasgos egialeos\u00bb. Posteriormente, durante una guerra entre Eleusis y Atenas, los atenienses convirtieron a Ion en su jefe. Los descendientes de Ion continuaron gobernando a los jonios. Sin embargo, los aqueos, que hab\u00edan sido expulsados de Lacedemonia y Argos por los dorios, llegaron al territorio de los jonios y pidieron ser admitidos pac\u00edficamente entre sus territorios, pero los jonios supusieron que Tis\u00e1meno, el caudillo de los aqueos que era hijo de Orestes, acabar\u00eda gobern\u00e1ndolos, por lo que entablaron una guerra en la que vencieron los aqueos y expulsaron a los jonios.<\/p>\n

Estos se dirigieron al \u00c1tica, donde fueron bien acogidos por los atenienses debido a la buena relaci\u00f3n que hab\u00edan mantenido sus antepasados con Ion, o quiz\u00e1 porque los atenienses tuvieron miedo a ser expulsados por los jonios o porque creyeron que as\u00ed ampliar\u00edan su poder.Cuando los hijos del rey de Atenas Codro se disputaron el poder, el or\u00e1culo de Delfos envi\u00f3 a los hijos de Codro (excepto Med\u00f3n, que qued\u00f3 reinando en Atenas) a emigrar a Asia Menor. En esta expedici\u00f3n de colonizaci\u00f3n, la mayor\u00eda de los que acompa\u00f1aban a los hijos de Codro eran jonios.<\/p>\n

Antes de la llegada de los jonios a Asia Menor, el sur del territorio de Mileto, Miunte, la regi\u00f3n del monte M\u00edcala y \u00c9feso estaban poblados por los carios, mientras que el resto hasta Focea, junto con las islas de Qu\u00edos y Samos estaba gobernado por Anceo y la ocupaban los l\u00e9leges. Los jonios expulsaron tanto a los carios como a los l\u00e9leges, los cuales debieron refugiarse en la parte restante de Caria. Androclo, hijo leg\u00edtimo de Codro, rey m\u00edtico de Atenas, dirigi\u00f3 la colonizaci\u00f3n de los jonios que fue posterior a la eolia y fue el fundador de \u00c9feso, donde estableci\u00f3 la residencia real de los jonios. Con el tiempo, sus descendientes perdieron el poder, pero en \u00c9feso conservaron ciertos privilegios: el t\u00edtulo de reyes, manto p\u00farpura indicativo de su ascendencia real, el derecho a portar un cetro, asientos de primera fila en los espect\u00e1culos (proedr\u00eda) y el sacerdocio de Dem\u00e9ter Eleusina.<\/p>\n

En el siglo VII a.c debieron soportar las incursiones de los cimerios y posteriormente los ataques de Lidia, la cual someti\u00f3 durante dos\u00a0 siglos una tras otra todas las ciudades exceptuando Mileto (que resisti\u00f3 once a\u00f1os de guerra) y las islas de Qu\u00edos y Samos (Lidia carec\u00eda de flota). El ascenso de Persia en tiempos de Ciro II (a mediados del siglo VI a.c) cambi\u00f3 la situaci\u00f3n pol\u00edtica: los enviados persas sondearon a los jonios, los cuales (salvo Mileto) rechazaron sus propuestas y permanecieron leales a Lidia.<\/p>\n

La conquista de Lidia por Persia signific\u00f3 un endurecimiento de las condiciones de los jonios, salvo para Mileto, que pact\u00f3 previamente con los persas. Algunos se sometieron, otros resistieron y fueron sometidos por la fuerza. Muchos jonios emigraron al Mediterr\u00e1neo occidental, especialmente los focenses que lo hicieron en masa, si bien algunos retornaron poco despu\u00e9s. Los jonios deb\u00edan pagar un tributo y aportar naves para la flota. A pesar de todo se mantuvo cierta autonom\u00eda interna, aunque los persas impusieron tiranos al frente de las distintas ciudades.<\/p>\n

Ya desde el periodo arcaico, Jonia se desarroll\u00f3 r\u00e1pidamente, tanto en el aspecto comercial como en el intelectual. Algunas circunstancias que favorecieron este desarrollo fueron su proximidad a las rutas comerciales de Oriente, el uso de mano de obra de poblaci\u00f3n ind\u00edgena del interior y la fertilidad de los valles de los r\u00edos Meandro y Hermo. En Jonia surgieron los primeros fil\u00f3sofos y muy probablemente tambi\u00e9n los poemas hom\u00e9ricos. Algunas ciudades como Mileto emprendieron expediciones de colonizaci\u00f3n a las costas del mar Negro.<\/p>\n

En el 499 a.c se produjo la Revuelta j\u00f3nica, cuyo instigador, seg\u00fan Her\u00f3doto, fue el tirano de Mileto, Arist\u00e1goras, por temor a ser castigado por los persas despu\u00e9s de fracasar en el intento de toma de Naxos, que se hab\u00eda rebelado en el 502 a. c contra sus gobernantes persas. Hubo diversos factores que favorecieron la rebeli\u00f3n jonia: el descontento por las condiciones tributarias impuestas por los persas, el fracaso de la expedici\u00f3n contra los escitas para someter las zonas del mar Negro y el rechazo a los tiranos impuestos por los persas.<\/p>\n

La revuelta fue una guerra en gran escala, en la cual a los jonios se unieron los eolios, dorios, carios, helespontios, casi todos los chipriotas y peonios (formalmente sometidos a Persia) adem\u00e1s de recibir apoyo de atenienses y eretrios de Eubea. Tras varios a\u00f1os de combates y la decisiva derrota naval en Lade, la rebeli\u00f3n fue definitivamente sofocada en el 493 a.c Mileto fue parcialmente arrasada y los jonios fueron nuevamente sometidos a los persas y obligados a pagar tributo aunque estos aceptaron gobiernos democr\u00e1ticos en algunas ciudades.<\/p>\n

El apoyo dado a los jonios por Atenas y Eretria fue la causa aducida por los persas para iniciar las guerras m\u00e9dicas.Tras la derrota persa, las ciudades de Jonia pasaron a depender de Atenas, formando parte de la Liga de Delos y contribuyeron con muchas naves en la guerra del Peloponeso. En la parte final de esta guerra, sin embargo, muchas ciudades de Asia Menor y entre ellas las ciudades jonias, con excepci\u00f3n de Samos, se rebelaron contra Atenas y pasaron a apoyar a Esparta. Tras el fin de la guerra fueron nuevamente sometidas a Persia.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte del pr\u00edncipe aquem\u00e9nida Ciro el Joven, los persas liberaron a los jonios, pero su libertad dur\u00f3 poco tiempo. La Paz del rey (Paz de Ant\u00e1lcidas) puso a los jonios otra vez en manos de Persia, con excepci\u00f3n de las islas de Qu\u00edos y Samos. El dominio persa se mantuvo hasta la llegada de los macedonios de Alejandro Magno. En el a\u00f1o 64 a.c Jonia pas\u00f3 definitivamente,\u00a0 al poder de Roma por obra de Pompeyo.<\/p>\n

660 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

ESCRITURA DEM\u00d3TICA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"ostraca<\/p>\n

El t\u00e9rmino dem\u00f3tico se refiere tanto a la caligraf\u00eda que sigui\u00f3 al hier\u00e1tico en el Antiguo Egipto como a la \u00faltima etapa del idioma egipcio, que se sol\u00eda escribir con el alfabeto dem\u00f3tico. La escritura dem\u00f3tica es una forma abreviada de la escritura hier\u00e1tica. El t\u00e9rmino dem\u00f3tico proviene del griego \u201cdemotika\u201d, \u201cpopular\u201d, referente a los asuntos cotidianos. El t\u00e9rmino fue utilizado por primera vez por el historiador griego Her\u00f3doto, para distinguirlo de la escritura hier\u00e1tica y jerogl\u00edfica.<\/p>\n

Tras su introducci\u00f3n, el hier\u00e1tico se sigui\u00f3 utilizando por motivos religiosos, mientras que el dem\u00f3tico se us\u00f3 con fines econ\u00f3micos y literarios. En contraste con el hier\u00e1tico, que sol\u00eda escribirse en papiros u ostraca, el dem\u00f3tico a veces se grababa en piedra y madera. Mantuvo la tradici\u00f3n de escritura en l\u00ednea horizontal con orientaci\u00f3n de derecha a izquierda.<\/p>\n

El dem\u00f3tico comenz\u00f3 a utilizarse alrededor de 660 a.c., en contratos por escrito y documentos administrativos. Durante el Per\u00edodo Ptolemaico (332-30 a.c), se utilizaba adem\u00e1s para escribir textos literarios, cient\u00edficos y religiosos. Aunque muchos egipcios aprendieron a leer y escribir en griego, y el sistema de administraci\u00f3n al m\u00e1s alto nivel tambi\u00e9n se desarrollaba en griego, ambos idiomas se utilizaron en los textos jur\u00eddicos, literarios y religiosos durante todo el Per\u00edodo Ptolemaico. Despu\u00e9s de que Egipto se incorpor\u00f3 al Imperio Romano, se hizo necesario escribir todos los documentos legales en griego, el idioma utilizado en la administraci\u00f3n, excluyendo el dem\u00f3tico. Sin embargo, textos literarios y religiosos en dem\u00f3tico continuaron escribi\u00e9ndose y copi\u00e1ndose hasta el siglo III . El \u00faltimo texto dem\u00f3tico es un graffito dejado en el Templo de Isis fechado el 11 de diciembre del 462.<\/p>\n

635 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

SAFO DE MITILENE<\/strong><\/span><\/p>\n

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Tambi\u00e9n conocida\u00a0 como Safo de\u00a0 Lesbos fue una poetisa griega de la \u00e9poca\u00a0 arcaica.Naci\u00f3 en Ereso, en la isla de Lesbos. Su padre, seg\u00fan Her\u00f3doto, era Skamandar\u00a0y su madre, Cleis.Tuvo tres hermanos, uno de los cuales fue elegido copero del pritaneo de Mitilene, cargo que solo era ejercido por las familias nobles.<\/p>\n

Durante la infancia de Safo, su padre fue enviado a la guerra debido a un conflicto entre Lesbos y Atenas. Fue durante este conflicto cuando su padre muri\u00f3 y Safo, que ten\u00eda unos trece a\u00f1os aproximadamente, cogi\u00f3 las riendas del negocio de comerciante de su padre.<\/p>\n

Particip\u00f3 activamente en las luchas pol\u00edticas, que ten\u00edan lugar en Lesbos, y mostr\u00f3 su oposici\u00f3n al tirano que gobernaba la isla Pitaco. Estuvo implicada en una conspiraci\u00f3n para matar a Pitaco, y junto a otros fue detenida al ser descubierta dicha conspiraci\u00f3n. Pitaco perdono la vida a los estos, pero tuvieron que exiliarse en torno al a\u00f1o 593 a.c. Junto con Alceo, poeta contempor\u00e1neo a Safo y amante suyo, fueron desterrados por el dirigente.<\/p>\n

Safo vivi\u00f3 un breve tiempo exiliada en Siracusa, Sicilia, donde pudo entrar en contacto con otros pensamientos y\u00a0 forma de\u00a0 vida. Fue durante ese exilio donde conoci\u00f3 un mercader arist\u00f3crata con el que tuvo una hija, Cleis. Su marido muri\u00f3 poco tiempo despu\u00e9s de tener a su hija.<\/p>\n

El tirano Pitaco, seis a\u00f1os despu\u00e9s, levant\u00f3 el castigo a sus conspiradores y Safo pudo regresar a Lesbos. Pitaco era un buen gobernante y se gan\u00f3 el respeto de las gentes, incluso de sus antiguos conspiradores. Cuando \u00e9ste falleci\u00f3, Safo en su entierro tuvo palabras de elogios para \u00e9l.<\/p>\n

Con la herencia que recibi\u00f3 por la muerte de su marido, en su isla natal, Lesbos, Safo\u00a0fund\u00f3 una escuela exclusivamente para mujeres<\/strong>\u00a0donde ense\u00f1aba m\u00fasica, literatura, arte y danza.\u00a0A partir de fragmentos de sus obras literarias, sabemos que Safo rend\u00eda culto a la diosa Afrodita en su escuela de literatura.\u00a0Es probable que fundara aquella escuela consciente del papel que la mujer ten\u00eda en la sociedad griega.<\/p>\n

Respecto a su muerte hay una leyenda que dice que se suicid\u00f3 tras ser rechaza por un marinero, aunque como digo, es solo una leyenda. Lo m\u00e1s probable es que Safo muri\u00f3 en la vejez, aproximadamente a los sesenta a\u00f1os.<\/p>\n

\"BustSe asocia\u00a0 a Safo con\u00a0 el lesbianismo porque es la primera\u00a0 mujer de la que hay constancia\u00a0 que\u00a0 tuvo relaciones con otra\u00a0 mujer. El impacto que tuvieron estas relaciones homosexuales hicieron que la palabra lesbiana\/lesbianismo surgiera del hogar de nuestra poetisa, Lesbos. Los versos de la poetisa de Lesbos se caracterizan por ser apasionados y dejar constancia de su atracci\u00f3n y relaci\u00f3n con otras mujeres. Un fragmento conocido de su obra es el poema Adi\u00f3s a Atthis, dedicada a una de sus alumnas con las que ten\u00eda relaciones.<\/p>\n

De la obra po\u00e9tica, que nos queda de Safo, destacan las poes\u00edas dedicadas a las mujeres y alguna a sus tres hermanos. Escribi\u00f3 nueve libros de odas, epitalamios o canciones nupciales, eleg\u00edas e himnos, pero se conservan una m\u00ednima parte de ellos. Escribi\u00f3 sus obras en el dialecto ae\u00f3lico y sus poemas alcanzaron una gran difusi\u00f3n en el mundo griego, romano y bizantino. Su poema m\u00e1s importante fue la Oda a Afrodita<\/strong>, donde le pide que le sea concedido el amor de alguien. Invent\u00f3 asimismo el verso llamado \u00aboda s\u00e1fica\u00bb que estaba formado por tres endecas\u00edlabos y un pentas\u00edlabo que sirvi\u00f3 de influencia para autores posteriores a ella, como Ovidio.<\/p>\n

Las antiguas composiciones l\u00edricas griegas no se hac\u00edan solamente para ser le\u00eddas, sino que se cantaban y siempre eran acompa\u00f1adas por alg\u00fan instrumento musical, habitualmente la flauta, la c\u00edtara o la lira.Fue una de las pocas mujeres en ser retratada en cer\u00e1mica, el equivalente griego a aparecer en un show televisivo en horario de m\u00e1xima audiencia.<\/p>\n

En el caso de Safo no solamente las escrib\u00eda sino que les pon\u00eda m\u00fasica e incluso como era la danza acompa\u00f1ante con los pasos adecuados pues ella era una gran danzante. Safo junto con Aspasia de Mileto, son consideradas como las mujeres m\u00e1s importantes de la Grecia Cl\u00e1sica, estando al mismo nivel que personajes tan celebres como Arist\u00f3teles, Plat\u00f3n o Pericles. Plat\u00f3n la llam\u00f3 la d\u00e9cima musa.<\/p>\n

630 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

NABUCODONOSOR II<\/strong><\/span><\/p>\n

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Es uno de los reyes de\u00a0 Babilonia m\u00e1s conocidos por sus inumerosas\u00a0 conquistas\u00a0 y\u00a0 grandes construcciones. Lleg\u00f3 al trono por sucesi\u00f3n familiar su padre era\u00a0 Nabopolasar, tambi\u00e9n rey de\u00a0 Babilonia, el cual\u00a0 consigui\u00f3 su trono venciendo a los\u00a0 asirios.<\/p>\n

Una de las\u00a0 batallas\u00a0 mas conocidas\u00a0 de\u00a0 Nabucodonosor II\u00a0 fue la de Karkemish,\u00a0 donde derrot\u00f3 a\u00a0 los egipcios. Tras someter a los egipcios, el futuro Nabucodonosor II continu\u00f3 realizando campa\u00f1as anuales con el fin de subordinar al imperio neobabil\u00f3nico toda la franja costera de siro-palestina. Seg\u00fan una cr\u00f3nica babil\u00f3nica la conquista se hizo de manera pac\u00edfica (habr\u00eda que\u00a0 preguntarle\u00a0 su versi\u00f3n a los egipcios).<\/p>\n

En el a\u00f1o\u00a0 605\u00a0 a.c muere\u00a0 su padre Nabopolasar y Nabucodonosor II pasa\u00a0 a ser rey de\u00a0 Babilonia de pleno derecho,en su primer discurso, se dirigi\u00f3 a Marduk para pedirle una vida y un reinado pr\u00f3spero, y es que desde tiempos de Hammurabi este dios se hab\u00eda convertido en el principal del pante\u00f3n sumerio.<\/p>\n

En los comienzos de su reinado, Nabucodonosor II llev\u00f3 a cabo varias campa\u00f1as sobre Siria y Jud\u00e1, pr\u00e1cticamente tuvo que emprender campa\u00f1as militares contra esta regi\u00f3n que se saldar\u00e1n con la destrucci\u00f3n de ciudades como Ascal\u00f3n y Tiro, las murallas y el templo de Jerusal\u00e9n y con miles de deportados a Babilonia.Algunas ciudades de la zona intentaron resistir. Son famosos los asedios de Nabucodonosor II a Tiro y Jerusal\u00e9n. Dos ciudades que hab\u00edan aprovechado el vac\u00edo de poder para erigirse en entes aut\u00f3nomos y que, por tanto, ofrecer\u00edan resistencia a los nuevos invasores.<\/p>\n

Tiro, gracias a su situaci\u00f3n insular, consigui\u00f3 resistir durante 13 a\u00f1os, aunque finalmente el rey capitul\u00f3 y fue sustituido por un vasallo de Babilonia llamado Baal. Por contra, el sitio de Jerusal\u00e9n fue r\u00e1pido. Tras la muerte del rey le sucedi\u00f3 su hijo Joaqu\u00edn, un chico de 18 a\u00f1os, sin experiencia, que r\u00e1pidamente capitul\u00f3, siendo deportado a Babilonia junto a su familia, el resto de la clase dirigente y los artesanos. Los caldeos saquearon el templo y el palacio y dejaron como rey vasallo a un t\u00edo de Joaqu\u00edn, Sedec\u00edas.<\/p>\n

En estas circunstancias de continuas empresas b\u00e9licas, pero sobre todo para derrotar a los asirios, Nabucodonosor II decidi\u00f3 aliarse con los medos. Una alianza que seg\u00fan narra Beroso se plasm\u00f3 con el matrimonio entre el rey Babilonio y Amitis o Amuhia, hija del rey medo y tal vez nieta de Ci\u00e1xares. Esta alianza asegur\u00f3 las buenas relaciones entre las dos potencias y les permitieron centrar sus esfuerzos en otras empresas.<\/p>\n

\"LaLa ambici\u00f3n pol\u00edtica de Nabucodonosor tiene su extensi\u00f3n en el \u00e1mbito art\u00edstico.Durante el \u00faltimo siglo de la existencia de N\u00ednive, Babilonia estaba devastada, no solo a manos de Senaquerib y Asurbanipal, sino tambi\u00e9n como resultado de rebeliones. Nabucodonosor, continuando con el trabajo de reconstrucci\u00f3n de su padre, tuvo como prop\u00f3sito convertir su capital en una de las maravillas del mundo, con la realizaci\u00f3n de grandes programas de construcci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n en Babilonia. Nabucodonosor transform\u00f3 transform\u00f3 la ciudad en la mayor urbe del mundo antiguo con obras como la Via de las Procesiones, la Puerta de Ishtar, los famosos Jardines Colgantes o la reconstrucci\u00f3n del zigurat de Babilonia, el Etemenanki.<\/p>\n

Nabucodonosor mand\u00f3 construir un segundo recinto amurallado que tendr\u00eda unos 8 km de largo. El espacio resultante entre el primer recinto amurallado existente previamente y este segundo fue decorado con bonitos jardines y palmerales y solo un \u00fanico edificio oficial, el \u201cPalacio de Verano\u201d del rey Nabucodonosor.<\/p>\n

\"Las
Los jardines colgantes y la torre de Babel<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

La muralla y el foso divid\u00edan por el norte dos palacios. El principal, llamado Palacio del Norte, fue construido al final de su reinado y, aunque solo fue parcialmente excavado, se observ\u00f3 que para su construcci\u00f3n fue necesario rellenar el foso de agua y construir un basti\u00f3n en el exterior de caliza, consiguiendo de esta forma una defensa complementaria en el lado opuesto a la muralla.<\/p>\n

Adem\u00e1s, restaur\u00f3 los templos de Enankhe, en el que se rend\u00eda culto a Ishkur, el Emeslam y el Ezida.<\/p>\n

Debido a las fuentes cl\u00e1sicas, sobre todo a la obra de Diodoro de Sicilia, tradicionalmente se pens\u00f3 que los m\u00edticos Jardines colgantes de Babilonia fueron obra de Nabucodonosor, quien los construy\u00f3 para contentar a su esposa, la princesa meda Amytis. Sin embargo, no se han encontrado evidencia de la existencia de tales jardines en Babilonia. La confusi\u00f3n puede ser debida a que en ocasiones Diodoro confunde a Nabucodonosor con Senaquerib y Babilonia con N\u00ednive, por lo que los jardines pudieron haberse construido en N\u00ednive, donde s\u00ed hay evidencias de que pudiesen haber existido.<\/p>\n

La muerte de Nabucodonosor en el a\u00f1o 562 a.c desencaden\u00f3 un periodo de luchas internas que llev\u00f3 al trono a Nabonides (556-539 a.c), \u00faltimo rey de Babilonia. Ya al final del reinado de Nabucodonosor II hab\u00edan empezado a aparecer s\u00edntomas de decadencia, que se manifestaron en la lucha por el poder entre los sacerdotes del dios Marduk y los de Samash. Ciro el Grande, fundador del Imperio persa, aprovech\u00f3 la debilidad causada por esta pugna para imponer su dominio sobre Babilonia (539 a.c), que pas\u00f3 a formar parte del Imperio persa.<\/p>\n

626 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

JEREMIAS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Jerem\u00edas<\/p>\n

Era\u00a0 miembro de una familia\u00a0 sacerdotal de Anatot, un peque\u00f1o pueblo de la tribu de\u00a0 Benjam\u00edn. Era muy\u00a0 joven cuando se convirti\u00f3 en profeta.<\/p>\n

En los primeros a\u00f1os de su actividad prof\u00e9tica, sus esfuerzos est\u00e1n dirigidos a \u201cdesarraigar\u201d el pecado en todas sus formas. Bajo la influencia de Oseas, su gran predecesor en el reino del Norte, Jerem\u00edas insiste en que la Alianza es una relaci\u00f3n de amor entre el Se\u00f1or e Israel. Si el pueblo no mantiene su compromiso de fidelidad, el Se\u00f1or lo rechazar\u00e1 como a una esposa ad\u00faltera. Pero sus invectivas violentas y sus anuncios sombr\u00edos se pierden en el vac\u00edo.La mayor\u00eda de sus profec\u00edas fueron escritas en rollos por el escriba Baruc, hijo de Ner\u00edas quien le acompa\u00f1\u00f3 en una buena parte de su misi\u00f3n.<\/p>\n

Jerem\u00edas vio confirmada esta dolorosa experiencia en los a\u00f1os que precedieron a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Desde el 605 a. C., Nabucodonosor, rey de Babilonia, impone su hegemon\u00eda en Palestina. Frente a este hecho, los grupos dirigentes de Jud\u00e1 no saben a qu\u00e9 atenerse. La gran mayor\u00eda es partidaria de la resistencia armada, con el apoyo de Egipto, aun a riesgo de perderlo todo. Una peque\u00f1a minor\u00eda, por el contrario, propicia el sometimiento a Babilonia, con la esperanza de poder sobrevivir y de mantener una cierta autonom\u00eda bajo la tutela del poderoso Imperio babil\u00f3nico. Muy a pesar suyo, Jerem\u00edas se ve comprometido en estos debates. Su posici\u00f3n no ofrece lugar a dudas: es preciso reconocer la supremac\u00eda de Nabucodonosor, no por razones pol\u00edticas, sino porque el Se\u00f1or lo ha elegido como instrumento para castigar los pecados de Jud\u00e1. Sin embargo, las palabras de Jerem\u00edas no encontraron ning\u00fan eco entre los partidarios de la rebeli\u00f3n, y en el 587 a.c sobrevino la cat\u00e1strofe final, tantas veces anunciada por el profeta: Jerusal\u00e9n fue arrasada por las tropas de Nabucodonosor, llev\u00f3 cautivos a los notables, esclaviz\u00f3 a miles de personas, ejecut\u00f3 a los hijos del rey en su presencia y luego le arranc\u00f3 los ojos y lo llev\u00f3 cautivo a Babilonia. En esa incursi\u00f3n, los babilonios destruyeron el Templo de Jerusal\u00e9n. \u00danicamente los pobres fueron respetados y Jerem\u00edas se retir\u00f3 a Mizpah y luego a Egipto. Nabucodonosor adem\u00e1s protegi\u00f3 a Jerem\u00edas sac\u00e1ndolo de la prisi\u00f3n de Ram\u00e1 (Bel\u00e9n) donde estaba encadenado junto a los principales cautivos de Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 para que viviera entre los caldeos, este hecho lo llev\u00f3 a ser tratado como un traidor y esp\u00eda de los babilonios. Muchos jud\u00edos huyeron a Egipto y fueron tambi\u00e9n parte de las profec\u00edas de Jerem\u00edas.<\/p>\n

Es autor del volumen de la Biblia conocido como el Libro de Jerem\u00edas. Su libro se divide en dos partes, la primera de las cuales contiene las profec\u00edas que versan sobre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, y la segunda re\u00fane los vaticinios contra otros pueblos. El primer cap\u00edtulo narra la vocaci\u00f3n del Profeta, y el \u00faltimo es un ap\u00e9ndice hist\u00f3rico. Se le atribuye a \u00e9l la autor\u00eda de los libros de los Reyes y del Libro de las Lamentaciones.<\/p>\n

A lo largo de su actividad prof\u00e9tica, Jerem\u00edas no conoci\u00f3 m\u00e1s que el fracaso. Pero la influencia que \u00e9l no logr\u00f3 ejercer durante su vida, se acrecent\u00f3 despu\u00e9s de su muerte. Sus escritos, rele\u00eddos y meditados asiduamente, permitieron al pueblo desterrado en Babilonia superar la tremenda crisis del exilio. Al encontrar en los or\u00e1culos de Jerem\u00edas el relato anticipado del asedio y de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, los exiliados comprendieron que ese era un signo de la justicia del Se\u00f1or y no una victoria de los dioses de Babilonia sobre el Dios de Israel.<\/p>\n

624 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

TALES DE\u00a0 MILETO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Tales<\/p>\n

Fue\u00a0 un fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico\u00a0 griego, originario de\u00a0 Mileto donde\u00a0 tambi\u00e9n vivi\u00f3 los \u00faltimos d\u00edas de\u00a0 su\u00a0 vida. Fue el\u00a0 fundador de\u00a0 la primera escuela\u00a0 filos\u00f3fica de la historia y ademas\u00a0 explicaba\u00a0 los\u00a0 fen\u00f3menos de la naturaleza\u00a0 de una manera\u00a0 racional, dejando a un lado la mitolog\u00eda.<\/p>\n

Los datos biogr\u00e1ficos de Tales de Mileto son una mezcla de opiniones, hechos atribuidos a su persona, y citas con mayor o menor grado de verosimilitud, recogidas de diversos autores de \u00e9pocas bastante posteriores, reinterpretados y expuestos a la luz de la mentalidad del narrador. Era hijo de Euxamias (o Examio) y de Cleobulinas (o Cle\u00f3bula), ambos oriundos de Fenicia y descendientes de Cadmo y Agenor<\/p>\n

\"\"
Teorema de Tales de los tri\u00e1ngulos semejantes<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Puesto que los jonios comerciaban frecuentemente con Egipto y Babilonia,es\u00a0 probable que en su juventud viaj\u00f3 a Egipto, donde aprendi\u00f3 geometr\u00eda de los sacerdotes de Menfis, calcul\u00f3 la altura de la pir\u00e1mides por la longitud de sus sombras, los egipcios hab\u00edan desarrollado a un nivel pr\u00e1ctico con el fin de medir y delimitar las parcelas de tierra cuyos l\u00edmites sol\u00edan borrarse con las continuas crecidas del r\u00edo Nilo. Tambi\u00e9n estudi\u00f3 astronom\u00eda, que posteriormente ense\u00f1ar\u00eda con el nombre de astrosof\u00eda; el historiador Herodoto afirma que predijo un eclipse acaecido en el a\u00f1o 585 a.c . El eclipse ocurri\u00f3, en efecto, en medio de una batalla, lo que llev\u00f3 a los contendientes a detenerse y a avanzar un acuerdo de paz, por temor de que el evento fuera una advertencia divina.<\/p>\n

Arist\u00f3teles, por su parte, cuenta en su Pol\u00edtica c\u00f3mo una vez que, habi\u00e9ndosele reprochado su pobreza y su falta de preocupaci\u00f3n por los asuntos materiales, y luego de haber previsto, gracias a sus conocimientos astron\u00f3micos, que habr\u00eda una pr\u00f3spera cosecha de aceitunas la siguiente temporada, compr\u00f3 durante el invierno todas las prensas de aceite de Mileto y Qu\u00edos y las alquil\u00f3 al llegar la \u00e9poca de la recolecci\u00f3n, acumulando una gran fortuna y mostrando as\u00ed que los fil\u00f3sofos pueden ser ricos si lo desean, pero que su ambici\u00f3n es bien distinta. De vuelta a Mileto dirigi\u00f3 una escuela de n\u00e1utica, construy\u00f3 un canal para desviar las aguas del Halys y dio acertados consejos pol\u00edticos a los gobernantes.<\/p>\n

En geometr\u00eda, y en base a los conocimientos adquiridos en Egipto, Tales de Mileto elabor\u00f3 un conjunto de teoremas generales y de razonamientos deductivos a partir de los primeros. Todo ello fue recopilado posteriormente por Euclides en su obra Elementos, pero se debe a Tales el m\u00e9rito de haber introducido en Grecia el inter\u00e9s por los estudios geom\u00e9tricos.<\/p>\n

La filosof\u00eda de Tales de Mileto no se conoce de primera mano, pues no ha sobrevivido ning\u00fan escrito de Tales (de hecho, ni siquiera es seguro que haya escrito algo). Las afirmaciones registradas que se le atribuyen probablemente hayan llegado a los transmisores por segunda mano o incluso por tradici\u00f3n oral; entre las ideas que se le atribuyen, no es posible establecer a ciencia cierta cu\u00e1nto es realmente de lo que Tales dijo como tampoco si Tales se expres\u00f3 en los mismos t\u00e9rminos en que sus ideas se han transmitido. En cuanto a su filosof\u00eda, contamos con el importante aporte de Arist\u00f3teles, el cual, en su descripci\u00f3n, diferencia los dichos atribuibles con alguna certeza al mismo Tales (\u00abTales dijo que…\u00bb) de los hechos dudosos (\u00abdicen que Tales dijo que…\u00bb) y de sus propias opiniones (\u00abquiz\u00e1 Tales quiso decir que…\u00bb). Arist\u00f3teles lo considera, en su relato de las ideas metaf\u00edsicas (Metaf\u00edsica, libro A) como el primero que se dedic\u00f3 a investigar las primeras causas y los primeros principios, se\u00f1al\u00e1ndolo as\u00ed como el primer fil\u00f3sofo y fundador de la filosof\u00eda natural.<\/p>\n

El paso del mito al logos, a la raz\u00f3n, se\u00f1ala el comienzo de los filosof\u00eda. Y los fil\u00f3sofos milesios fueron, en efecto, los primeros en prescindir de las explicaciones mitol\u00f3gicas y religiosas de los fen\u00f3menos (los rayos son producto de la c\u00f3lera de Zeus, la peste es un castigo de los dioses) y en dar respuestas racionales a las cuestiones.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n filos\u00f3fica que m\u00e1s ocup\u00f3 a los pensadores de Mileto fue la del arj\u00e9 (o arch\u00e9), palabra que puede traducirse como \u00abprincipio\u00bb en su doble sentido: como principio constitutivo (aquello de que est\u00e1n hechas las cosas) y como principio originario (aquello de lo que proceden todas las cosas). Es obvio que la fisis, la naturaleza o universo f\u00edsico, es un conjunto de seres de muy diversa \u00edndole; pese a ello, Tales y los fil\u00f3sofos milesios supusieron que exist\u00eda un principio constitutivo \u00fanico, una sustancia com\u00fan a toda esta multiplicidad de seres. Pero a la hora de determinar cu\u00e1l pod\u00eda ser este primer principio, cada uno de los pensadores de la escuela milesia dio una respuesta distinta: para Tales de Mileto el arj\u00e9 es el agua; para Anaximandro, el \u00e1peiron, lo indefinido; para Anax\u00edmenes, el aire.<\/p>\n

En cuanto al alma, la considera como dadora de vida, movimiento y divina. Como en la \u00e9poca en la que vive, todav\u00eda no se diferenciaba entre seres vivientes y no vivientes. Tales atribuye vida al agua, porque como el agua se mueve sola (v\u00e9anse los mares o los r\u00edos), esta debe tener alma, puesto que el alma es lo que hace moverse las cosas. Y tambi\u00e9n es divina (est\u00e1 llena de dioses) porque el alma es divina para \u00e9l. \u00abAs\u00ed por lo tanto, el agua para Tales es, el origen de todo, est\u00e1 llena de dioses y tiene vida propia\u00bb. Y de manera parecida que con el agua, razona para con las piedras im\u00e1n. Como estas se mueven solas, piensa que est\u00e1n vivas, o que \u00abhay algo vivo en ellas\u00bb.<\/p>\n

El genio griego se inclinaba a la observaci\u00f3n y a la especulaci\u00f3n (no as\u00ed a la experimentaci\u00f3n, base de la ciencia moderna que se inicia en Galileo), por lo que cabe la posibilidad de que Tales partiera de la observaci\u00f3n de las transformaciones que la materia puede experimentar: el tronco arde y se convierte en cenizas, el mosto de uva fermenta y deviene vino, de ciertas rocas extraemos metales, los seres vivos se descomponen al morir. Tal observaci\u00f3n pudo conducirle a suponer que cualquier sustancia puede transformarse en otra, y que ello era posible porque todas las sustancias eran simplemente aspectos diversos de una misma materia; es decir, todas proced\u00edan y estaban formadas por un principio com\u00fan, el arj\u00e9.<\/p>\n

Quedaba entonces determinar cu\u00e1l era entonces ese principio constitutivo. Para Tales de Mileto, el arj\u00e9 es el agua: todo nace del agua, la cual es el elemento b\u00e1sico del que est\u00e1n hechas todas las cosas. Aunque tampoco conocemos con certeza las razones que le llevaron a establecer el agua como arj\u00e9, sus comentaristas coinciden en aventurar algunas. El agua es la materia que se encuentra en mayor cantidad, rodea la tierra y corre a trav\u00e9s de los continentes; impregna la atm\u00f3sfera en forma de vapor, que es aire, nubes y \u00e9ter, y del agua se forman los cuerpos s\u00f3lidos al condensarse; por carecer de determinaciones (estado, forma, color, olor), es apta para determinarse. El agua, por otra parte, es condici\u00f3n necesaria de lo vivo: hace germinar las semillas y es imprescindible para las plantas y los animales, hasta el punto de que la vida no es posible sin ella. La Tierra, para Tales, era un disco plano que flota en un oc\u00e9ano infinito, cubierto por la semiesfera celeste.<\/p>\n

600 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

JARDINES COLGANTES DE BABILONIA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Desaparicion<\/p>\n

Es una de las 7 maravillas del\u00a0 mundo antiguo, fue\u00a0 construida por Nabucodonosor II para\u00a0 su esposa Amytis, aunque actualmente\u00a0 solo lo conocemos por\u00a0 los escritos antiguos que\u00a0 la nombran, ya que no\u00a0 ha quedado ning\u00fan rastro.<\/p>\n

Como viajero incansable y disc\u00edpulo de Ctesibio de Alejandr\u00eda, el ingeniero Fil\u00f3n de Bizancio (280-220 a.c), narra c\u00f3mo eran a sus ojos los Jardines colgantes de Babilonia en su obra \u2018Siete Maravillas de la Antig\u00fcedad\u2019:<\/p>\n

\u00abCrecen all\u00ed los \u00e1rboles de hoja ancha y palmeras, flores de toda clase y colores, y, en una palabra, todo lo que es m\u00e1s placentero a la vista y m\u00e1s grato a gozar. Se labra el lugar como se hace en las tierras de labor y los cuidados de los renuevos se realizan m\u00e1s o menos como en tierra firme, pero lo arable est\u00e1 por encima de las cabezas de los que andan por las columnas de abajo.<\/em><\/p>\n

Las conducciones de agua, al venir de las fuentes que est\u00e1n a lo alto, a la derecha, unas corren rectas y en pendientes, otras son impulsadas hacia arriba en caracol, obligadas a subir en espiral por medio de ingeniosas m\u00e1quinas. Recogidas arriba en s\u00f3lidos y dilatados estanques, riegan todo el jard\u00edn, impregnan hasta lo hondo las ra\u00edces de las plantas y conservan h\u00fameda la tierra, por lo que, naturalmente, el c\u00e9sped est\u00e1 siempre verde y las hojas de los \u00e1rboles que brotan de tiernas ramas se cubren de roc\u00edo y se mueven al viento. La ra\u00edz, nunca sedienta, absorbe el amor de las aguas que corren por doquier y, vagando bajo tierra en hilos que se entrelazan inextricablemente, asegura un crecimiento constante de los \u00e1rboles. Es un capricho de arte, lujoso y regio y casi del todo forzado por el trabajo de cultivar plantas suspendidas sobre las cabezas de los espectadores.\u00bb<\/em><\/p>\n

S\u00f3lo sabemos de sus verdes extensiones por las descripciones que se encuentran en los antiguos escritores griegos y romanos, como por ejemplo; Estrab\u00f3n, Diodoro de Sicilia y Quinto Curcio Rufo.<\/p>\n

Como princesa persa, Amytis echaba de menos las boscosas monta\u00f1as de su juventud y, por ello, Nabucodonosor II le construy\u00f3 un oasis en el desierto, un edificio cubierto de \u00e1rboles y plantas ex\u00f3ticas, escalonado para que se pareciera a una monta\u00f1a. Las piedras eran la estructura en la que se colocaba la tierra y all\u00ed se habr\u00edan plantado \u00e1rboles, flores y arbustos.<\/p>\n

La mayor\u00eda de expertos est\u00e1n de acuerdo en que la idea de cultivar jardines exclusivamente para el entretenimiento, en contraposici\u00f3n a la producci\u00f3n de alimentos, se origin\u00f3 en la Media Luna f\u00e9rtil, donde se conoc\u00edan como un para\u00edso. Esta noci\u00f3n se extender\u00eda despu\u00e9s por todo el Mediterr\u00e1neo, de modo que para la \u00e9poca helen\u00edstica incluso los ciudadanos, o al menos los ricos, cultivaban sus propios jardines privados en sus hogares. Estos jardines no se compon\u00edan solo de flores y plantas, sino que tambi\u00e9n se a\u00f1ad\u00edan elementos arquitect\u00f3nicos, escult\u00f3ricos y fuentes, e incluso las vistas se ten\u00edan en cuenta en el paisajismo de la antig\u00fcedad. Los jardines llegaron a convertirse en un elemento tan deseado que los pintores de frescos, como los de Pompeya, cubr\u00edan paredes enteras de las villas para crear la ilusi\u00f3n al entrar en la habitaci\u00f3n en cuesti\u00f3n de que se entraba en un jard\u00edn.<\/p>\n

Se cree que los Jardines Colgantes eran un edificio alto, construido sobre piedra. Situados en la parte superior y sobresaliendo de las paredes hab\u00eda numerosas y variadas plantas y \u00e1rboles. Todos estos jardines en general ten\u00edan terrazas que facilitaban el riego, altos muros que daban sombra, \u00e1rboles agrupados juntos para que mantuvieran mejor la humedad necesaria para aguantar los vientos calientes, y por supuesto, todos se encontraban cerca de fuentes abundantes de agua. Mantener estas plantas ex\u00f3ticas vivas en un desierto precisar\u00eda de una gran cantidad de agua. Por lo tanto, se dice, alg\u00fan tipo de motor bombear\u00eda agua a trav\u00e9s del edificio desde un pozo ubicado debajo o directamente desde el r\u00edo \u00c9ufrates. Her\u00f3doto, el historiador griego, describe el impresionante sistema de riego de Babilonia y sus murallas.<\/p>\n

Con la posible decadencia de Babilonia y el fin del Imperio neobabil\u00f3nico, los jardines fueron abandonados progresivamente. Cuando Alejandro Magno lleg\u00f3 a la ciudad en el siglo IV a.c, los jardines ya estaban parcialmente en ruinas y totalmente abandonados. Finalmente los jardines fueron destruidos por el rey Evemero en el a\u00f1o 126 a. c.<\/p>\n

CAPUA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Santa<\/p>\n

Es una ciudad italiana\u200b situada en la provincia de Caserta. En los tiempos antiguos, era la capital regional de la Campania, a 26 km de la actual N\u00e1poles, a orillas del r\u00edo Volturno.\u00a0 La ciudad antigua fundada por los etruscos, que no estaba donde se halla la actual ciudad de Capua, sino en el municipio vecino de Santa Maria Capua Vetere, se llamaba ya Capua, derivaci\u00f3n posible de Kampanos (lat\u00edn Campanus), que a su vez derivar\u00eda de Campo, por su situaci\u00f3n en un campo llanura f\u00e9rtil. La ciudad moderna ocupa el lugar de la antigua ciudad de Casilinum.<\/p>\n

Estaba conectada con Roma por la v\u00eda Apia, siendo famosa por sus bronces y perfumes y coloc\u00e1ndose por su prosperidad en el segundo lugar de Italia despu\u00e9s de Roma. En ella tuvo lugar la rebeli\u00f3n de los esclavos capitaneados por Espartaco, en el a\u00f1o 73 a.c. En todo caso, la ciudad no despeg\u00f3 hasta el establecimiento de los etruscos que fundaron, quiz\u00e1s sobre una ciudad preexistente, la ciudad de Volturno.<\/p>\n

Bajo dominio etrusco, Capua fue la principal de las doce ciudades etruscas de la regi\u00f3n y debi\u00f3 haber ejercido una posici\u00f3n hegem\u00f3nica sobre el resto o sobre la mayor\u00eda. Adquiri\u00f3 un alto grado de prosperidad, pero el refinamiento de sus habitantes les hizo poco h\u00e1biles para la guerra, y los samnitas se aprovecharon de ello.<\/p>\n

Finalmente los etruscos se vieron obligados a firmar un acuerdo de paz con los samnitas que les otorgaba el privilegio de la ciudadan\u00eda de Capua y compartieron con ellos la tierra y la mitad de la ciudad. En el 423 a. c, durante un festival, los samnitas que estaban en Capua, sorprendieron a sus supuestos aliados y se apoderaron de toda la ciudad. Los samnitas eliminaron a la clase dirigente etrusca y dieron el poder a la poblaci\u00f3n local, probablemente osca, que mezclada con etruscos y samnitas originaron el pueblo de los campanios.<\/p>\n

En el 343 a. c, durante la primera guerra samnita, los sidicinos, una tribu independiente, fue atacada por los samnitas y pidieron ayuda a Capua, pero fueron derrotados en la llanura entre la monta\u00f1a Tifata y la ciudad y se hubieron de resguardar dentro de las murallas. Los capuanos pidieron ayuda a Roma. Una guarnici\u00f3n romana se estableci\u00f3 all\u00ed. Capua entr\u00f3 en alianza con Roma.<\/p>\n

En 312 a. c., Capua fue conectada con Roma a trav\u00e9s de la V\u00eda Apia, la principal v\u00eda militar de Italia. La puerta occidental de las murallas servianas recib\u00eda el nombre de Porta Capena, quiz\u00e1s el \u00fanico caso en el cual una puerta de este recinto amurallado ten\u00eda el nombre del lugar al que conduc\u00eda. Capua mantuvo su riqueza y prosperidad. Era la tercera ciudad en importancia (detr\u00e1s de Roma y Cartago) en la \u00e9poca de la segunda guerra p\u00fanica.<\/p>\n

\"An\u00edbal
An\u00edbal<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

An\u00edbal lleg\u00f3 desde Apulia y oblig\u00f3 a levantar el sitio, pero tan pronto como se retiraron los c\u00f3nsules Fulvio y Claudio reemprendi\u00f3 el asedio. los esfuerzos del general cartagin\u00e9s para forzar la retirada romana no resultaron y la ciudad comenz\u00f3 a padecer hambre, por lo que los capuanos se rindieron sin condiciones . La ciudad fue castigada: los senadores y nobles fueron ejecutados; otros fueron enviados a lugares lejanos, como la regi\u00f3n del T\u00edber. El territorio de Capua fue confiscado, las magistraturas locales abolidas, y la poblaci\u00f3n que qued\u00f3 o se estableci\u00f3 en la ciudad fueron sujetos al prefecto de Roma. No se mat\u00f3 a m\u00e1s gente porque hac\u00edan falta para las cosechas de aquella zona tan f\u00e9rtil.<\/p>\n

Hasta la grave derrota de los romanos en Cannas la ciudad permaneci\u00f3 fiel a Roma, pero despu\u00e9s de este evento An\u00edbal intent\u00f3 atraerla a su causa, el partido popular de la ciudad dirigido por Pacuvius Calavius y Vibius Virrius, abrieron las puertas a los cartagineses. Su lealtad cambi\u00f3 y se ali\u00f3 con Cartago. El motivo exacto no est\u00e1 claro: puede que se debiese al rechazo romano a un requerimiento suyo por el cual uno de los dos c\u00f3nsules deb\u00eda proceder siempre de Capua o bien pudo ser una simple maniobra para asegurarse su supremac\u00eda local en caso de victoria Cartaginesa. En cualquier caso, An\u00edbal aprovech\u00f3 este evento para establecer en la ciudad sus cuarteles de invierno.<\/p>\n

En cualquier caso, la ciudad fue tomada de nuevo por los romanos tras un largo asedio en el a\u00f1o 211 a.c y fue severamente castigada. Se abolieron sus magistrados y su organizaci\u00f3n comunal, los habitantes que no murieron perdieron sus derechos civiles, y su territorio fue declarado ager publicus (dominio del estado romano). Desde entonces fue leal a Roma.<\/p>\n

En Capua se encontraba uno de los principales ludus o centros de formaci\u00f3n de gladiadores de toda Italia y del Imperio Romano. Conocemos el nombre del lanista o propietario del ludus en el 105 a.c, Aurelio Escauro. En el 73 a.c los gladiadores del ludus de Capua, propiedad entonces de L\u00e9ntulo Batiato, puso en jaque a la Rep\u00fablica de Roma con una rebeli\u00f3n encabezada por Espartaco.<\/p>\n

\"Espartaco
Espartaco<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Espartaco era de origen Tracio, hab\u00eda sido esclavizado y convertido en gladiador debido a un imponente f\u00edsico y a una gran habilidad con las armas por su pertenencia a las legiones auxiliares de las que hab\u00eda desertado, tras a\u00f1os de sometimiento a una estricta disciplina, decide aunar esfuerzos con todos sus compa\u00f1eros y asesinar a Batiato, tras ello, escapan hacia el Vesubio con la esperanza de poder evitar las legiones romanas y huir en direcci\u00f3n a los Alpes, se inician as\u00ed las guerras Serviles. Espartaco sobresal\u00eda por una gran capacidad de organizaci\u00f3n, primero intercept\u00f3 un cargamento de armas que le sirvieron para derrotar al contingente romano destinado para acabar con \u00e9l, tras ello consigui\u00f3 adue\u00f1arse de las espadas y escudos de los derrotados para al menos asegurarse una lucha m\u00e1s pareja. Tras saqueos a las poblaciones colindantes y la repartici\u00f3n equitativa a los suyos, Espartaco fue visto por los esclavos de esas mismas ciudades como una esperanza para acabar con la esclavitud que les asolaba, as\u00ed poco a poco una horda de gente se fue a\u00f1adiendo en su campa\u00f1a.<\/p>\n

Sin duda Roma hab\u00eda infravalorado el poder y gesti\u00f3n militar de Espartaco y a pesar del nombramiento de Gelio y L\u00e9ntulo para aplacar la revuelta, Espartaco consigui\u00f3 evitar las emboscadas, a\u00f1adiendo nuevos adeptos a su causa. El principal problema es que Crixo ten\u00eda otros planes m\u00e1s ambiciosos entre los que no entraba la huida sino el enfrentamiento y la conquista de Roma y a pesar de esa disgregaci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Espartaco lograron contener las tropas romanas.<\/p>\n

Casio Longino fue el siguiente en retar a las tropas de Espartaco pero sufri\u00f3 una nueva derrota, obligando al senado a asignar a Craso como el nuevo defensor del orden romano. Espartaco hace un giro extra\u00f1o y en vez de huir hacia el Norte como era su intenci\u00f3n recula hacia el Sur quiz\u00e1s envalentonado por las victorias, y con la intenci\u00f3n de pactar con los piratas una huida por mar. Pero tanto Craso como Pompeyo, designado para garantizar la victoria, cercaron a las tropas de Espartaco, evitando su posible huida tanto a Sicilia como a Grecia. Finalmente, Espartaco decide usar la \u00fanica v\u00eda que le queda, el enfrentamiento directo con las tropas romanas.<\/p>\n

Espartaco y los suyos perdieron ciertamente, como represalia y aviso ante potenciales nuevas revueltas, los derrotados fueron crucificados a lo largo de la V\u00eda Apia.<\/p>\n

Otro ilustre propietario del ludus de Capua fue Julio C\u00e9sar, que en el 49 a.c contaba con m\u00e1s de cinco mil secutores en el Ludus Iulianus. Estos gladiadores fueron dispersos por Pompeyo tras el inicio de la Guerra Civil que le enfrent\u00f3 con Julio C\u00e9sar, dado que su existencia supon\u00eda permitirle mantener toda una legi\u00f3n en el sur de Italia.<\/p>\n

En el 50 el propio emperador Ner\u00f3n era el propietario del ludus de Capua, denominado entonces como Ludus Neronensis.<\/p>\n

\"PrincipadoEn 456 fue ocupada por el rey v\u00e1ndalo Genserico. En el siglo VIII volvi\u00f3 a ser una ciudad pr\u00f3spera. Al ser ocupada en 840 por los sarracenos los habitantes se refugiaron en las monta\u00f1as, dado que la ciudad sita en una llanura era indefendible.La regi\u00f3n de Capua despu\u00e9s de la acometida sarracena del a\u00f1o 840, escap\u00f3 al control del Ducado de Benevento, en el que hab\u00eda estallado la guerra civil. La regi\u00f3n era administrada por gastaldos del duque. La regi\u00f3n, que pas\u00f3 a ser condado (840-847), reconociendo la soberan\u00eda de Benevento, y en 847 la de Salerno.Cuando el conde Atenolfo I se apoder\u00f3 de Benevento (900), se convirti\u00f3 en principado. A la muerte de Landulfo IV de Benevento y VI de Capua, los dos principados se repartieron entre sus dos hijos: el de Capua le correspondi\u00f3 a Landonulfo I, con quien Capua se hizo independiente.<\/p>\n

En el a\u00f1o 856, el obispo Landulfo convenci\u00f3 a la poblaci\u00f3n huida a que regresara y se estableciera en la antigua ciudad vecina de Casilinum, m\u00e1s defendible, que fortificaron, y a la que se le dio el nombre de Capua.<\/p>\n

En 1282 fue ocupada en parte por los aragoneses que se comprometieron a restituirlo a los Anjou por el tratado de Anagni de 1295, y as\u00ed pas\u00f3 al Reino de N\u00e1poles. En 1501 fue saqueada por C\u00e9sar Borgia, al servicio de Francia. El Reino de las Dos Sicilias, continuaci\u00f3n del de Napol\u00e9s, subsisti\u00f3 hasta 1861. En esta fecha Capua se incorpor\u00f3 a Italia.<\/p>\n

KUROS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"forma<\/p>\n

 <\/p>\n

Se\u00a0 trata de\u00a0 unas estatuas\u00a0 de unas\u00a0 figuras masculinas\u00a0 j\u00f3venes que datan del periodo arcaico griego. La\u00a0 palabra\u00a0 \u00abkuro\u00bb significa\u00a0 hombre\u00a0 joven\u00a0 y\u00a0 fue\u00a0 usada\u00a0 por Homero para referirse a\u00a0 los\u00a0 soldados\u00a0 j\u00f3venes acompa\u00f1antes del rey sagrado, cuya misi\u00f3n era la de entrechocar sus armas con la idea de ahuyentar a los demonios durante las ceremonias rituales. Llevaban el cabello con bucles o trenzas y se cortaban un mech\u00f3n de su pelo para dedicarlo a la diosa Car.<\/p>\n

Se caracterizan por un tratamiento de la anatom\u00eda corporal, en el que zonas como el cabello o la musculatura se disponen como figuras geom\u00e9tricas o en torno a ejes, verticales y horizontales, que definen partes sim\u00e9tricas.<\/p>\n

En general, se distinguen por un t\u00f3rax excesivamente abombado y un abdomen muy reducido, lo que resulta desproporcionado. La representaci\u00f3n de la rodilla se solventa d\u00e1ndole forma de trapecio invertido. El cabello se geometriza y otros rasgos caracter\u00edsticos son los ojos almendrados y labios cerrados o, a lo sumo, el labio superior levantado, intentando una sonrisa mec\u00e1nica que se denomina \u00absonrisa arcaica\u00bb.<\/p>\n

Este tipo de escultura est\u00e1 pensada para ser vista de frente siguiendo el modelo egipcio y acusa el principio de simetr\u00eda. Hasta la \u00e9poca cl\u00e1sica no comenzaron a realizarse esculturas para ser miradas desde cualquier punto de vista. Sin embargo, algunas de las esculturas cl\u00e1sicas segu\u00edan contando con esta caracter\u00edstica ya que se esculp\u00edan para estar situadas en nichos o \u00e1bsides.<\/p>\n

La obra se dispon\u00eda siempre siguiendo determinados convencionalismos. Se situaban los brazos pegados a lo largo del cuerpo con los pu\u00f1os cerrados y una pierna algo adelantada, generalmente la pierna izquierda aunque plantada en el suelo en un t\u00edmido intento de reflejar el movimiento.<\/p>\n

Las figuras no aparecen mostrando sentimiento alguno, esgrimiendo \u00fanicamente la t\u00edpica \u00absonrisa arcaica\u00bb anacr\u00f3nica, que parece tener objetivos formales de reforzamiento de la boca. Esto es debido a que el objetivo de la escultura era transmitir la sensaci\u00f3n de fortaleza y plenitud f\u00edsica del joven triunfador.<\/p>\n

Los primeros kuroi estaban hechos de madera y no se han conservado, pero hacia el siglo VII a. c los griegos comenzaron a tallar la piedra con herramientas de hierro y empezaron a tallar kuroi de piedra, en particular de m\u00e1rmol de las islas de Paros y Samos<\/p>\n

POMPEYA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Visita<\/p>\n

Fue\u00a0 una antigua\u00a0 ciudad romana situada en la\u00a0 Campania. No se\u00a0 sabe exactamente en que\u00a0 fecha se\u00a0 fund\u00f3 Pompeya\u00a0 pero se\u00a0 cree\u00a0 que fue\u00a0 en el\u00a0 s.VI\u00a0 a.c\u00a0 y era\u00a0 una tierra\u00a0 habitada por los\u00a0 oscos, un pueblo it\u00e1lico. Anteriormente\u00a0 hab\u00eda\u00a0 estado\u00a0 habitada por colonias\u00a0 griegas\u00a0 y etruscas que se\u00a0 disputaban el territorios.<\/p>\n

A finales\u00a0 del\u00a0 s.V a.c\u00a0 hasta mediados del\u00a0 s.IV a.c hay un vac\u00edo hist\u00f3rico, se cree que es\u00a0 debido\u00a0 a la\u00a0 invasi\u00f3n samnita\u00a0 dela\u00a0 Campania\u00a0 y es posible\u00a0 que\u00a0 el\u00a0 pueblo fuese abandonado. Pompeya, as\u00ed como buena parte de las \u00e1reas circundantes de Campania, entr\u00f3 definitivamente en la \u00f3rbita romana en calidad de ciudad aliada alrededor del 343 a.c.\u200b La ciudad se transform\u00f3 en un importante punto de paso de mercanc\u00edas, que llegaban por v\u00eda mar\u00edtima y que eran enviadas hacia Roma o hacia el resto del sur de Italia siguiendo la cercana v\u00eda Apia.<\/p>\n

En la guerra de los Aliados, emprendida contra los romanos por sus aliados it\u00e1licos por no conceder aquellos la ciudadan\u00eda romana a estos. En el transcurro de la guerra, Sila siti\u00f3 y tom\u00f3 la ciudad en la primavera del 89 a. c. Tras la guerra social,\u200b los pompeyanos, al igual que todos los dem\u00e1s it\u00e1licos, lograron obtener la plena ciudadan\u00eda romana por la lex Plautia Papiria,\u200b volvi\u00e9ndose definitivamente parte integrante de la Italia romana\u2009\u200b con el estatuto de municipium. Tras la reorganizaci\u00f3n administrativa de Italia promovida por Augusto, Pompeya estuvo incluida en de la Regio I Latium et Campania hasta su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

El a\u00f1o 59 se produjeron serios disturbios en el anfiteatro de la ciudad entre los pompeyanos y unos visitantes de Nuceria, que tuvieron como resultado diversos muertos y heridos. El enfrentamiento fue de tal magnitud que lleg\u00f3 a o\u00eddos del emperador Ner\u00f3n, que prohibi\u00f3 las exhibiciones de gladiadores en la ciudad durante diez a\u00f1os.<\/p>\n

La fecha tradicional para la erupci\u00f3n y avalancha pirocl\u00e1stica que destruy\u00f3 Pompeya aparece en el relato de Plinio el Joven es el 24 de agosto de 79. Sin embargo, esta fecha puede deberse a un error de transcripci\u00f3n durante la Edad Media, en la que hab\u00eda muchas posibilidades de que los n\u00fameros romanos fueran confundidos.\u200b Por tanto, algunos expertos opinan que en realidad tuvo lugar en oto\u00f1o o invierno, dada la gran cantidad de frutos oto\u00f1ales hallados entre las ruinas y el hallazgo de una moneda entre las que portaba una dama en su bolsa, cuya fecha de acu\u00f1aci\u00f3n m\u00e1s temprana no debi\u00f3 ser anterior a septiembre de 79.<\/p>\n

Debido a las gruesas capas de ceniza que cubrieron las dos ciudades situadas en la base de la monta\u00f1a, sus nombres y localizaciones exactas acabaron olvidados con los siglos. Herculano fue redescubierta en 1738 casualmente por Roque Joaquin de Alcubierre, y Pompeya diez a\u00f1os despu\u00e9s, en 1748 igualmente de manera casual. Herculano est\u00e1 parcialmente enterrada entre 15 y 18 m de profundidad en un manto de ceniza y material pirocl\u00e1stico y solo se ha descubierto un 4% de la urbe, mientras que Pompeya estaba bajo una capa de ceniza de 6-7 m de profundidad promedio. Despu\u00e9s del cataclismo, se intent\u00f3 ubicar las ciudades sin mucho \u00e9xito, pero paulatinamente fueron cayendo en el olvido de los siglos hasta 1550.<\/p>\n

El descubrimiento tuvo lugar en el a\u00f1o 1550, cuando el arquitecto Fontana estaba excavando un nuevo curso para el r\u00edo Sarno. Pero hubo que esperar ciento cincuenta a\u00f1os antes de que se iniciara una primera campa\u00f1a para desenterrar las ciudades. Hasta esa fecha, se asum\u00eda que Pompeya y Herculano se hab\u00edan perdido para siempre.<\/p>\n

Se ha sostenido la teor\u00eda (sin demostrar) de que Fontana inicialmente encontr\u00f3 algunos de los famosos frescos er\u00f3ticos y, escandalizado debido a la estricta moral reinante en su \u00e9poca, los enterr\u00f3 de nuevo en un intento de censura arqueol\u00f3gica. Excavadores posteriores plasmaron en sus informes que los lugares en los que estaban trabajando hab\u00edan sido desenterrados y enterrados de nuevo con anterioridad. El rey Carlos VII de N\u00e1poles, m\u00e1s conocido como Carlos III de Espa\u00f1a, intervino como patrono y visitante frecuente de los primeros trabajos, entre 1759 y 1788. Las primeras actividades no eran con inter\u00e9s arqueol\u00f3gico sino con el af\u00e1n de buscar piezas valoradas y tesoros supuestamente ocultos.<\/p>\n

Posteriormente, fue el ingeniero director de los primeros trabajos sobre Pompeya y Herculano el aragon\u00e9s Roque Joaqu\u00edn de Alcubierre, durante una treintena de a\u00f1os buscador de esculturas y objetos art\u00edsticos para las colecciones reales, hoy preservadas en los grandes museos de Madrid, Roma y N\u00e1poles.<\/p>\n

Desde entonces, ambas villas fueron excavadas con criterios cada vez m\u00e1s cient\u00edficos y no ya como meros cofres de tesoros, revelando numerosos edificios intactos, as\u00ed como pinturas murales. El foro, los ba\u00f1os, muchas casas y algunas villas permanecieron en un sorprendente buen estado de conservaci\u00f3n.<\/p>\n

LAO-TSE<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Lao<\/p>\n

Es\u00a0 uno de los\u00a0 filosofos m\u00e1s relevantes de\u00a0 la\u00a0 civilizaci\u00f3n china.Lao significa\u00a0 anciano\u00a0 y\u00a0 tse\u00a0 \u00a0es\u00a0 un titulo reservado a los eruditos virtuosos.\u00a0 La\u00a0 \u00a0tradici\u00f3n china\u00a0 cuenta\u00a0 que naci\u00f3 debajo de\u00a0 un ciruelo en la\u00a0 ciudad de\u00a0 Ku\u00a0 y su primer nombre\u00a0 fue\u00a0 Li-er (orejas de ciruelo). Seg\u00fan la leyenda, su madre le concibi\u00f3 tras ser engendrado por un rayo de luz y permanecer setenta y dos a\u00f1os en sus entra\u00f1as, se dice que\u00a0 cuando naci\u00f3\u00a0 ya ten\u00eda el cabello\u00a0 blanco, arrugas\u00a0 \u00a0y unas\u00a0 grandes\u00a0 orejas de\u00a0 ahi su nombre.<\/p>\n

Trabajo en la\u00a0 Biblioteca\u00a0 Imperial de\u00a0 la aocrte dela\u00a0 Dinastia\u00a0 Zhou, donde\u00a0 a\u00f1os mas\u00a0 tarde\u00a0 coincidir\u00eda\u00a0 con\u00a0 Confuncio\u00a0 y que\u00a0 durante\u00a0 largas\u00a0 jornadas\u00a0 estuvieron debatiendo sus teor\u00edas.\u00a0 Al tiempo dimiti\u00f3 de\u00a0 su puesto, algunos relatos sostienen que viaj\u00f3 hacia el oeste montando un b\u00fafalo de agua, a trav\u00e9s del estado de Qin. Cuando lleg\u00f3 al paso de Shanggu, el guardi\u00e1n \u2015al que una fuente llama Yinji y otra Luanyin\u2015 reconoci\u00f3 al ilustre fil\u00f3sofo. Le suplic\u00f3 que se quedase un a\u00f1o en su casa antes de marcharse al destierro, y que escribiese un libro exponiendo su doctrina. El maestro se dej\u00f3 convencer, escribiendo el Tao Te King. Hasta entonces, Laozi solamente hab\u00eda propagado su filosof\u00eda de manera oral. Despu\u00e9s march\u00f3 hacia el oeste, adentr\u00e1ndose en el pa\u00eds de los b\u00e1rbaros, donde su rastro se perdi\u00f3 para siempre.<\/p>\n

Su famosa obra, el D\u00e0od\u00e9 j\u012bng, ha tenido enorme influencia en China. Es un tratado m\u00edstico que cubre muchas \u00e1reas de la filosof\u00eda, desde la espiritualidad individual hasta las t\u00e9cnicas de buen gobierno. El Tao Te-King es la obra literaria m\u00e1s traducida del chino y tuvo una enorme influencia en el pensamiento y la cultura oriental. El libro, que cuenta con tan s\u00f3lo 10.000 caracteres, fue redactado hacia el 300 a.C. y parece ser una antolog\u00eda que recoge antiguas ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Laozi enfatiza el tao (tambi\u00e9n conocido como dao, traducido usualmente como \u2018el camino\u2019), y expande su significado para abarcar el orden innombrable, inmanente, del universo. Destaca el concepto de wei-wu-wei (\u2018acci\u00f3n a trav\u00e9s de la inacci\u00f3n\u2019), que no significa permanecer inm\u00f3vil sin hacer nada, sino evitar las intenciones expl\u00edcitas y la voluntad que obstaculiza la fluidez arm\u00f3nica de la naturaleza. Los fines pueden alcanzarse respetando las formas en que las cosas naturalmente crecen y decrecen; as\u00ed, las acciones realizadas de acuerdo con el tao son m\u00e1s f\u00e1ciles y m\u00e1s productivas que aquellas que pretenden contrariarlo. Laozi cre\u00eda que la violencia debe ser evitada y que la victoria militar es una ocasi\u00f3n de duelo debido a la necesidad de usar la fuerza contra otros seres vivientes. Sosten\u00eda tambi\u00e9n que el exceso de leyes y reglas hacen m\u00e1s dif\u00edcil el manejo de la sociedad, ya que oprimen las libertades de los pueblos.<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de Lao-Tse, y consecuentemente las de la filosof\u00eda tao\u00edsta, est\u00e1n basadas en el an\u00e1lisis de la Naturaleza en su m\u00e1s amplio sentido, con el fin de obtener el enfoque acerca del funcionamiento natural de la existencia, para determinar cu\u00e1l es el orden natural de las cosas. Esta visi\u00f3n universalista es la que Lao-Tse toma como punto de partida para su tesis filos\u00f3fica, analizando el funcionamiento dual de la naturaleza universal existente (yin y yang) para luego ahondar en conceptos m\u00e1s amplios acerca del origen cosmol\u00f3gico del Universo, y as\u00ed determinar el funcionamiento fluido u orden natural con el cual las diferentes formas han ido mutando para perpetuar la continuidad de la existencia. Bas\u00e1ndose en esto, Lao-Tse determina cu\u00e1l es el orden natural que los seres vivos, y principalmente el hombre debe llevar a cabo para mejorar su existencia y avanzar hacia el continuo cambio en pos de la superaci\u00f3n, explicando c\u00f3mo es que al no seguir estas normas naturales, el hombre se ha descarriado de su armon\u00eda c\u00f3smica y ha generado sus propias calamidades por contradecir el ritmo natural y lo ha sustituido por ordenanzas y actitudes absolutistas, superficiales y dogm\u00e1ticas que acabaron por desequilibrar a la humanidad, favoreciendo a sus clases dominantes a costa del infortunio de las clases inferiores.<\/p>\n

TAO<\/p>\n

La malinterpretaci\u00f3n superficial y religiosa hace creer que el tao es un dios o alg\u00fan otro tipo de entidad espiritual o suprema, pero en realidad Lao-Tse describe al tao como el origen de todo, la fuente primordial de todo lo existente, tanto lo f\u00edsico como lo abstracto,por lo que define al tao como un concepto superprofundo de unidad primordial que escapa a la idea fijista y m\u00edtica de un dios, un ser, o cualquier otra personificaci\u00f3n;\u200b contrariamente, Lao-Tse describe al tao como abstracto, amorfo, intangible, inaudible e inasible, por lo que las posteriores formas de la naturaleza han surgido del tao, y as\u00ed tambi\u00e9n lo que carece de forma,\u200b por lo que el tao no se describe como una de estas dos cosas, sino como la primordialidad neutra de la cual todo lo dem\u00e1s surge, siendo as\u00ed el origen cosmol\u00f3gico y esencia de todo lo existente;\u200b y el concepto b\u00e1sico de la filosof\u00eda tao\u00edsta, pero no una sustancia vaporosa o un ser sobrenatural.<\/p>\n

Siendo as\u00ed la naturaleza la madre de todas las cosas,\u200b y en su punto ancestralmente neutral la naturaleza no hab\u00eda adoptado formas pero exist\u00eda en s\u00ed misma, y por s\u00ed misma fluy\u00f3 y adopt\u00f3 formas en las cuales manifestarse, y es a eso lo que Lao-Tse llama tao, explicando que tao es solo uno de los nombres posibles de darle, pero no el nombre original en s\u00ed, ya que son los hombres quienes requieren de nombrar las cosas para reconocerlas,\u200b pero la naturaleza en s\u00ed misma carece de nombres ya que no los necesita.<\/p>\n

Lao-Tse llama ser\u00a0(you)<\/i>\u00a0y no\u00a0ser\u00a0(wu)<\/i>\u00a0a los dos aspectos ontol\u00f3gicos emergentes del tao;<\/sup> el ser como categorizaci\u00f3n de todo lo manifiesto y perceptible del Universo, englobando as\u00ed todos sus aspectos y creaciones, y el no\u00a0ser como el aspecto oculto y metaf\u00edsico de la existencia, siendo este la etereidad ontol\u00f3gica de lo manifiesto,\u00a0<\/sup>pero no una \u00abant\u00edtesis\u00bb del ser, ya que la metaf\u00edsica tao\u00edsta no trata de antag\u00f3nicos como los occidentales acostumbran a ver, sino que para Lao-Tse la naturaleza es relativa y dial\u00e9ctica, por lo que ser y no ser son dos aspectos diferentes pero complementarios.<\/p>\n

Siendo el tao la ra\u00edz de todo lo existente tanto en sus manifestaciones f\u00edsicas como en sus aspectos abstractos, el tao entonces es en s\u00ed mismo absoluto, pero parad\u00f3jicamente implica que nada es absoluto porque todo en la naturaleza requiere de cambios que permitan la continuidad progresiva del propio fluir c\u00f3smico.Este es un principio altamente importante en la filosof\u00eda tao\u00edsta, ya que implica que el orden natural de las cosas es el fluir constante y que permite los cambios que generan la evoluci\u00f3n en todos los aspectos de la naturaleza, raz\u00f3n por la cual Lao-Tse insiste en la relatividad mutacional del tao, ya que este es el \u00fanico modo de lograr que las diferentes cosas logren amoldarse a los cambios para mutar y transformarse en formas m\u00e1s eficientes que permitan continuar el fluir natural de la existencia, ya que de lo contrario, se producir\u00eda el estancamiento que detendr\u00eda el avance u orden natural de las cosas.<\/p>\n

\"YinLao-Tse ense\u00f1a que todo es causa y efecto, por lo que cada aspecto que podemos percibir hoy, es originario de otro aspecto oculto que le antecedi\u00f3 hist\u00f3ricamente, explicando as\u00ed como el Universo mismo y sus cosas existentes son resultado de hechos anteriores, y no de creaciones espont\u00e1neas.De esta idea nace el principio de acci\u00f3n y reacci\u00f3n, que los tao\u00edstas mencionan al explicar c\u00f3mo es que todo lo existente deviene de algo anterior; incluido entre estos el ser humano, ya que todo lo que est\u00e1 establecido en la esfera de la sociedad humana no ha de haber sido eterno ni absoluto, sino que fue creado por las propias causas que los seres humanos han desarrollado,\u200b siendo la vida actual la consecuencia de los propios hechos que la humanidad ha desarrollado anteriormente.<\/p>\n

Esta percepci\u00f3n del lenguaje basada en la dependencia mutua de los nombres ha tenido mucha repercusi\u00f3n en el pensamiento chino posterior en que tiende a valorar no solo la cosa en s\u00ed sino tambi\u00e9n su opuesto. La representaci\u00f3n gr\u00e1fica de esta percepci\u00f3n es el yin yang , compuesto por una parte negra y otra blanca. En la parte negra hay un punto blanco y en la blanca uno negro. Asimismo, la frontera entre ambas partes son dos curvas. Estas curvas representan el cambio constante de la realidad y los puntos negro y blanco ubicados en la parte opuesta hacen alusi\u00f3n a la dependencia mutua de las cosa.<\/p>\n

ANAXIMANDRO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Anaximandro<\/p>\n

Es\u00a0 un filosofo\u00a0 \u00a0y ge\u00f3grafo griego, disc\u00edpulo de\u00a0 Tales de\u00a0 Mileto, que consider\u00f3 que el principio de\u00a0 todas\u00a0 las cosas era\u00a0 el \u00e1perion. Seg\u00fan parece, tambi\u00e9n fue un activo ciudadano de Mileto, y condujo una expedici\u00f3n a Apolonia (Mar Negro). Como pol\u00edtico desempe\u00f1\u00f3 cargos importantes y le fue confiada la misi\u00f3n de limitar la natalidad en Apolonia, una de las muchas colonias que deb\u00edan resolver el problema de la superpoblaci\u00f3n de las ciudades j\u00f3nicas.<\/p>\n

En su filosof\u00eda, Anaximandro coincide con Tales de Mileto en defender que existe un solo principio b\u00e1sico (arj\u00e9 o arch\u00e9) como generador de todas las cosas, al que Anaximandro llam\u00f3 \u00e1peiron (lo indefinido o indeterminado): una sustancia indeterminada, ilimitada e infinita, que es a la par eterna. S\u00f3lo el \u00e1peiron es incorruptible e imperecedero. Todos los seres del universo se derivan de \u00e9l y est\u00e1n sujetos a nacimiento y desaparici\u00f3n por la fuerza de los contrarios presentes en ellos: caliente y fr\u00edo, h\u00famedo y seco, etc.<\/p>\n

Anaximandro se dedic\u00f3 a m\u00faltiples investigaciones. A su nombre ha quedado unida la confecci\u00f3n del primer mapa de la Tierra, elaborado a partir de los mapas y noticias de los mercaderes griegos, que ser\u00eda perfeccionado m\u00e1s tarde por Hecateo y del cual se sirvi\u00f3 Herodoto. Anaximandro imaginaba la Tierra como un cilindro inm\u00f3vil, contra la opini\u00f3n general que la consideraba aplastada. Tambi\u00e9n se le atribuyen otros trabajos, como la fijaci\u00f3n de los equinoccios y los solsticios y el c\u00e1lculo de las distancias y los tama\u00f1os de las estrellas, as\u00ed como la elaboraci\u00f3n de un reloj de sol y de una esfera celeste, entre otras aportaciones.<\/p>\n

En Anaximandro se encuentra ya una cosmolog\u00eda que describe la formaci\u00f3n del cosmos por un proceso de rotaci\u00f3n que separa lo caliente de lo fr\u00edo. El fuego ocupa la periferia del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra, fr\u00eda y h\u00fameda, ocupa el centro.<\/p>\n

Postula Anaximandro que los opuestos se encuentran unidos en lo \u00e1peiron, y se separan para formar todas las cosas nivelados por ciertos ciclos de dominancia de cada uno. As\u00ed, el mundo se form\u00f3 cuando se separ\u00f3 lo fr\u00edo de lo caliente, se form\u00f3 la Tierra (fr\u00eda) rodeada por una capa \u00edgnea y otra capa de aire interior. Esta capa se rompi\u00f3 (de alguna manera) y esta desestabilizaci\u00f3n produjo el nacimiento del Sol, la Luna y las estrellas. El Sol y la Luna son comprendidos como anillos de fuego y aire que circundan la Tierra; El Sol es 27 o 28 veces mayor (en di\u00e1metro) que la Tierra, y la Luna 18 veces. Sin embargo, solo vemos una parte de estos astros, mediante unos orificios en la b\u00f3veda celeste. Sobre las estrellas y los planetas no existe claridad. A los radios de estos anillos o ruedas que sujetan las estrellas, la Luna y el Sol les asigna distintas magnitudes num\u00e9ricas, coloc\u00e1ndolos a diferentes distancias de la Tierra; el fil\u00f3sofo milesio rompe as\u00ed con la idea tradicional de que exist\u00eda una b\u00f3veda o c\u00fapula celeste \u2014como l\u00edmite superior del mundo\u2014 por la que se desplazaban los astros, y es capaz de intuir la profundidad del cielo e introducir por primera vez la idea del cosmos como un espacio abierto.<\/p>\n

Anaximandro fue considerado por la mayor\u00eda de los autores de la Antig\u00fcedad como el primer pensador en adoptar una visi\u00f3n naturalista de las cosas. No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el origen de los seres vivos y del hombre. Todos proceden del fen\u00f3meno h\u00famedo (la tierra en un principio era l\u00edquida, y por el proceso de disociaci\u00f3n, lo h\u00famedo dio lugar a lo viviente). El hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros animales primitivos. Fue\u00a0 el\u00a0 precursor de la actual teor\u00eda de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n

TEMPLO DE ARTEMISA (EFESO)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"El<\/p>\n

Fue\u00a0 \u00a0un templo situado en Efeso\u00a0 (Turqu\u00eda), dedicado a la\u00a0 diosa\u00a0 Artemisa. Es la diosa helena de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que tra\u00eda y aliviaba las enfermedades de las mujeres. Es\u00a0 una de las\u00a0 siete\u00a0 maravillas\u00a0 del\u00a0 mundo antiguo.<\/p>\n

El lugar en el que se fund\u00f3 el santuario de Artemisa hab\u00eda sido ya objeto de veneraci\u00f3n por las poblaciones locales que practicaban all\u00ed el culto a la Diosa madre o a Cibeles, culto al que despu\u00e9s se asimil\u00f3 el de Artemisa.<\/p>\n

La\u00a0 construcci\u00f3n del edificio dur\u00f3 120 a\u00f1os\u00a0 y paso por varios\u00a0 arquitectos. El templo fue dise\u00f1ado por el arquitecto griego Quersifr\u00f3n, de la ciudad cretense de Cnosos y construido alrededor del a\u00f1o 550 a. C. a expensas de Creso, el poderoso rey de Lidia. Fue terminado por Met\u00e1genes, hijo de Quersifr\u00f3n, con ayuda de Teodoro, el arquitecto del Hereo de Samos.<\/p>\n

Erostrato\u00a0 incendi\u00f3 el templo\u00a0 el mismo d\u00eda que Alejandro Magno naci\u00f3. Plutarco sentenci\u00f3 que Artemisa estaba demasiado preocupada por este hecho como para salvar su propio templo en llamas. M\u00e1s tarde, Alejandro ofrecer\u00eda a los efesios costear su reconstrucci\u00f3n, a lo que se negaron, aduciendo que no era conveniente que un dios le construyera un templo a otra divinidad. Sin embargo, el templo fue restaurado tras su muerte, en el a\u00f1o 323 a. C. La reconstrucci\u00f3n del templo es atribuida por algunos autores al rodio (o seg\u00fan otros, macedonio) Din\u00f3crates, el que realiz\u00f3 las mediciones para la fundaci\u00f3n de la ciudad de Alejandr\u00eda, en Egipto.<\/p>\n

Sin embargo, esta reconstrucci\u00f3n ser\u00eda arrasada por los godos en el a\u00f1o 262, en tiempos del emperador Galieno. A lo largo de los dos siglos siguientes la mayor\u00eda de los efesios se convirtieron al cristianismo y el antiguo templo perdi\u00f3 su inter\u00e9s religioso. Los cristianos derribaron los restos del edificio y reutilizaron los materiales para otras construcciones, actualmente se pueden apreciar algunas columnas helen\u00edsticas del templo de Artemisa como parte de Santa Sof\u00eda en Estambul. Actualmente\u00a0 solo queda una columna\u00a0 en pie.<\/p>\n

Cuando hablamos del Templo de Artemisa en \u00c9feso, en realidad estamos hablando de tres templos que se han sucedido, hist\u00f3ricamente hablando. Pero los dos \u00faltimos son los que m\u00e1s conocemos, y eran bastante similares.<\/p>\n

Plinio describe el templo como de 377 pies de largo (115 m) por 180 pies de ancho (55 m), realizado principalmente en m\u00e1rmol, es el m\u00e1s grande de todo el mundo griego. Constaba de 127 columnas, cada una de 60 pies de alto (18 m), igual a 12 veces el di\u00e1metro de la base.<\/p>\n

\"ElTen\u00eda tres filas de columnas en la fachada occidental (con un total de 36), divididas en tres hileras de ocho columnas, dos columnas a los lados de las antas y una doble fila que divid\u00eda el gran pronaos en tres naves.<\/p>\n

La cella era alargada y estrecha, como en los templos arcaicos, y al fondo hab\u00eda un baldaquino, en el que se hallaba la estatua de culto.Tras el incendio provocado del 356 a. C., la obra de reconstrucci\u00f3n debi\u00f3 durar mucho tiempo.<\/p>\n

La planta y las proporciones del nuevo edificio se mantuvieron grosso modo iguales a las del anterior, salvo por el a\u00f1adido de un crepidoma (la plataforma sobre la que se eleva el templo) escalonado (12 gradas) de 2,68 m de altura. Ten\u00eda columnas esculpidas en la parte inferior (solo las 16 de las dos primeras filas de la fachada occidental), mientras que una veintena de dados esculpidos sosten\u00edan las columnas in antis. Las columnas, seg\u00fan Plinio, med\u00edan 60 pies de altura (17,65 m), aproximadamente 10 veces el di\u00e1metro de la base.<\/p>\n

El templo albergaba varias obras de arte: esculturas de los renombrados Policleto, Fidias, Cresilas y Fradmon, pinturas, y columnas forradas de oro y plata. Varias de esas esculturas se refer\u00edan a amazonas que, seg\u00fan la leyenda, se hab\u00edan encontrado en esa regi\u00f3n.<\/p>\n

579 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

SERVIO TULIO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Servio<\/p>\n

Fue\u00a0 el\u00a0 sexto rey de\u00a0 Roma\u00a0 y su reinado\u00a0 dur\u00f3\u00a0 \u00a044\u00a0 a\u00f1os, fue\u00a0 uno de\u00a0 los\u00a0 reyes mas\u00a0 admirados\u00a0 \u00a0y el creador del concepto de\u00a0 ciudadan\u00eda\u00a0 romana. De\u00a0 origen\u00a0 humilde\u00a0 , hijo de una esclava del\u00a0 rey Tarquinio\u00a0<\/strong> se crio por los pasillos de palacio.\u00a0 En una\u00a0 ocasi\u00f3n , se le prendi\u00f3 el\u00a0 cabello\u00a0 en\u00a0 llamas\u00a0 \u00a0y no\u00a0 sufri\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o.\u00a0 Los\u00a0 reyes\u00a0 \u00a0interpretaron\u00a0 que\u00a0 era\u00a0 un acto de\u00a0 los\u00a0 dioses\u00a0 y\u00a0 decidieron darle\u00a0 un lugar privilegiado en la\u00a0 corte, conforme\u00a0 fue\u00a0 creciendo asumi\u00f3\u00a0 diferentes cargos dentro del\u00a0 gobierno.<\/p>\n

Servio se\u00a0 caso con\u00a0 Tarquinia\u00a0 la\u00a0 hija del rey\u00a0 Tarquinio\u00a0 y tras el asesinato\u00a0 de\u00a0 este\u00a0 a manos\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 hijos\u00a0 de\u00a0 Anco Marcio,\u00a0 Servio\u00a0 Tulio ascendi\u00f3\u00a0 al\u00a0 trono coron\u00e1ndose rey.El ascenso al trono de Servio Tulio se efectu\u00f3 de forma irregular, sin respetar el interregnum, sin el voto del pueblo y sin la ratificaci\u00f3n del Senado. Tito Livio y Cicer\u00f3n afirman de hecho que fue el primero en reinar sin someterse al voto popular, circunstancia que utiliz\u00f3 posteriormente Tarquinio el Soberbio para intentar justificar la usurpaci\u00f3n del trono.<\/p>\n

Se atribuye a Servio el trazado del l\u00edmite sagrado de la ciudad, el pomerium<\/strong>. Como legendario fundador se daba muchas veces por sentado que R\u00f3mulo traz\u00f3 un pomerium, pero es posible que m\u00e1s tarde no se concibiera el establecimiento de una ciudad sin el correspondiente rito (en \u00e9poca ya plenamente hist\u00f3rica se utilizaba en la fundaci\u00f3n de las colonias romanas) y Tito Livio habla por primera vez de ello en relaci\u00f3n con Servio Tulio. La tradici\u00f3n era de origen etrusco y se llevaba a cabo unciendo un buey a un arado y trazando los surcos en torno al per\u00edmetro de la nueva ciudad. El pomerium serviano estaba marcado con mojones de tierra (cippi) que delimitaban una ciudad dividida en cuatro regiones: Suburana, Esquilina, Colina y Palatina . Este trazado se mantuvo b\u00e1sicamente inalterado hasta los tiempos de Sila. La extensi\u00f3n total era de unas 245 hect\u00e1reas, lo que convert\u00eda a Roma en la ciudad m\u00e1s grande del Lacio.<\/p>\n

Probablemente la m\u00e1s importante de las reformas atribuidas a Servio Tulio, por sus implicaciones pol\u00edticas y porque es la base de la reorganizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito romano<\/strong>, es la que se refiere a la organizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Las tres tribus arcaicas de los Ramnes, Ticies y L\u00faceres (tradicionalmente relacionadas respectivamente con los latinos, sabinos y etruscos), fueron sustituidas por las cuatro correspondientes a las nuevas regiones urbanas: las tribus Suburana, Esquilina, Colina y Palatina. La reforma sustituy\u00f3 el antiguo sistema de tribus rom\u00faleas y curias, vinculadas al dominio de las familias aristocr\u00e1ticas y al origen \u00e9tnico o al nacimiento, por otro en el que solo ten\u00eda trascendencia el lugar de residencia. Unida a la instituci\u00f3n del censo y la organizaci\u00f3n centuriada, supuso la redefinici\u00f3n, o quiz\u00e1 el aut\u00e9ntico establecimiento, del concepto de la ciudadan\u00eda romana.<\/p>\n

Las fuentes cl\u00e1sicas afirman que, paralelamente a la reorganizaci\u00f3n de las tribus y con finalidad militar, Servio Tulio dividi\u00f3 a la poblaci\u00f3n en cinco clases atendiendo a su riqueza.\u200b As\u00ed, seg\u00fan la capacidad econ\u00f3mica de cada ciudadano, entendida como tal la de su familia, se reglamentaba el armamento que este deb\u00eda costearse. Cada una de las clases estar\u00eda a su vez subdividida en centurias, previsiblemente en origen compuestas de cien hombres, y adem\u00e1s exist\u00eda igual n\u00famero de centurias de iunores (hombres entre 17 y 45 a\u00f1os) y de seniores (hombres de entre 46 y 60 a\u00f1os, destinados a la reserva o a la defensa de la ciudad). Estas cinco clases actuar\u00edan como infanter\u00eda; 60 centurias iunores de las tres primeras clases y 25 de las dos \u00faltimas, con el complemento de 18 centurias adicionales de caballer\u00eda, los \u00e9quites.<\/p>\n

Una vez fijada la organizaci\u00f3n, los ciudadanos, es decir los hombres varones adultos, deb\u00edan ser encuadrados en su tribu, en su centuria y en su clase, de hecho eso es lo que marcaba su ciudadan\u00eda. Esta era la finalidad del censo<\/strong> que, de forma excepcional para la antig\u00fcedad, en Roma se repet\u00eda en intervalos regulares, unos cinco a\u00f1os en la \u00e9poca de la rep\u00fablica. Los funcionarios encargados de la tarea realizaban a su finalizaci\u00f3n sacrificios y una procesi\u00f3n en el Campo de Marte en torno a los ciudadanos all\u00ed congregados. El rito se denominaba lustrum y se dec\u00eda que los que lo celebraban fundaban el lustro, visto como una nueva constituci\u00f3n simb\u00f3lica de la ciudad. As\u00ed, a Servio Tulio, como responsable del primer censo, las fuentes antiguas lo consideran como un segundo fundador de Roma<\/p>\n

Una de las finalidades del censo era clasificar a los ciudadanos en funci\u00f3n de su riqueza,\u200b estableciendo como m\u00ednimo una distinci\u00f3n b\u00e1sica entre aquellos aptos para el servicio militar, los adsidui (categor\u00eda que probablemente inclu\u00eda tanto a la classis como a los infra classem), y aquellos carentes de posesiones que no eran llamados a las armas salvo en casos de gran emergencia, los proletarii.<\/p>\n

\"AsesinatoServio Tulio fue derrocado y asesinado por su propio yerno Lucio Tarquinio, hijo (o nieto, la cronolog\u00eda de los tarquinos ya era controvertida en la antig\u00fcedad) de su antecesor Tarquinio Prisco. Seg\u00fan la versi\u00f3n de Tito Livio Tarquinio se present\u00f3 en el foro acompa\u00f1ado de hombres armados y convoc\u00f3 a los senadores para denunciar a Servio como un rey ileg\u00edtimo. Avisado Servio Tulio, acudi\u00f3 a defenderse y en la confusi\u00f3n resultante entre los respectivos partidarios fue el propio Tarquinio el que arroj\u00f3 al rey escaleras abajo hacia el foro dej\u00e1ndolo medio muerto. Seg\u00fan contin\u00faa la versi\u00f3n de Livio, Servio Tulio fue ejecutado por sus perseguidores, y despu\u00e9s su propia hija Tulia, esposa de Tarquinio, arroll\u00f3 el cad\u00e1ver con el carro que conduc\u00eda.<\/p>\n

Independientemente del contenido legendario de la historia que transmite la tradici\u00f3n literaria, la monarqu\u00eda romana no era hereditaria. Aunque Tarquinio reivindicaba su ascendencia real frente al origen servil de Servio Tulio, no ten\u00eda m\u00e1s derecho al trono que los hijos de Anco Marcio cuando asesinaron a Tarquinio Prisco; en cualquier caso hered\u00f3 el t\u00edtulo aunque fue recordado como un aut\u00e9ntico tirano, cruel y caprichoso que pas\u00f3 a la historia como el Superbus, Tarquinio el Soberbio. Siendo el \u00faltimo rey, puede que esto refleje el odio aristocr\u00e1tico a los tiranos que sol\u00edan apoyarse en la plebe para permanecer en el poder. En cualquier caso, a Servio Tulio la misma tradici\u00f3n lo recuerda como el rey m\u00e1s amado y benefactor de Roma.<\/p>\n

575 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

PALAIAPOLIS (AMPURIAS)<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Primeras<\/p>\n

HISTORIA<\/p>\n

Fue una\u00a0 ciudad\u00a0 griega\u00a0 y\u00a0 romana\u00a0 \u00a0situada en el noreste\u00a0 de\u00a0 Espa\u00f1a, en la comarca\u00a0 \u00a0del\u00a0 Alto\u00a0 Ampurdan. Al\u00a0 principio\u00a0 en\u00a0 esta\u00a0 zona\u00a0 habitaban\u00a0 algunos pueblos\u00a0 agricultores, pero\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 575\u00a0 a.c\u00a0 se\u00a0 asentaron en esta\u00a0 zona\u00a0 unos colonos griegos, los\u00a0 foceos, que se dedicaron al comercio. Al comienzo\u00a0 este\u00a0 asentamiento era solamente un punto comercial\u00a0 (en una isla) donde\u00a0 hacer escala, pero\u00a0 poco\u00a0 apoco los lugare\u00f1os de la\u00a0 zona\u00a0 comenzaron a comerciar con ellos\u00a0 a cambio de art\u00edculos de\u00a0 lujo como el vino. En el\u00a0 550\u00a0 a.c\u00a0 \u00a0ya se asentaron en tierra firme.<\/p>\n

Tras la\u00a0 conquista\u00a0 de Focea por el emperador de\u00a0 Persia\u00a0 Ciro II, el asentamiento\u00a0 se\u00a0 lleno de\u00a0 refugiados, gracias\u00a0 al\u00a0 comercio\u00a0 \u00a0griego se\u00a0 convirti\u00f3\u00a0 en\u00a0 una de\u00a0 las\u00a0 colonias\u00a0 griegas mas\u00a0 grandes de\u00a0 la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. A partir del siglo iv a.c la ciudad ya crece de forma considerable y es conocida como Empori\u00f3n. Sigue habiendo mucho comercio griego con la pen\u00ednsula y se empiezan a acu\u00f1ar las primeras monedas, anepigr\u00e1ficas (sin inscripci\u00f3n), en un primer momento, y con la leyenda EM, m\u00e1s tarde. A finales de este siglo se emiten ya dracmas con el tipo del caballo parado, seg\u00fan modelo p\u00fanico, y despu\u00e9s con el caracter\u00edstico pegaso en el reverso y la cabeza de Aretusa en el anverso.<\/p>\n

Contin\u00faa el periodo de esplendor hasta la llegada de los B\u00e1rcidas. La competencia crea una recesi\u00f3n en la econom\u00eda emporitana. Los emporitanos env\u00edan una embajada a Roma pidiendo ayuda. Roma cierra el Tratado del Ebro con Asdr\u00fabal el Bello en el 226 a. C., seg\u00fan el cual los p\u00fanicos no pod\u00edan pasar el r\u00edo. Con la segunda guerra p\u00fanica Ampurias se significa como fiel aliada de Roma.<\/p>\n

La primera presencia romana en Ampurias supuso la construcci\u00f3n de un campamento romano estable del ej\u00e9rcito, donde hoy en d\u00eda se halla la ciudad romana, aunque la existencia de este campamento no supuso la sumisi\u00f3n de la ciudad griega a la Rep\u00fablica, sino que ambas eran iguales.<\/p>\n

En torno al 100 a.c, se construy\u00f3 una ciudad romana de nueva planta, que convivi\u00f3 en pie de igualdad con la vieja colonia focense. Con el tiempo, la presencia de Roma influy\u00f3 tanto al peque\u00f1o n\u00facleo griego que los propios griegos se fueron romanizando, hasta que durante el principado de Augusto se les fue concedida la ciudadan\u00eda romana, haciendo que el n\u00facleo griego y el romano acabaran f\u00edsicamente unidos.<\/p>\n

A partir del siglo I, tras la conquista total de Iberia por Roma, Ampurias entr\u00f3 en decadencia, ensombrecida por el poder de Tarraco y Barcino. Tarraco, convertida en capital, hizo que las antiguas ciudades romanas de origen republicano entraran en un proceso de decadencia.<\/p>\n

En el siglo III, la poblaci\u00f3n se va hacia la antigua Palai\u00e1polis, que estaba mejor fortificada. La ciudad griega pas\u00f3 a ser un cementerio, mientras que la romana pervivi\u00f3 como poblaci\u00f3n hasta la invasi\u00f3n normanda del siglo IX. La continuidad de la importancia de esta peque\u00f1a ciudad, qued\u00f3 demostrada por el hecho de que, despu\u00e9s de la reconquista del norte de Catalu\u00f1a por Carlomagno en el 785, Ampurias fuese la capital del condado carolingio del mismo nombre, siendo \u00e9sta una condici\u00f3n que la vieja ciudad mantuvo hasta el progresivo traslado de los condes en el siglo XI, al avecina localidad de Castell\u00f3n de Ampurias. Este desplazamiento comenz\u00f3 a ra\u00edz del aviso que supuso para su seguridad la destrucci\u00f3n a la que se vio sometida Ampurias en el a\u00f1o 935 a manos de una escuadra \u00e1rabe fletada y enviada desde Almer\u00eda por Abderram\u00e1n III.<\/p>\n

EMPLAZAMIENTO<\/p>\n

\"Ciudad<\/p>\n

La Palai\u00e1polis<\/strong><\/p>\n

La isla donde se situaba la Palai\u00e1polis se encuentra en la actualidad unida a tierra firme. Sobre esta isla se encuentra el pueblo medieval de San Mart\u00edn de Ampurias, mientras que la parte que anteriormente fue el puerto y que fue sepultada de sedimentos se encuentra cubierta de huertas. Esta zona apenas ha sido excavada debido a que desde la antig\u00fcedad ha permanecido habitada. Parece ser que tras la fundaci\u00f3n de la Ne\u00e1polis, la Palai\u00e1polis se utiliz\u00f3 como acr\u00f3polis (fortaleza y templo). Estrab\u00f3n habl\u00f3 de un templo dedicado a Artemisa situado en esta isla.<\/p>\n

La Ne\u00e1polis<\/strong><\/p>\n

Del asentamiento en la\u00a0 pen\u00ednsula\u00a0 solo es\u00a0 visible\u00a0 las construcciones\u00a0 \u00a0de la\u00a0 \u00e9poca republicana\u00a0 e imperial, ya que\u00a0 las\u00a0 construcciones\u00a0 griegas est\u00e1n en el\u00a0 subsuelo\u00a0 y\u00a0 solo son\u00a0 visibles\u00a0 en algunas excavaciones\u00a0 que\u00a0 se han realizado.<\/p>\n

La Ne\u00e1polis consist\u00eda en un recinto amurallado<\/strong> formando un rect\u00e1ngulo muy irregular de 200 m por 130 m, situ\u00e1ndose el puerto al norte. El sur de la Neapolis est\u00e1 delimitado por una muralla con aparejo cicl\u00f3peo construida en la segunda mitad del siglo II a.c, siendo gran parte de los bloques de caliza que la conforman, provenientes de una muralla griega anterior, del siglo IV a.c., cuyos restos han sido hallados a unos veinticinco metros hacia el interior de la ciudad. Al desplazar la muralla sus piedras sirvieron como se ha comentado para construir la muralla exterior, mientras que lo que quedaba fue sepultado bajo una gran aportaci\u00f3n de tierra que elev\u00f3 el nivel de la ciudad de manera considerable.<\/p>\n

La muralla se desplaz\u00f3 en el siglo II\u00a0 a.c., seguramente debido a la necesidad de ganar espacio para construir un conjunto de nuevos templos. La nueva muralla, est\u00e1 flanqueada por dos torres cuadrangulares y el \u00e1ngulo sudoccidental estaba protegido por un importante baluarte.En cuanto a la muralla que cerraba la Neapolis por el oeste, se ha documentado la existencia de una torre de vigilancia o atalaya de gran tama\u00f1o, la cual ha sido datada en el siglo V a.c; esta fortificaci\u00f3n y la torre del mismo siglo hallada en la zona sur de la ciudad debieron formar parte de un complejo defensivo anterior a la edificaci\u00f3n de la muralla . Por \u00faltimo, el muro del oeste separaba Ne\u00e1polis de la ciudad ib\u00e9rica de Indika.<\/p>\n

\"Escollera
Escollera helen\u00edstica<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Dentro de esta\u00a0 zona\u00a0 amurallada\u00a0 encontramos el\u00a0 recinto\u00a0 de\u00a0 Asclepio<\/strong>,era un centro terap\u00e9utico y religioso consagrado al dios de la Medicina, Asclepio. El recinto\u00a0 de\u00a0 \u00a0Serapis<\/strong>, una plaza dedicada\u00a0 al dios\u00a0 Serapis. Las excavaciones han sacado a la luz un centro urbano helen\u00edstico compuesto por un \u00e1gora, una stoa, y un mercado, edificios situados en la zona central de la Ne\u00e1polis, donde confluyen las dos v\u00edas principales de la misma, siendo construidos estos edificios a mediados del siglo II\u00a0 a.c., el resto son viviendas domesticas.<\/p>\n

El conocimiento de las casas romanas de la ciudad romana se limita a tres grandes domus, situadas en el lado este de la ciudad, sobre el puerto. Se trata de grandes mansiones que siguen el esquema it\u00e1lico de la casa de atrio completada con peristilo y hortus. Su origen es, como el de la ciudad, de \u00e9poca republicana, y fueron construidas cuando los primeros habitantes recibieron sus lotes de terreno en los que construir las viviendas, las cuales, sobre todo en \u00e9poca imperial sufrieron importantes ampliaciones. Las viviendas presentan numerosas dependencias, jardines y decoraci\u00f3n de mosaicos en blanco y negro y pinturas murales. En una de ellas se conserva en buenas condiciones un mosaico que representa el sacrificio de Ifigenia.<\/p>\n

La escollera\u00a0 helenistica<\/strong> es uno de los m\u00e1s emblem\u00e1ticos de Ampurias, no solo por su monumentalidad, sino tambi\u00e9n por el hecho de haberse hallado siempre visible. Fue una obra probablemente construida en el siglo I a.c, la escollera mide 82 metros de longitud, 6 m de anchura y su altura alcanza los 6,50 m.<\/p>\n

PUERTA DE\u00a0 ISTAR<\/strong><\/span><\/p>\n

\"La<\/p>\n

Denominada as\u00ed en memoria de la diosa de la guerra y de la fecundidad, la antigua Venus sumeria que los hebreos llamaron Astart\u00e9. Situada en el\u00a0 norte,era\u00a0 \u00a0una\u00a0 de las\u00a0 \u00a08\u00a0 puertas\u00a0 \u00a0que\u00a0 daban acceso\u00a0 a\u00a0 Babilonia,\u00a0 fue\u00a0 una\u00a0 de las\u00a0 siete\u00a0 maravillas del mundo antiguo. Su\u00a0 construcci\u00f3n\u00a0 fue\u00a0 encargada\u00a0 durante el\u00a0 reinado de Nabucodonosor\u00a0 II. Se compone de numerosos ladrillos vidriados, la mayor\u00eda de color azul debido al lapisl\u00e1zuli (lo que la hac\u00eda contrastar fuertemente con todos los edificios de su alrededor), mientras que otros son dorados o rojizos. \u00c9stos \u00faltimos se disponen dibujando la silueta de dragones, toros, leones y seres mitol\u00f3gicos. Estos animales situados en filas paralelas, se iban alternando, dando un movimiento r\u00edtmico a la composici\u00f3n. Los dragones, monstruos llamados sirrush, con cabeza de serpiente, patas de le\u00f3n y de \u00e1guila, eran atributo de Marduk, el santuario ubicado en el interior del mismo recinto.<\/p>\n

El intenso cromatismo a base de tonos amarillos, azules, blancos y rojos enfatuaban la brillantez de la t\u00e9cnica del esmaltado.Durante el periodo neobabil\u00f3nico, los ladrillos esmaltados adquirieron una enorme importancia. La estructura de este material, el ladrillo, permiti\u00f3 la construcci\u00f3n de muros gigantescos a los cuales se les aplicaba la decoraci\u00f3n en relieves.<\/p>\n

La parte inferior y el arco de la puerta est\u00e1n decorados por filas de grandes flores semejantes a margaritas. La Puerta de Istar contaba tambi\u00e9n originariamente con dos esfinges dentro del arco de la puerta, que se han perdido hoy en d\u00eda. Asimismo, los muros de la v\u00eda procesional estaban magn\u00edficamente decorados con ladrillos, unos lisos y otros moldeados en relieve, con representaciones zoomorfas diferentes. Esta vez eran im\u00e1genes de leones con las fauces abiertas sobre un fondo azulado. Eran un total de ciento veinte figuras, sesenta a ambos costados, de dos metros cada una. Se ha calculado que hab\u00eda al menos 575 bajorrelieves con las im\u00e1genes de estos animales fant\u00e1sticos adornando los muros y las puertas, una de las m\u00e1s bellas construcciones que formaban el complejo arquitect\u00f3nico de Babilonia.<\/p>\n

Los restos de la puerta original fueron descubiertos en Babilonia durante las campa\u00f1as arqueol\u00f3gicas alemanas de 1902 a 1914. La mayor\u00eda se traslad\u00f3 a Alemania, donde se reconstruy\u00f3 la puerta en el Museo de P\u00e9rgamo de Berl\u00edn, en 1930, lugar en el que actualmente se expone.<\/p>\n

JUDAISMO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"La<\/p>\n

Es\u00a0 la\u00a0 religi\u00f3n\u00a0 monote\u00edsta mas\u00a0 antigua\u00a0 que\u00a0 existe, junto con el cristianismo\u00a0 y el islamismo. Su culto se\u00a0 basa\u00a0 en la\u00a0 difusi\u00f3n del\u00a0 Tor\u00e1 , considerada la\u00a0 ley del juda\u00edsmo\u00a0 y\u00a0 es\u00a0 narrada\u00a0 por\u00a0 Mois\u00e9s. A pesar de que se reconocen diferentes variantes del juda\u00edsmo, las m\u00e1s conocidas son el juda\u00edsmo ortodoxo, el juda\u00edsmo conservador y el juda\u00edsmo reformista.<\/p>\n

La historia jud\u00eda se remonta a las viejas tradiciones b\u00edblicas. Cuando el arca de No\u00e9 encall\u00f3 en el monte Ararat, los hijos de No\u00e9 (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Pr\u00f3ximo Oriente, a los camitas de \u00c1frica y a los jafetitas del resto del mundo.<\/p>\n

Abraham, padre de los jud\u00edos, al recibir de Yahv\u00e9h la orden de asentarse en la tierra de Cana\u00e1n, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores n\u00f3madas.<\/p>\n

Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gos\u00e9n, en el delta del r\u00edo Nilo. Pero el fara\u00f3n de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hac\u00edan poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Mois\u00e9s ungido como l\u00edder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigi\u00f3 hacia Cana\u00e1n, la tierra prometida.<\/p>\n

La dram\u00e1tica marcha desde Egipto a trav\u00e9s del mar Rojo y la peregrinaci\u00f3n de 40 a\u00f1os por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los jud\u00edos, una vez conquistada la ciudad de Jeric\u00f3, se establecieron en la zona agr\u00edcola de Cana\u00e1n, tierra de la cual en la Biblia se dice que \u00abmanaba la leche y la miel\u00bb.<\/p>\n

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal\u00ed, Manas\u00e9s, Zabul\u00f3n, Isacar, Gad, Efra\u00edn, Dan, Benjam\u00edn, Rub\u00e9n, Jud\u00e1 y Sime\u00f3n. Con el tiempo se pas\u00f3 de una teocracia a una forma de gobierno mon\u00e1rquica, y fueron los reyes m\u00e1s famosos de la \u00e9poca Sa\u00fal, David y su hijo Salom\u00f3n, con su capital en Jerusal\u00e9n. Despu\u00e9s del reino de Salom\u00f3n, la naci\u00f3n se dividi\u00f3 en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur, donde los jud\u00edos toman su nombre.<\/p>\n

Sin embargo, el t\u00e9rmino juda\u00edsmo hace referencia tambi\u00e9n al complejo fen\u00f3meno que es la cultura y tradici\u00f3n jud\u00eda, en la que religi\u00f3n, justicia y organizaci\u00f3n social se integran en el modo de vida hebreo, al cual se apegan de manera estricta las comunidades jared\u00edes o ultraortodoxas. De modo que el juda\u00edsmo se considera, al mismo tiempo, como una religi\u00f3n, una cultura y una naci\u00f3n.<\/p>\n

Posee varios libros de car\u00e1cter sagrado, entre ellos el Tanaj, la Tor\u00e1 (primera parte del Tanaj), la Mishn\u00e1 y el Talmud.<\/p>\n

Los ritos jud\u00edos y sus celebraciones se rigen por un calendario que combina el lunar y el solar, cuyos or\u00edgenes provienen de la antig\u00fcedad. Seg\u00fan dicho calendario, los s\u00e1bados (sabbat o shabbat) son d\u00edas sagrados de la semana destinados al reposo, durante los cuales no se debe llevar a cabo ning\u00fan tipo de trabajo.<\/p>\n

El s\u00edmbolo actual m\u00e1s conocido del juda\u00edsmo es la estrella de David.Signo que el Rey israelita David coloc\u00f3 en su bandera y su escudo de armas, y de la menor\u00e1 o candelabro ritual de siete brazos, instalado en los primeros templos jud\u00edos de Jurasal\u00e9n.<\/p>\n

La alimentaci\u00f3n debe ser estrictamentente de animales considerados puros, aquellos con pezu\u00f1as hendidas, rumiantes, pescados con escamas y aletas. La carne debe ser preparada retirando la sangre y no puede ser consumida junto a ning\u00fan l\u00e1cteo.<\/p>\n

El Yom Kippur es el llamado d\u00eda de expiaci\u00f3n y ayuno, y all\u00ed se conmemora la destrucci\u00f3n del templo y el exilio de Israel. Esta es una de las fiestas m\u00e1s conocidas del culto.<\/p>\n

La lengua ritual de esta religi\u00f3n es el hebreo, considerado como idioma sagrado. En dicha lengua est\u00e1n escritos todos los textos sagrados jud\u00edos. Sin embargo, existen tambi\u00e9n comunidades en las que la liturgia se da en y\u00eddish o en latino.<\/p>\n

Un mes\u00edas habr\u00e1 de llegar para gobernar al pueblo jud\u00edo y al resto del mundo, quien ser\u00e1 el \u00faltimo profeta de la tradici\u00f3n jud\u00eda. A diferencia del cristianismo, que cree en Jes\u00fas de Nazaret como dicho mes\u00edas, el juda\u00edsmo sigue a la espera.<\/p>\n

569 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

PITAGORAS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"pitagoras-12\"<\/p>\n

Fue un conocido\u00a0 filosofo\u00a0 y matem\u00e1tico\u00a0 griego. Contribuy\u00f3 de manera significativa en el avance de la matem\u00e1tica hel\u00e9nica, la geometr\u00eda y la aritm\u00e9tica, derivadas particularmente de las relaciones num\u00e9ricas, y aplicadas por ejemplo a la teor\u00eda de pesos y medidas, a la teor\u00eda de la m\u00fasica o a la astronom\u00eda. No tenemos\u00a0 \u00a0informaci\u00f3n real\u00a0 \u00a0sobre\u00a0 \u00a0su vida\u00a0 y\u00a0 obra\u00a0 , ya\u00a0 que\u00a0 no\u00a0 se conserva\u00a0 ning\u00fan manuscrito\u00a0 que\u00a0 lo certifique. Toda\u00a0 \u00a0la informaci\u00f3n que hay de\u00a0 su\u00a0 obra y leyenda\u00a0 se\u00a0 transmiti\u00f3 de manera\u00a0 oral 250 a\u00f1os despu\u00e9s de\u00a0 su\u00a0 muerte.<\/p>\n

Hijo de\u00a0 un mercader de\u00a0 Tiro, Pit\u00e1goras vivi\u00f3 los primeros a\u00f1os de su vida en Samos y acompa\u00f1\u00f3 a su padre en muchos de sus viajes; era ciertamente instruido: aprendi\u00f3 a tocar la lira, a escribir poes\u00eda y a recitar a Homero. Es posible que su padre lo llevara a Tiro y que all\u00ed recibiera instrucci\u00f3n de caldeos y hombres instruidos de Siria. Entre sus profesores, se menciona a tres fil\u00f3sofos: Fer\u00e9cides de Siros, a quien a menudo se describe como el maestro de Pit\u00e1goras; Tales de\u00a0 Mileto ,ya anciano y el pupilo de este, Anaximandro.<\/p>\n

Fue creencia com\u00fan en la Antig\u00fcedad que Pit\u00e1goras emprendi\u00f3 largos viajes con el prop\u00f3sito de recopilar la informaci\u00f3n cient\u00edfica asequible de su \u00e9poca directamente de las fuentes.nota Con este fin habr\u00eda visitado no solo Egipto, sino tambi\u00e9n Arabia, Fenicia, Babilonia e incluso la India. El paso de Pit\u00e1goras por Egipto puede ser visto como m\u00e1s que probable; Pol\u00edcrates hab\u00eda establecido una alianza y exist\u00edan fuertes lazos entre la isla de Samos y Egipto en ese momento. En 525 a. c Cambises II, rey de Persia, invadi\u00f3 Egipto. La alianza con Pol\u00edcrates se rompi\u00f3 y, tras la Batalla de Pelusium, Cambises captur\u00f3 Heli\u00f3polis y Memphis. Seg\u00fan J\u00e1mblico, Pit\u00e1goras fue conducido a Babilonia como prisionero de guerra por los seguidores de Cambises. All\u00ed, se asociar\u00eda con los \u00abmagies\u00bb, instruy\u00e9ndose en sus ritos sagrados y los \u00abcultos mist\u00e9ricos de los dioses\u00bb, as\u00ed como las ciencias matem\u00e1ticas cultivadas por los babilonios. No est\u00e1 claro c\u00f3mo obtiene su libertad, si bien las muertes de Pol\u00edcrates y de Cambises \u2014ambas acaecidas en 522 a.c\u2014 pueden haber sido factores determinantes para que Pit\u00e1goras emigrara al sur de Italia y se estableciera en la ciudad de Crotona.<\/p>\n

Di\u00f3genes La\u00ebrtius establece que el hombre no sucumbi\u00f3 ante el amor y que aconsej\u00f3 a sus pupilos que solo tuvieran relaciones sexuales cuando estuvieran listos para ser m\u00e1s blandos.<\/p>\n

Seg\u00fan Porfirio, Pit\u00e1goras contrajo nupcias con Theano, una mujer nacida en Creta, hija de Pythenax. Ella tambi\u00e9n era una fil\u00f3sofa por derecho propio, escribi\u00f3 un tratado llamado \u00abSobre la Virtud\u00bb y la doctrina de la media dorada fue incluida en \u00e9l.<\/p>\n

Iamblichus menciona a Theano como la esposa de Brontinus de Croton y no de Pit\u00e1goras. Di\u00f3genes La\u00ebrtius declara que Theano era alumna del fil\u00f3sofo y que la esposa de Pit\u00e1goras, Theano, era su hija; el autor tambi\u00e9n registra que las obras supuestamente escritas por Theano todav\u00eda exist\u00edan durante su propia vida y cita varias opiniones atribuidas a ella. Estas escrituras ahora se conocen como pseudoepigr\u00e1ficas.<\/p>\n

Supuestamente, la pareja tuvo varios descendientes. Se ha escrito que tuvieron dos hijos, Telauges y Arignote, una erudita conocida por ser la creadora de \u2018Los ritos de Dionisio\u2019, \u2018Discursos sagrados\u2019, y una ni\u00f1a, Myia, que era conocida entre las damas y las esposas de Croton y fue la esposa del famoso luchador, Milo de Croton.<\/p>\n

Pit\u00e1goras fund\u00f3 una escuela filos\u00f3fica y religiosa en Crotona, al sur de Italia, que tuvo numerosos seguidores. Se llamaban a s\u00ed mismos matem\u00e1ticos (matematikoi), viv\u00edan en el seno de esta sociedad de forma permanente, no ten\u00edan posesiones personales y eran vegetarianos. Hasta 300 seguidores llegaron a conformar este grupo selecto, que o\u00eda las ense\u00f1anzas de Pit\u00e1goras directamente y deb\u00eda observar estrictas reglas de conducta. Sus m\u00e1ximas pueden sintetizarse como:<\/p>\n

    \n
  • que en su nivel m\u00e1s profundo, la realidad es de naturaleza matem\u00e1tica;<\/li>\n
  • que la filosof\u00eda puede usarse para la purificaci\u00f3n espiritual;<\/li>\n
  • que el alma puede elevarse para unirse con lo divino;<\/li>\n
  • que ciertos s\u00edmbolos son de naturaleza m\u00edstica;<\/li>\n
  • que todos los miembros de la hermandad deben guardar absoluta lealtad y secretismo.<\/li>\n
  • todos\u00a0 los\u00a0 descubrimientos\u00a0 se\u00a0 atribuian\u00a0 a\u00a0 su fundador<\/li>\n
  • practicaban\u00a0 el\u00a0 ascetismo (abstinencia)\u00a0 y el\u00a0 metempsicosis(reencarnaci\u00f3n)<\/li>\n<\/ul>\n

    \"pitagoras-5\"En la Hermandad Pitag\u00f3rica<\/strong> eran aceptados tanto hombres como mujeres. Aquellos que no pertenec\u00edan al n\u00facleo duro del grupo eran llamados acusm\u00e1ticos (akousmatikoi). Estos viv\u00edan en sus propias casas, se les permit\u00eda tener posesiones personales y no se les impon\u00eda el vegetarianismo; solo asist\u00edan como oyentes durante el d\u00eda. Seg\u00fan Krische,4 las mujeres pertenec\u00edan a este grupo; no obstante, muchas pitag\u00f3ricas fueron despu\u00e9s reconocidas fil\u00f3sofas y matem\u00e1ticas.<\/p>\n

    Se sabe que los pitag\u00f3ricos se expandieron r\u00e1pidamente despu\u00e9s de 500 a.c, que la sociedad tom\u00f3 tintes pol\u00edticos y que m\u00e1s tarde se dividi\u00f3 en facciones. En 460 a. C. fueron atacados y suprimidos, sus casas de encuentro saqueadas y quemadas; se menciona en particular la \u00abcasa de Milo\u00bb en Crotona, donde m\u00e1s de 50 pitag\u00f3ricos fueron sorprendidos y aniquilados. Aquellos que sobrevivieron se refugiaron en Tebas y otras ciudades<\/p>\n

    Astronom\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n

    Pit\u00e1goras ense\u00f1aba que la Tierra estaba situada en el centro del universo, y que la \u00f3rbita de la Luna estaba inclinada hacia el ecuador de la Tierra; fue de los primeros en revelar que el \u00abLucero del alba\u00bb era el mismo planeta que el \u00abLucero de la tarde\u00bb, Venus.<\/p>\n

    Filolao afirmaba que la Tierra se mov\u00eda, pero no sobre su propio eje, sino alrededor del \u00abfuego central\u00bb, concepto que no equival\u00eda al Sol, sino que para \u00e9l era una fuerza situada en el centro del mundo. El descubrimiento de la rotaci\u00f3n de la Tierra alrededor de su eje se atribuye al pitag\u00f3rico Hicetas de Siracusa, idea que tambi\u00e9n ense\u00f1aban Ecfanto de Siracusa y Her\u00e1clides P\u00f3ntico.\u200b La teor\u00eda de un movimiento combinado de la Tierra alrededor de su propio eje y tambi\u00e9n alrededor del Sol, en cambio, no fue obra de los pitag\u00f3ricos sino que fue afirmada por primera vez por Aristarco de Samos, astr\u00f3nomo aristot\u00e9lico.<\/p>\n

    Arist\u00f3teles el primero criticar la noci\u00f3n pitag\u00f3rica de las armon\u00eda de las esferas celestes. Los pitag\u00f3ricos cre\u00edan que el movimiento de los planetas debe producir un ruido, pero explican que no es perfectible a causa que ese ruido data para nuestros o\u00eddos desde el momento mismo de nuestro nacimiento. \u00c9l consider\u00f3 esa idea como ingeniosa y muy po\u00e9tica, pero imposible.<\/p>\n

    M\u00fasica<\/strong><\/span><\/p>\n

    Se le adjudica a Pit\u00e1goras el descubrimiento de las leyes de los intervalos musicales regulares, es decir, las relaciones aritm\u00e9ticas de la escala musical. La afinaci\u00f3n pitag\u00f3rica es una gama musical construida sobre intervalos de quintas perfectas de raz\u00f3n 3\/2. Las frecuencias pitag\u00f3ricas de la nota \u00abDo\u00bb son las siguientes: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, 1024, 2048.<\/p>\n

    La idea del orden y de que las relaciones de armon\u00eda regulan incluso todo el universo, se encuentran presentes en todo el sistema pitag\u00f3rico. La armon\u00eda del cuerpo y la armon\u00eda del cosmos eran vistas por igual, dentro de un sistema unificador. Plat\u00f3n dir\u00e1 que m\u00fasica y astronom\u00eda son \u00abciencias hermanas\u00bb<\/p>\n

    Matem\u00e1ticas<\/strong><\/span><\/p>\n

    La \u00abciencia matem\u00e1tica\u00bb practicada por Pit\u00e1goras y los mathematikoi\u200b difiere del tratamiento de esta ciencia que se lleva a cabo en universidades o instituciones modernas. Los pitag\u00f3ricos no estaban interesados en \u00abformular o resolver problemas matem\u00e1ticos\u00bb, ni exist\u00edan para ellos \u00abproblemas abiertos\u00bb en el sentido tradicional del t\u00e9rmino. El inter\u00e9s de Pit\u00e1goras era el de \u00ablos principios\u00bb de la matem\u00e1tica, \u00abel concepto de n\u00famero\u00bb, \u00abel concepto de tri\u00e1ngulo\u00bb (u otras figuras geom\u00e9tricas) y la idea abstracta de \u00abprueba\u00bb.<\/p>\n

    Pit\u00e1goras reconoc\u00eda en los n\u00fameros propiedades tales como \u00abpersonalidad\u00bb, \u00abmasculinos y femeninos\u00bb, \u00abperfectos o imperfectos\u00bb, \u00abbellos y feos\u00bb. El n\u00famero diez era especialmente valorado, por ser la suma de los primeros cuatro enteros [1 + 2 + 3 + 4 = 10], los cuales se pueden disponer en forma de tri\u00e1ngulo perfecto: la \u00abtetraktys\u00bb. Para los pitag\u00f3ricos, \u00ablas cosas son n\u00fameros\u00bb.<\/p>\n

    \"El
    El teorema de Pit\u00e1goras<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

    El teorema de Pit\u00e1goras<\/strong>. En un tri\u00e1ngulo rect\u00e1ngulo: \u00abla suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa\u00bb. Si bien este resultado y las ternas pitag\u00f3ricas eran conceptos ya conocidos y utilizados por los matem\u00e1ticos babilonios y de la India desde mucho tiempo, fueron los pitag\u00f3ricos los primeros que enunciaron una demostraci\u00f3n formal del teorema.<\/p>\n

    S\u00f3lidos perfectos<\/strong>. Los pitag\u00f3ricos demostraron que solo existen 5 poliedros regulares. Se cree que Pit\u00e1goras sab\u00eda c\u00f3mo construir los tres (o cuatro) primeros,pero fue Hipaso de Metaponto\u00a0 quien descubri\u00f3 el dodecaedro. Se debe a Teeteto la demostraci\u00f3n de que no existen otros poliedros regulares convexos.<\/p>\n

    \u00c1ngulos interiores de un tri\u00e1ngulo.<\/strong> Encontraron que la suma de los \u00e1ngulos interiores de un tri\u00e1ngulo es igual a dos rectos, as\u00ed como la generalizaci\u00f3n de este resultado a pol\u00edgonos de n – lados.
    \nUn tri\u00e1ngulo inscrito en un semic\u00edrculo es un tri\u00e1ngulo rect\u00e1ngulo<\/strong>. Proposici\u00f3n de origen pitag\u00f3rico (seg\u00fan Di\u00f3genes).
    \nConstrucci\u00f3n de figuras dada un \u00e1rea determinada.<\/strong> Por ejemplo la resoluci\u00f3n de ecuaciones como a\u2022(a-x)=x\u00b2 por m\u00e9todos geom\u00e9tricos.\u200b
    \n\"StreamLa irracionalidad de la ra\u00edz cuadrada de 2<\/strong>. Los pitag\u00f3ricos descubrieron que la diagonal de un cuadrado de lado 1 no puede expresarse como un cociente de n\u00fameros enteros.\u200b Este evento marca el descubrimiento de los n\u00fameros irracionales,\u200b si bien a la \u00e9poca, solo pod\u00eda entenderse en t\u00e9rminos de inconmensurabilidad de magnitudes [n\u00fameros] \u00abenteras\u00bb, o \u00abproporciones geom\u00e9tricas\u00bb.nota Un m\u00e9todo de aproximaci\u00f3n (aproximaci\u00f3n diof\u00e1ntica) posiblememente desarrollado por Arquitas, utiliza el algoritmo de Euclides, y est\u00e1 presente en Los Elementos.
    \nEl descubrimiento de los N\u00fameros perfectos y los N\u00fameros amigos.<\/strong>J\u00e1mblico atribuye a Pit\u00e1goras el haber descubierto el par de n\u00fameros amigos (220, 284).
    \nMedias.<\/strong> Los pitag\u00f3ricos examinaron exhaustivamente las razones y proporciones entre los n\u00fameros enteros; la media aritm\u00e9tica, la media geom\u00e9trica y la media arm\u00f3nica y las relaciones entre ellas.
    \nEl descubrimiento de los N\u00fameros poligonales.<\/strong> Un n\u00famero es \u00abpoligonal\u00bb (triangular, cuadrangular, pentagonal, hexagonal, etc.) si tal n\u00famero de puntos se pueden acomodar formando el pol\u00edgono correspondiente
    \nTetraktys<\/strong>. Se atribuye a Pit\u00e1goras el haber ideado la \u00abTetraktys\u00bb, la figura triangular compuesta por diez puntos ordenados en cuatro filas. Fue un s\u00edmbolo de especial importancia para los pitag\u00f3ricos, que sol\u00edan juramentar en su nombre.<\/p>\n

    \"pitagoras-23\"Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

    Fund\u00f3 la transmigraci\u00f3n de las almas. El prop\u00f3sito secundario, como cualquier otra religi\u00f3n, era tratar de adquirir el control del estado y establecer una regla de los santos.El cuerpo contamina el alma por lo que, a trav\u00e9s del proceso de purificaci\u00f3n, el alma debe ser liberada. La purificaci\u00f3n depend\u00eda en gran medida de la conducta del individuo y, especialmente, de su observaci\u00f3n de un c\u00f3digo de reglas prescritas.<\/p>\n

    Si el alma no se purificaba, pasaba de la muerte del cuerpo, a otro cuerpo, posiblemente de alguna otra especie de animal, pero si se pod\u00eda lograr la purificaci\u00f3n, el alma se liberaba por completo de su conexi\u00f3n con el cuerpo y volv\u00eda a la morada de los dioses.<\/p>\n

    Es importante se\u00f1alar que las creencias de la religi\u00f3n pitag\u00f3rica tienen mucho en com\u00fan con la religi\u00f3n \u00f3rfica de Grecia. Se puede decir con seguridad que esta religi\u00f3n es un culto o una secta de la religi\u00f3n \u00f3rfica.<\/p>\n

    La religi\u00f3n pitag\u00f3rica realiz\u00f3 elaborados ritos de purificaci\u00f3n que inclu\u00edan el uso de la m\u00fasica para inducir un estado emocional de \u00e9xtasis a trav\u00e9s del cual la purificaci\u00f3n era lograda por el devoto. Parec\u00eda que para la actividad intelectual pitag\u00f3rica es necesario primero purificar el alma.<\/p>\n

    Fallecimiento<\/strong><\/p>\n

    La evidencia sobre el lugar y el a\u00f1o de la muerte de Pit\u00e1goras es incierta. Unas fuentes indican que en 508 a. c la Sociedad Pitag\u00f3rica de Crotona fue violentamente atacada y Pit\u00e1goras escap\u00f3 a Metaponto, lugar donde terminar\u00eda sus d\u00edas (algunos autores afirman que se dej\u00f3 morir de hambre). J\u00e1mblico refiere la siguiente versi\u00f3n de los hechos: Cil\u00f3n, un ciudadano noble de Crotona, l\u00edder por nacimiento, rico y poderoso, pero tambi\u00e9n violento y tir\u00e1nico, deseaba ansiosamente participar del modo de vida de los pitag\u00f3ricos. Se acerc\u00f3 a Pit\u00e1goras, para entonces un hombre mayor, pero fue rechazado en virtud de los defectos de car\u00e1cter antes mencionados. Cil\u00f3n decidi\u00f3 tomar venganza y jur\u00f3 perseguir a los pitag\u00f3ricos hasta el \u00faltimo hombre. Esta es la versi\u00f3n mayoritariamente aceptada por los historiadores, pero J\u00e1mblico la discute, arguyendo que el ataque de Cil\u00f3n fue un asunto menor y que Pit\u00e1goras regres\u00f3 a Crotona. Ciertamente la Sociedad Pitag\u00f3rica prosper\u00f3 por muchos a\u00f1os despu\u00e9s de este acontecimiento y se propag\u00f3 hacia otras ciudades italianas.<\/p>\n

    Los testimonios pre-aristot\u00e9licos dan cuenta de la gran fama que Pit\u00e1goras alcanz\u00f3 en vida. La imagen moderna es la de un maestro en matem\u00e1ticas, \u00abel primer matem\u00e1tico puro\u00bb (dada la fuerte conexi\u00f3n con el \u00abteorema de Pit\u00e1goras\u00bb de la geometr\u00eda euclidiana), conocedor de ciencias tales como la astronom\u00eda o la cosmolog\u00eda. Si bien fue uno de los pensadores m\u00e1s conocidos de su \u00e9poca, el elemento religioso parece haber sido el predominante en su car\u00e1cter, y su doctrina m\u00edstica la que m\u00e1s influenci\u00f3 a sus contempor\u00e1neos. Pit\u00e1goras pasa por ser un experto en temas como la inmortalidad, la reencarnaci\u00f3n del alma y su destino despu\u00e9s de la muerte, ritos y rituales religiosos y de auto-control y disciplina.<\/p>\n

    563 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    BUDA<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"SIDDHARTA-GAUTAMA-BUDA<\/p>\n

    Siddharta Gautama<\/strong> naci\u00f3 entre el 563 a.c\u00a0 \u00a0y el\u00a0 558\u00a0 a.c, la fecha\u00a0 de su nacimiento es incierta. Procedente de Kapilavastu, ciudad amurallada del reino de Sakya situada en la regi\u00f3n meridional del Himalaya, en la India. Conocido tambi\u00e9n con el nombre de Sakyamuni (\u00abel sabio de Sakya\u00bb), Siddharta era hijo de Suddhodana, rey de Sakya, y de la reina Maya, que proced\u00eda de una poderosa familia del reino.<\/p>\n

    Hay una variedad de diferentes fuentes biogr\u00e1ficas legendarias sobre la vida de Sidarta Gautama que a veces entran en conflicto. Son posterior a los textos tempranos. Estas incluyen el Budacarita, el Lalitavistara sutra, el Majavastu y los relatos jataka.\u00a0 Las biograf\u00edas legendarias sobre Siddharta Gautama generalmente incluyen numerosos milagros, profec\u00edas y eventos sobrenaturales. El car\u00e1cter del Buda, en estas biograf\u00edas tradicionales es, a menudo, el de un ser totalmente trascendente y perfeccionado, que lo es pese a los obst\u00e1culos de la vida mundana.<\/p>\n

    En el Majavastu se dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue desarrollando habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad virginal; adem\u00e1s no precisaba: dormir, alimentarse, medicinas, ba\u00f1arse; a pesar de lo anterior se comportaba \u00abde acuerdo a esta existencia mundana\u00bb \u2014esto es: tomaba duchas, depart\u00eda en la mesa al momento de alimentarse, etc.\u2014 Tambi\u00e9n se le atribuye la omnisciencia y el tener la capacidad de \u00abeliminar el karma\u00bb.<\/p>\n

    \"Buda.Seg\u00fan biograf\u00edas tradicionales posteriores como el Mahavastu y el Lalitavistara, en la noche en la que Gautama fue concebido, la reina Maya so\u00f1\u00f3 que un elefante blanco con seis blancos colmillos entraba por su costado derecho,\u200b diez meses lunares m\u00e1s tarde naci\u00f3 Sidarta. De acuerdo a la tradici\u00f3n sakia, la reina Maya deb\u00eda dar a luz en el reino de su padre, as\u00ed que cuando se acercaba el d\u00eda de la concepci\u00f3n dej\u00f3 Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacer\u00eda en un jard\u00edn en el camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un \u00e1rbol sala.<\/p>\n

    Seg\u00fan las leyendas biogr\u00e1ficas posteriores, el ni\u00f1o recibi\u00f3 el nombre de Sidarta, que significa \u00abel que logra su prop\u00f3sito\u00bb. Durante las celebraciones del nacimiento, el ermita\u00f1o vidente \u00c1sita analiz\u00f3 al ni\u00f1o para las \u00ab32 marcas de un gran hombre\u00bb y anunci\u00f3 que el ni\u00f1o se convertir\u00e1 en un gran rey (chakravarti) o en un gran monje asceta (sadu).\u200b Seg\u00fan los relatos legendarios, Sudodana celebr\u00f3 una ceremonia de imposici\u00f3n de nombre e invit\u00f3 a ocho eruditos brahmanes para que predijesen el futuro de su hijo. Todos dieron una doble predicci\u00f3n: o que el beb\u00e9 se convertir\u00eda en un gran rey o bien llegar\u00eda a ser un gran hombre santo.\u200b Kaundinya, el m\u00e1s joven brahm\u00edn (que m\u00e1s tarde llegar\u00eda a ser el primer arjat, diferente a Sidarta Gautama), logr\u00f3 hacerse a la fama de ser el \u00fanico que predijo inequ\u00edvocamente, que Sidarta se convertir\u00eda en un Buda<\/p>\n

    La reina Maya muri\u00f3 a los siete d\u00edas de haber dado a luz y el reci\u00e9n nacido fue criado por su t\u00eda materna Mahaprajapati. Siddharta creci\u00f3 rodeado de lujo: ten\u00eda tres palacios, uno de invierno, otro de verano y un tercero para la estaci\u00f3n de las lluvias. En ellos disfrutaba de la presencia de numerosas doncellas, bailarinas y m\u00fasicos; vest\u00eda ropa interior de seda y un criado le acompa\u00f1aba con un parasol. Se le describe como un muchacho de constituci\u00f3n esbelta, muy delicado y con una esmerada educaci\u00f3n<\/p>\n

    De sus a\u00f1os de estudio, posiblemente dirigidos por dos brahamanes, s\u00f3lo se sabe que asombr\u00f3 a sus maestros por sus r\u00e1pidos progresos, tanto en letras como en matem\u00e1ticas. Mucho se ha hablado del car\u00e1cter sensible de Buda; pero siendo hijo de un rey y aspirante al trono, debi\u00f3 de ser educado tambi\u00e9n en las artes marciales y en todas aquellas disciplinas necesarias para un monarca. Con todo, el reino de Sakya apenas si era un principado del reino de Kosala, del que depend\u00eda.<\/p>\n

    Siddharta se cas\u00f3 con su prima Yasodhara cuando ten\u00eda alrededor de diecis\u00e9is a\u00f1os, seg\u00fan algunas fuentes, o diecinueve o acaso m\u00e1s, seg\u00fan otras. En algunas leyendas se dice que la conquist\u00f3 en una prueba de armas luchando contra varios rivales. Nada se sabe de este matrimonio, excepto que tuvo un hijo llamado Rahula que se convertir\u00eda muchos a\u00f1os despu\u00e9s en uno de sus principales disc\u00edpulos. El hecho de tener un hijo var\u00f3n como continuador de la dinast\u00eda le habr\u00eda facilitado la renuncia a sus derechos y su consagraci\u00f3n a la vida religiosa.<\/p>\n

    \"QuatroLa vida de Siddharta transcurr\u00eda la mayor parte del tiempo en el palacio real, bajo la protecci\u00f3n paterna. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, durante sus salidas furtivas a la ciudad, en que era acompa\u00f1ado por un cochero, se produjeron los llamados \u00abcuatro encuentros\u00bb. En cierta ocasi\u00f3n que sal\u00eda por la puerta oriental del palacio, se encontr\u00f3 con un anciano; en otra ocasi\u00f3n que sali\u00f3 por la puerta meridional, vio a un enfermo; cuando lo hizo por la puerta occidental, vio un cad\u00e1ver, y otro d\u00eda, al cruzar la puerta septentrional, se encontr\u00f3 con un religioso mendicante. La vejez, la enfermedad y la muerte indicaban el sufrimiento inherente a la vida humana; el religioso, la necesidad de hallarle un sentido. Ello le llevar\u00eda a dejar atr\u00e1s los muros del palacio en el que se hab\u00eda desarrollado la mayor parte de su vida.<\/p>\n

    A los veintinueve a\u00f1os, Siddharta abandon\u00f3 a su familia. Lo hizo de noche, montado en su corcel Kanthaka y en compa\u00f1\u00eda de su criado Chantaka. Su meta era Magadha, estado floreciente del sur, donde se estaban produciendo cambios culturales y filos\u00f3ficos. Es posible que tambi\u00e9n eligiera ese reino, a unos diez d\u00edas de camino desde Kapilavastu, para evitar la posibilidad de que su padre exigiera que fuese repatriado. Una vez recorrido parte del camino, se cort\u00f3 los cabellos, se despoj\u00f3 de sus joyas y aderezos y los entreg\u00f3 a su criado para que, de vuelta a casa, los devolviera a su familia, con el mensaje de que no regresar\u00eda hasta haber alcanzado la iluminaci\u00f3n. El resto del camino lo hizo como mendicante, pr\u00e1ctica, por otra parte, muy bien considerada en la India de la \u00e9poca. Tambi\u00e9n era habitual que hombres ya maduros y con inclinaciones filos\u00f3ficas se adentraran en el bosque para buscar la verdad. Lo singular fue que \u00e9l lo hiciera a edad tan temprana.<\/p>\n

    Una vez en Rajagaha, capital de Magadha, el joven mendicante llam\u00f3 la atenci\u00f3n del poderoso rey Bimbisara. El rey, acompa\u00f1ado por su s\u00e9quito, fue a visitarle al monte Pandava, donde practicaba la meditaci\u00f3n y el ascetismo. Seg\u00fan cuenta la tradici\u00f3n, el monarca le ofreci\u00f3 cuantas riquezas deseara a cambio de que aceptara ponerse al mando de sus batallones de elefantes y de sus tropas de \u00e9lite. Siddharta inform\u00f3 al rey de su origen noble y del prop\u00f3sito de su estancia en Rajagaha. El rey Bimbisara no reiter\u00f3 la propuesta; le rog\u00f3 \u00fanicamente ser el primero de conocer la verdad alcanzada si llegaba a la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

    Siddharta sigui\u00f3 las ense\u00f1anzas de dos maestros de yoga, Alara Kalama y Uddaka Ramaputa. El primero, al que segu\u00edan trescientos disc\u00edpulos, hab\u00eda alcanzado la fase \u00aben que nada existe\u00bb; se cree que su ermita estaba en Vaishi. Siddharta alcanz\u00f3 muy pronto ese mismo estadio y se persuadi\u00f3 de la insuficiencia de estas ense\u00f1anzas para liberar a la humanidad de sus sufrimientos. Uddaka Ramaputa ten\u00eda seiscientos disc\u00edpulos y viv\u00eda cerca de Rajagaha. Sus ense\u00f1anzas tampoco colmaron los afanes de Siddharta.<\/p>\n

    Parti\u00f3 entonces para Sena, una aldea junto al r\u00edo Nairanjana, lugar de encuentro de ascetas. Estas pr\u00e1cticas estaban perfectamente reglamentadas: inclu\u00edan el control de la mente, la suspensi\u00f3n de la respiraci\u00f3n, el ayuno total y una dieta muy severa, disciplinas todas ellas penosas y dolorosas. Por los relatos se sabe que Siddharta no se arredr\u00f3 ante su dureza y que, en alguna ocasi\u00f3n, quienes le rodeaban cre\u00edan que hab\u00eda muerto. En aquellos tiempos los alumnos avanzados practicaban ayunos de hasta dos meses, y se sabe que nueve disc\u00edpulos de Nigantha Nataputta, fundador del jainismo, se dejaron morir de hambre para alcanzar la liberaci\u00f3n final.<\/p>\n

    Tras a\u00f1os de austeridades y mortificaciones que no le procuraron la iluminaci\u00f3n, Siddharta resolvi\u00f3 abandonar el ascetismo, recibiendo, por el paso dado, las cr\u00edticas de sus cinco compa\u00f1eros. Para empezar, se ba\u00f1\u00f3 en el r\u00edo Nairanjana para librarse de la suciedad que hab\u00eda acumulado en el curso del largo proceso seguido. Al parecer, se hallaba tan d\u00e9bil que apenas pudo salir del agua. Recobr\u00f3 las fuerzas gracias a la comida que le ofreci\u00f3 una muchacha llamada Sajata. Seg\u00fan diversas leyendas, esta joven era hija del jefe de la aldea de Sena; el alimento que le dio al asceta era una sopa de arroz hervido en leche. Poco tiempo despu\u00e9s, ya restablecido, Siddharta alcanzar\u00eda la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n

    \"siddhartaSeg\u00fan todos los indicios, esto habr\u00eda ocurrido en la ciudad de Gaya, cerca de Sena. M\u00e1s tarde se llamar\u00eda a esta ciudad BodhGaya, y en ella se levantar\u00eda un templo en honor de Buda. Siddharta pasaba largas horas de meditaci\u00f3n a la sombra de una higuera sagrada que m\u00e1s tarde ser\u00eda bautizada con el nombre de Bodhi o \u00ab\u00c1rbol de la Iluminaci\u00f3n\u00bb. Seg\u00fan las leyendas, Gautama se sent\u00f3 un d\u00eda bajo la higuera y dijo: \u00abNo me mover\u00e9 de aqu\u00ed hasta que sepa.\u00bb El malvado dios Mara, comprendiendo la gravedad y el peligro que encerraba tal desaf\u00edo, le envi\u00f3 una cascada de tentaciones, la m\u00e1s importante en forma de un tr\u00edo de libidinosas odaliscas que agitaron hist\u00e9ricamente sus vientres ante la cabeza inclinada de Siddharta; cuando \u00e9ste levant\u00f3 sus ojos hacia ellas, el fulgor de su mirada las convirti\u00f3 en torpes ancianas de repugnante apariencia.<\/p>\n

    Al caer la noche entr\u00f3 en trance, y la luz acudi\u00f3 en su auxilio, permiti\u00e9ndole ver con radiante claridad toda la intrincada cadena de las causas y los efectos que regulan la vida, y el camino para alcanzar la salvaci\u00f3n y la gloria. En la llamada primera vigilia de la noche le fue otorgado el conocimiento de sus existencias anteriores. En la segunda fue provisto del tercer ojo o visi\u00f3n divina. Al despuntar el alba penetr\u00f3 en el saber omnisciente y el entero sistema de los diez mil mundos qued\u00f3 iluminado. Despert\u00f3 embriagado de saber.<\/p>\n

    Siddharta hab\u00eda comprendido que los sufrimientos humanos est\u00e1n \u00edntimamente ligados a la naturaleza de la existencia, al hecho de nacer, y que para escapar a la rueda de las reencarnaciones era necesario superar la ignorancia y prescindir de pasiones y deseos. La caridad era una forma de desear la salvaci\u00f3n de todos los hombres y la de uno mismo.<\/p>\n

    Conforme al budismo, en el momento de su \u00abdespertar\u00bb, el Buda llev\u00f3 a cabo una comprensi\u00f3n completa sobre la causa del sufrimiento y sobre c\u00f3mo eliminarlo. A esta comprensi\u00f3n se le conoce como las Cuatro nobles verdades. Comprendi\u00f3 que ya no pesaba sobre \u00e9l la ilusi\u00f3n del falso yo (anatman): su verdadero ser estaba m\u00e1s all\u00e1 de las dualidades del aferramiento y la repulsi\u00f3n; hab\u00eda trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte, que hab\u00eda detenido el eterno girar de la rueda del Samsara. Es a trav\u00e9s del dominio total de estas verdades que alcanzar el supremo estado de liberaci\u00f3n o el nirvana es completamente posible para cualquier ser humano. El Buda describi\u00f3 al nirvana como la perfecta paz de una psique que est\u00e1 libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados doloros\u200b o \u00abinsalubres\u00bb para la psique (klesa).<\/p>\n

    Seg\u00fan varios textos del Canon Pali, el Buda se sent\u00f3 durante siete d\u00edas bajo el \u00e1rbol bodhi \u00absintiendo la dicha de la liberaci\u00f3n\u00bb.\u200b Estos textos tambi\u00e9n informan que continu\u00f3 meditando y contempl\u00f3 varios aspectos del Dharma mientras viv\u00eda junto al r\u00edo Naira\u00f1jan\u0101, como la originacion codependiente, las cinco facultades espirituales y el sufrimiento.<\/p>\n

    En los primeros momentos tuvo sus dudas acerca de si deb\u00eda predicar la verdad que hab\u00eda alcanzado. Su primer serm\u00f3n tuvo lugar al cabo de un mes en Sarnath, cerca de Benar\u00e9s, donde resid\u00edan sus cinco antiguos compa\u00f1eros. Al parecer, \u00e9stos le recibieron muy fr\u00edamente, y Siddharta les reprendi\u00f3 por las maneras que ten\u00edan de dirigirse a un iluminado. Finalmente, los cinco formaron el n\u00facleo inicial de una secta que, dada la sencillez del nuevo mensaje, creci\u00f3 con rapidez. El disc\u00edpulo n\u00famero seis fue Yasa, hijo de un rico comerciante de Benar\u00e9s; insatisfecho con su vida sensual y de lujos, su vida presentaba cierto paralelismo con la del propio Siddharta. A trav\u00e9s de Yasa se convirti\u00f3 toda su familia.<\/p>\n

    \"VELEROCuando consider\u00f3 que sus disc\u00edpulos estaban convenientemente preparados, los mand\u00f3 a predicar la nueva verdad por toda la India. Deb\u00edan ir solos, y Siddharta regres\u00f3 a Uruvela. Entre sus seguidores m\u00e1s importantes e influyentes se encontraba el rey Bimbisara, que don\u00f3 a Buda y a sus seguidores una parcela de tierra (el \u00abBosque de Bamb\u00faes\u00bb) para que les sirviera de refugio. Sin embargo, los disc\u00edpulos pasaban la mayor parte del tiempo mendigando y predicando, y s\u00f3lo regresaban a la finca durante la estaci\u00f3n lluviosa.<\/p>\n

    Buda continu\u00f3 predicando durante cuarenta y cinco a\u00f1os. Visit\u00f3 varias veces su ciudad natal y recorri\u00f3 el valle del Ganges, levant\u00e1ndose cada d\u00eda al amanecer y recorriendo entre veinticinco y treinta kil\u00f3metros por jornada, ense\u00f1ando generosamente a todos los hombres sin esperar recompensa ni distinci\u00f3n alguna. No era un agitador y jam\u00e1s fue molestado ni por los brahmanes, a los que se opon\u00eda, ni por gobernante alguno. Las gentes, atra\u00eddas por su fama y persuadidas de su santidad, sal\u00edan a recibirle, se agolpaban a su paso y sembraban su camino de flores.<\/p>\n

    La formaci\u00f3n de un orden paralelo de mendicantes femeninos (bhikkhun\u012bs) fue otra parte importante del crecimiento de la comunidad budista. Como explica el estudio comparativo de Analayo sobre este tema, hay varias versiones de este evento representadas en los diferentes textos budistas tempranos.<\/p>\n

    Seg\u00fan todas las versiones principales encuestadas por Analayo, Mah\u0101praj\u0101pat\u012b Gautam\u012b, la madrastra de Buda, es rechazada inicialmente por el Buda despu\u00e9s de solicitar la ordenaci\u00f3n para ella y algunas otras mujeres. Mah\u0101praj\u0101pat\u012b y sus seguidores se afeitan el pelo, se ponen t\u00fanicas y comienzan a seguir al Buda en sus viajes. Con el correr del tiempo Ananda defiende su causa y pide al Buda que reconsidere su decisi\u00f3n; cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde de la formaci\u00f3n de la sanga, este accede a la ordenaci\u00f3n de monjas. Razon\u00f3 que las mujeres y los hombres tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a estas unas normas adicionales a seguir llamadas las ocho gurudharmas.<\/p>\n

    Una de las conversiones que m\u00e1s fama le procur\u00f3 fue la de su primo Devadatta, hombre ambicioso que le detestaba tanto como para urdir un plan que acabara con su vida. Confabulado con unos cuantos secuaces, y sabiendo que Buda atravesar\u00eda un desfiladero, se apost\u00f3 en lo alto del mismo junto a un pe\u00f1asco medio desprendido; en el momento preciso en que Buda transitaba por debajo, la gran piedra fue movida y cay\u00f3 con estr\u00e9pito; se oyeron gritos y se temi\u00f3 por la vida del maestro, pero Buda emergi\u00f3 indemne de la polvareda, con su sonrisa beat\u00edfica en los labios.<\/p>\n

    En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, Siddharta sufri\u00f3 duros reveses. El rey Bimbisara fue destronado por su propio hijo y el trono de los sakyas fue usurpado por Vidudabha, hijo del rey Pasenadi, protector tambi\u00e9n del budismo. Parece que intentaba retornar a su ciudad natal cuando le sobrevino la muerte. Ten\u00eda ochenta y un a\u00f1os de edad y se encontraba muy d\u00e9bil, pero sigui\u00f3 predicando su doctrina hasta los \u00faltimos momentos. Por las descripciones hechas de la enfermedad infecciosa que contrajo, se cree que la causa \u00faltima de su muerte, acaecida en la ciudad de Kusinagara, pudo ser una disenter\u00eda. Su cuerpo fue incinerado a los siete d\u00edas de haber fallecido y sus cenizas repartidas entre sus seguidores.<\/p>\n

    PIS\u00cdSTRATO<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"Biografia<\/p>\n

    Fue\u00a0 un pol\u00edtico ateniense\u00a0 que\u00a0 representaba\u00a0 a\u00a0 los intereses\u00a0 populares\u00a0 del partido de la monta\u00f1a\u00a0 frente\u00a0 a los intereses de los propietarios del partido\u00a0 de la\u00a0 llanura. Considerado uno de los\u00a0 siete\u00a0 sabios de\u00a0 la\u00a0 \u00a0antiguedad\u00a0 \u00a0griega.Hijo de Hip\u00f3crates, un fil\u00f3sofo y profesor perteneciente a una familia aristocr\u00e1tica ateniense cercana al legislador Sol\u00f3n, Pis\u00edstrato se distingui\u00f3 en la guerra contra M\u00e9gara (c. 570-565), dirigiendo el ej\u00e9rcito ateniense como polemarca. Logr\u00f3 recuperar Salamina y conquistar la ciudad de Nisea, el puerto de M\u00e9gara. Sus acciones y su amistad con Sol\u00f3n le valieron un lugar destacado en la pol\u00edtica ateniense, que pronto sabr\u00eda explotar.<\/p>\n

    Despu\u00e9s de que las reformas de Sol\u00f3n, establecieran en Atenas dos partidos fundamentales: el de la llanura, formado por campesinos ricos, y el de la costa, que quer\u00edan mantener las leyes de Sol\u00f3n. Pis\u00edstrato fund\u00f3 un tercer partido, el de la Monta\u00f1a, que incluy\u00f3 a los habitantes mucho m\u00e1s pobres y humildes de Atenas.<\/p>\n

    En el 561 o 560 a.c simul\u00f3 haber sido objeto de un atentado para que se le permitiera tener una escolta armada, con la cual se apoder\u00f3 de la Acr\u00f3polis y sustituy\u00f3 el poder aristocr\u00e1tico de la ciudad por su propia tiran\u00eda. La oposici\u00f3n de las familias aristocr\u00e1ticas le expuls\u00f3 dos veces del poder y de la ciudad (en 555-54 y en 538-37); pero las dos veces volvi\u00f3 a imponerse reclutando mercenarios extranjeros, y se mantuvo en el poder hasta morir.<\/p>\n

    Su gobierno se bas\u00f3 en la legislaci\u00f3n de Sol\u00f3n. Y obtuvo un cierto consenso social con medidas como una reforma agraria que benefici\u00f3 al campesinado, el fomento del comercio y la industria, la acu\u00f1aci\u00f3n de una moneda estatal, el reforzamiento militar de Atenas, la construcci\u00f3n de obras p\u00fablicas, la colonizaci\u00f3n del Quersoneso, la organizaci\u00f3n de fiestas o la construcci\u00f3n de una biblioteca p\u00fablica. Promovi\u00f3 con su mecenazgo las artes y encarg\u00f3, al parecer, la puesta por escrito de la epopeyas de Homero.<\/p>\n

    559 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    CIRO II EL GRANDE<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"Biograf\u00eda<\/p>\n

    Fue\u00a0 un rey\u00a0 aquem\u00e9nida de\u00a0 Persia, el c ual , creo el primer imperio\u00a0 Persa. Hijo de\u00a0 Cambises I\u00a0 de la\u00a0 dinast\u00eda\u00a0 aquem\u00e9nida , fruto del\u00a0 acuerdo\u00a0 nupcial\u00a0 con Mandana\u00a0 \u00a0hija del\u00a0 rey medo Astiages. Her\u00f3doto nos ha dejado un relato muy novelesco del nacimiento de Ciro: Astiages so\u00f1\u00f3 que su hija Mandane dar\u00eda luz a un hijo que le despojar\u00eda del trono y \u201cque esa cepa cubrir\u00eda Asia entera\u201d. Por ello, no quiso entregarla a un ning\u00fan noble medo que pudiera ambicionar el poder, sino que la cas\u00f3 con su vasallo Cambises, rey de Anshan, a quien consideraba apacible y de fiar.<\/p>\n

    Posteriores sue\u00f1os premonitorios le hicieron temer que su nieto, reci\u00e9n nacido, le arrebatara el poder. Astiages orden\u00f3 entonces a un pariente, Harpago, que lo asesinara, pero este no se atrevi\u00f3 a matar al ni\u00f1o y lo entreg\u00f3 a un boyero para que lo dejara morir al raso. El boyero, Mitradates, cuid\u00f3 del peque\u00f1o Ciro, hasta que a los diez a\u00f1os fue reconocido por Astiages y devuelto a sus padres.<\/p>\n

    En el\u00a0 559 a.c\u00a0 Ciro\u00a0 \u00a0ascendi\u00f3 al trono de\u00a0 su padre\u00a0 y\u00a0 en un intento de\u00a0 arrebat\u00e1rselo por parte de\u00a0 su\u00a0 suegro, Astiages es\u00a0 \u00a0traicionado por\u00a0 su propio ejercito\u00a0 y\u00a0 Ciro conquista\u00a0 \u00a0a los Medos , expandiendo su poder Persa.<\/p>\n

    Conquistas<\/strong><\/span><\/p>\n

    Cruzando el\u00a0 rio\u00a0 Halys\u00a0 se\u00a0 encontraba\u00a0 Lidia, su rey Creso era\u00a0 cu\u00f1ado del\u00a0 derrocado Astiages, que\u00a0 molesto por lo sucedido\u00a0 fue\u00a0 a\u00a0 consultar al or\u00e1culo de\u00a0 Dellfos\u00a0 si\u00a0 deb\u00eda\u00a0 atacar a\u00a0 Ciro.\u00a0 El Or\u00e1culo\u00a0 le dijo que\u00a0 lo derrotar\u00eda\u00a0 y conquistar\u00eda un gran Imperio, as\u00ed que este\u00a0 se\u00a0 dispuso\u00a0 a\u00a0 cruzar\u00a0 el\u00a0 rio, pero al final la\u00a0 batalla quedo\u00a0 en tablas. Tras la batalla Creso se\u00a0 fue\u00a0 a descansar a\u00a0 Sardes, pero Ciro lo\u00a0 sigui\u00f3\u00a0 \u00a0y\u00a0 lo asedi\u00f3. Creso\u00a0 fue\u00a0 condenado a morir en la\u00a0 hoguera\u00a0 pero\u00a0 justo\u00a0 antes de\u00a0 su ejecuci\u00f3n Ciro se\u00a0 apiad\u00f3 de\u00a0 \u00e9l. De esta\u00a0 forma Ciro conquisto\u00a0 Lidia\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 547 a.c.<\/p>\n

    Los ataques\u00a0 de Ciro a\u00a0 Babilonia en el\u00a0 a\u00f1o\u00a0 540 a.c\u00a0 hicieron que\u00a0 el rey de\u00a0 Babilonia\u00a0 por aquellos a\u00f1os, Nabonido tuviese que regresar del Oasis\u00a0 \u00e1rabe de\u00a0 tema para\u00a0 defender su ciudad. La\u00a0 conquista de\u00a0 Babilonia\u00a0 fue posible\u00a0 gracias\u00a0 a\u00a0 que\u00a0 los\u00a0 \u00a0sacerdotes\u00a0 Babilonios\u00a0 \u00a0traicionaron al\u00a0 rey Nabonido\u00a0 que hab\u00eda aplicado\u00a0 algunas\u00a0 reformas\u00a0 religiosas\u00a0 con las\u00a0 que\u00a0 los\u00a0 sacerdotes no estaban de\u00a0 acuerdo.<\/p>\n

    En Babilonia, Ciro impuls\u00f3 una pol\u00edtica de respeto a los dioses locales, para cuyo culto realiz\u00f3 diversas ofrendas, y construy\u00f3 varios edificios de car\u00e1cter civil. Al mismo tiempo, derog\u00f3 los castigos contra los pueblos deportados durante el reinado de Nabucodonosor II medio siglo antes, entre ellos los hebreos.<\/p>\n

    Las\u00a0 provincias\u00a0 orientales , las actuales Afganist\u00e1n, Tayikist\u00e1n, Uzbekist\u00e1n y Turkmenist\u00e1n, fueron heredadas\u00a0 con las\u00a0 conquistas del reino Medo.<\/p>\n

    Siria\u00a0 y\u00a0 Judea\u00a0 fueron tomadas\u00a0 pac\u00edficamente quedando bajo la\u00a0 protecci\u00f3n de\u00a0 Ciro y\u00a0 dando la\u00a0 oportunidad a\u00a0 jud\u00edos y arameos de volver a\u00a0 sus\u00a0 hogares.<\/p>\n

    Hacia 530 a.c, Ciro emprendi\u00f3 una campa\u00f1a contra los n\u00f3madas escitas del nordeste del imperio, concretamente la tribu de los masagetas, dejando a su hijo Cambises como heredero con el t\u00edtulo de rey de Babilonia.<\/p>\n

    Seg\u00fan informes posteriores, como An\u00e1basis de Jenofonte de Flavio Arriano, fund\u00f3 una ciudad cerca del Sir Daria. La llam\u00f3 Cir\u00f3polis.Her\u00f3doto nos cuenta las campa\u00f1as contra los masagetas, cuya reina Tomiris<\/strong> jur\u00f3 vengarse de Ciro cuando este apres\u00f3 a su hijo, quien, una vez liberado, se suicid\u00f3. En una batalla posterior, Ciro cay\u00f3 en combate. La venganza de Tomiris se cumpli\u00f3.<\/p>\n

    \u201cMand\u00f3 llenar un odre de sangre humana y buscar el cad\u00e1ver de Ciro entre los persas muertos, y, cuando lo encontr\u00f3, introdujo su cabeza en el odre y, al tiempo que ultrajaba el cad\u00e1ver, le apostrofaba as\u00ed: \u2018Aunque estoy viva y te he vencido en combate, t\u00fa has causado mi ruina al capturar a mi hijo mediante una celada: pero yo, tal como te promet\u00ed, voy a saciarte de sangre\u2019\u201d.<\/p>\n

    JEN\u00d3FADES DE COLOF\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"Biograf\u00eda<\/p>\n

    Jen\u00f3fades\u00a0 fue un poeta\u00a0 y\u00a0 fil\u00f3sofo griego. Sus obras\u00a0 han sido reconstruidas\u00a0 a\u00a0 trav\u00e9s\u00a0 de peque\u00f1os\u00a0 fragmentos que\u00a0 aun se conservan\u00a0 y\u00a0 citas de\u00a0 otros autores. La\u00a0 fecha de\u00a0 su nacimiento es\u00a0 incierta, Apolodoro (historiador griego)\u00a0 dice\u00a0 que naci\u00f3\u00a0 en la\u00a0 50\u00ba\u00a0 Olimpiada (580-577 a.c), pero es\u00a0 solo\u00a0 un supuesto. Lo que si\u00a0 todos los historiadores\u00a0 se\u00a0 ponen de\u00a0 acuerdo es que tuvo una larga\u00a0 vida\u00a0 \u00a0casi\u00a0 hasta los\u00a0 100 a\u00f1os que para que aquella \u00e9poca\u00a0 la mortalidad era\u00a0 ana edad\u00a0 muy temprana.<\/p>\n

    No nos ha llegado ninguna obra completa de Jen\u00f3fanes, y es probable que ya en la antig\u00fcedad gran parte de su obra se hubiese perdido. El total de lo conservado es de unos 120 versos, que\u00a0 contienen\u00a0 eleg\u00edas. La tem\u00e1tica tradicional de la eleg\u00eda: el simposio (B 1, 4, 5), la cr\u00edtica a la codicia de los ricos (B 3), la verdadera virtud (B 2), rasgos autobiogr\u00e1ficos (B 7); pero agregando algo nuevo: En el fragmento B1, Jen\u00f3fanes compone una pieza eleg\u00edaca sobre la base de una contraposici\u00f3n entre las costumbres que, en un banquete, pueden ser consideradas piadosas (habla de la pureza del suelo y las manos, las coronas y el incienso, la mesa de honor, el altar, el canto y el ambiente festivo), y las impiadosas, como cantar, sobre los dioses, sus luchas contra titanes y centauros.<\/p>\n

    Estos\u00a0 versos\u00a0 tambi\u00e9n conten\u00edan s\u00e1tiras ( silloi)\u00a0 en contra de\u00a0 algunos poetas\u00a0 como\u00a0 Homero ,Hesiodo\u00a0 o algunos\u00a0 fil\u00f3sofos\u00a0 y por \u00faltimo\u00a0 conten\u00edan poemas\u00a0 \u00e9picos.<\/p>\n

    Jen\u00f3fanes suscit\u00f3 una importante pol\u00e9mica en torno al polite\u00edsmo y la concepci\u00f3n antropom\u00f3rfica que los griegos ten\u00edan de los dioses. As\u00ed, se burl\u00f3 de Hes\u00edodo y Homero por cuanto, seg\u00fan \u00e9l, hab\u00edan transferido a los dioses los peores atributos de los hombres, y propuso sustituir esta concepci\u00f3n tradicional por la idea de un dios \u00fanico, indivisible, de naturaleza radicalmente distinta a la humana. En la concepci\u00f3n de Jen\u00f3fanes, dios es todo ojo, todo o\u00eddo, todo conocimiento, todo logos (raz\u00f3n), no creado e inmortal. Despojando sus ideas del car\u00e1cter religioso con que fueron presentadas, las bases de un nuevo punto de vista en la soluci\u00f3n al problema del universo aparecen ya planteadas en sus textos, aunque ser\u00edan finalmente sistematizadas en el pensamiento de Parm\u00e9nides.<\/p>\n

    Por su filosof\u00eda es considerado fundador de la teolog\u00eda filos\u00f3fica y de la teor\u00eda del conocimiento, la reflexi\u00f3n sobre la fundamentaci\u00f3n y l\u00edmites de este. Critic\u00f3 el antropomorfismo de los dioses hom\u00e9ricos, su inmoralidad y su uso como modelo educativo creyendo en un Dios \u00fanico.<\/p>\n

    551 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

    CONFUCIO<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"El<\/p>\n

    Fue\u00a0 un pensador chino\u00a0 que\u00a0 creo la doctrina del\u00a0 confucianismo. Su\u00a0 nombre\u00a0 significa : maestro kong. Su padre\u00a0 era\u00a0 un anciano comandante\u00a0 \u00a0de\u00a0 la guarnici\u00f3n local de Lu, que\u00a0 era\u00a0 el se\u00f1or de las\u00a0 tierras donde naci\u00f3\u00a0 Confucio. Se\u00a0 cree que descend\u00eda de la\u00a0 dinast\u00eda\u00a0 Shang que hab\u00eda precedido\u00a0 a los\u00a0 Zhou, el actual rey.<\/p>\n

    Tras la\u00a0 muerte de\u00a0 su padre, Confucio se\u00a0 cri\u00f3 en la pobreza\u00a0 con su madre. Fue educado en las\u00a0 esculas de plebeyos\u00a0 donde estudi\u00f3\u00a0 y aprendi\u00f3 las\u00a0 seis\u00a0 artes: son el conjunto de disciplinas que formaron la base de la educaci\u00f3n en la cultura de la Antigua China ( Ritos o cortes\u00eda, Musica,Tiro con arco, conducci\u00f3n de carros de\u00a0 guerra, Caligraf\u00eda\u00a0 y\u00a0 matem\u00e1ticas). En su\u00a0 juventud\u00a0 trabajo\u00a0 en lo que\u00a0 pudo para mantener a su madre , ocupando algunos puestos\u00a0 gubernamentales.<\/p>\n

    En el\u00a0 a\u00f1o\u00a0 505 a.c, el estado\u00a0 de Lu estaba\u00a0 gobernado por una casa ducal gobernante\u00a0 que\u00a0 se\u00a0 compon\u00eda de\u00a0 tres familias\u00a0 \u00a0aristocraticas:<\/p>\n

      \n
    • La\u00a0 familia Ji, Ministro de las\u00a0 masas y primer ministro<\/li>\n
    • La familia Meng, Ministro de\u00a0 obras<\/li>\n
    • La familia Shu, ministro de\u00a0 Guerra<\/li>\n<\/ul>\n

      En el a\u00f1o\u00a0 501 a.c Confucio\u00a0 ya\u00a0 se\u00a0 hab\u00eda creado un nombre con sus ense\u00f1anzas\u00a0 , por lo\u00a0 que le\u00a0 dieron el cargo de\u00a0 gobernador\u00a0 de una peque\u00f1a ciudad\u00a0 y posteriormente ascendi\u00f3 a Ministro del\u00a0 crimen.<\/p>\n

      Confucio deseaba devolver la autoridad del estado al duque desmantelando las fortificaciones de la ciudad, fortalezas pertenecientes a las tres familias y as\u00ed crear un gobierno centralizado.\u00a0 A pesar de algunas\u00a0 reveliones\u00a0 de\u00a0 los subditos de las\u00a0 tres\u00a0 familias en 498. a.c\u00a0 Confucio\u00a0 no\u00a0 hab\u00eda conseguido su proposito, pues\u00a0 lo quer\u00eda\u00a0 hacer sin violencia.<\/p>\n

      Durante la revuelta de Gongshan (sirviente de\u00a0 la\u00a0 familia\u00a0 Ji), Zhong You hab\u00eda logrado mantener juntos al duque y los tres vizcondes en la corte.\u200b Zhong You era uno de los disc\u00edpulos de Confucio, que hab\u00eda dispuesto que la familia Ji le diera el puesto de gobernador.Cuando Confucio se enter\u00f3 de la incursi\u00f3n, solicit\u00f3 que el vizconde Ji Huan permitiera que el duque y su corte se retiraran a una fortaleza en los terrenos de su palacio. A partir de entonces, los jefes de las tres familias y el duque se retiraron al complejo del palacio de Ji y ascendieron a la Terraza Wuzi. Confucio orden\u00f3 a dos oficiales que encabezaran un asalto contra los rebeldes.\u200b Al menos uno de los dos oficiales era un sirviente de la familia Ji, pero no pudieron rechazar las \u00f3rdenes mientras estaban en presencia del duque, los vizcondes y el tribunal.\u200b Los rebeldes fueron perseguidos y derrotados en Gu.\u200b Inmediatamente despu\u00e9s de que la revuelta fue derrotada, la familia Ji arras\u00f3 con las murallas de la ciudad Bi.<\/p>\n

      \"LaCuando lleg\u00f3 el momento de desmantelar las murallas de la familia Meng, el gobernador se mostr\u00f3 reacio a que se derribaran y convenci\u00f3 al jefe de la familia de que no lo hiciera.\u200b El Zuo Zhuan recuerda que el gobernador desaconsej\u00f3 derribar los muros porque dijo que eso hac\u00eda a Cheng vulnerable al estado Qi y causar\u00eda la destrucci\u00f3n de su familia.\u200b A pesar de que el vizconde Meng Yi dio su palabra de no interferir, se retract\u00f3 de su promesa anterior de desmantelar las paredes.<\/p>\n

      M\u00e1s tarde, en el 498 a. c., el duque Ding fue personalmente con un ej\u00e9rcito a sitiar Cheng en un intento de arrasar sus muros, pero no tuvo \u00e9xito.\u200b Por lo tanto, Confucio no pudo lograr las reformas idealistas que quer\u00eda, incluida la restauraci\u00f3n del gobierno leg\u00edtimo del duque.\u200b Se hab\u00eda ganado poderosos enemigos dentro del estado, especialmente con el vizconde Ji Huan, debido a sus \u00e9xitos hasta ahora.\u200b Seg\u00fan relatos en Zuo Zhuan y Shiji, Confucio abandon\u00f3 su tierra natal en el 497 a. c despu\u00e9s de su apoyo al intento fallido de desmantelar las murallas de la ciudad fortificada de las poderosas familias Ji, Meng y Shu.3 Abandon\u00f3 el estado de Lu sin renunciar, permaneciendo en el autoexilio y sin poder regresar mientras el vizconde Ji Huan estuviera vivo.<\/p>\n

      Confucio\u00a0 regreso a\u00a0 su tierra\u00a0 natal a los\u00a0 68 a\u00f1os por una\u00a0 invitaci\u00f3n del primer ministro de\u00a0 Lu\u00a0 y permaneci\u00f3\u00a0 all\u00ed , impartiendo su\u00a0 sabidur\u00eda\u00a0 hasta\u00a0 los\u00a0 72\u00a0 que\u00a0 falleci\u00f3 por causas naturales.<\/p>\n

      La esencia de sus ense\u00f1anzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado (caridad, justicia y respeto a la jerarqu\u00eda), el cuidado de la tradici\u00f3n, el estudio y la meditaci\u00f3n. Las m\u00e1ximas virtudes son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al pr\u00f3jimo y el respeto a los mayores y antepasados. Si el pr\u00edncipe es virtuoso, los s\u00fabditos imitar\u00e1n su ejemplo, siguiendo el modelo gobernante\/s\u00fabdito, padre\/hijo, etc\u00e9tera. Una sociedad pr\u00f3spera solo se conseguir\u00e1 si se mantienen estas relaciones en plena armon\u00eda.<\/p>\n

      La\u00a0 doctrina confuciana segu\u00eda los siguientes mandatos:<\/p>\n

        \n
      1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana.<\/li>\n
      2. Por este motivo, debe servirse en primer t\u00e9rmino con soberano respeto a Aquel que es el Primer Dominador.<\/li>\n
      3. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfecci\u00f3n.<\/li>\n
      4. En la vida privada como en la p\u00fablica, observar siempre el sendero superior del \u00abJusto Medio\u00bb.<\/li>\n
      5. Tener en cuenta las dos clases de inclinaci\u00f3n propias del hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la raz\u00f3n y son muy sutiles y f\u00e1ciles de perder.<\/li>\n
      6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales*<\/li>\n
      7. Tener por objeto final la paz universal y la armon\u00eda general.<\/li>\n<\/ol>\n

        Las cinco relaciones\u00a0 sociales son* :<\/p>\n

          \n
        1. Entre gobernador y ministro.<\/li>\n
        2. Entre padre e hijo.<\/li>\n
        3. Entre marido y mujer.<\/li>\n
        4. Entre hermano mayor y hermano menor.<\/li>\n
        5. Entre esclavos y due\u00f1o.<\/li>\n<\/ol>\n

          Estas relaciones tienen, adem\u00e1s, una caracter\u00edstica principal: el superior tiene la obligaci\u00f3n de protecci\u00f3n y el inferior, de lealtad y respeto. En \u00faltimo t\u00e9rmino, todas las personas est\u00e1n sujetas a la voluntad del Cielo, que es la realidad primera, la fuente m\u00e1xima de moralidad y de orden.<\/p>\n

          Seg\u00fan Confucio, adem\u00e1s del ren y las relaciones adecuadas, son precisos los rituales y el sacrificio regular. El culto al Cielo requer\u00eda del Emperador, en tanto que \u00abhijo del Cielo\u00bb, que realizase un sacrificio animal al a\u00f1o en el templo del Cielo de Pek\u00edn. Tambi\u00e9n se ofrec\u00edan sacrificios a la tierra, al sol, a la luna y a los antepasados imperiales. No obstante, todo lo que Confucio quiso llevar a cabo no era nuevo, sino que correspond\u00eda, como \u00e9l mismo confesaba, a lo ya dicho por una larga tradici\u00f3n de sabios. Sus ideas estaban basadas en una herencia espiritual que la escuela de los ru o letrados, y m\u00e1s concretamente el mismo Confucio, hab\u00edan compilado y sistematizado de forma sublime.<\/p>\n

          550 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

          TEMPLO DE\u00a0 APOLO EN DELFOS<\/strong><\/span><\/p>\n

          \"Delphi<\/p>\n

          Templo\u00a0 construido\u00a0 para\u00a0 la\u00a0 adoraci\u00f3n de\u00a0 Apolo en la\u00a0 ciudad de Delfos, situado en\u00a0 el Parnaso\u00a0 morada de las\u00a0 musas. Colina\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 que seg\u00fan la mitolog\u00eda\u00a0 griega\u00a0 antes\u00a0 moraba\u00a0 Gea\u00a0 la\u00a0 diosa de la tierra, acompa\u00f1ada de un drag\u00f3n que\u00a0 propiciaba\u00a0 Tifones. Apolo\u00a0 los derrot\u00f3 a\u00a0 ambos\u00a0 y\u00a0 tom\u00f3\u00a0 Delfos y su\u00a0 Or\u00e1culo.<\/p>\n

          Hay\u00a0 hallazgos\u00a0 \u00a0arqueol\u00f3gicos\u00a0 que\u00a0 indican que ya se\u00a0 habitaba este\u00a0 lugar en el\u00a0 Neol\u00edtico, pero no tuvieron gran relevancia. Se cree que\u00a0 previo al templo de\u00a0 apolo se\u00a0 construyeron cuatro templos previos en la \u00e9poca micenica:<\/p>\n

            \n
          • El primero, construido con ramas de laurel tra\u00eddas del valle de Tempe, en la Tesalia septentrional, que simulaba una colina. De la \u00e9poca hel\u00e1dica media o antigua.<\/li>\n
          • El segundo, levantado por abejas con cera y plumas. Ser\u00eda un edificio de forma alveolar, semejante a las tumbas- tholos mic\u00e9nicas.<\/li>\n
          • El tercero, de bronce, erigido por el dios Hefesto. Podr\u00eda relacionarse con un santuario adornado en bronce del siglo XIII a. C.<\/li>\n
          • El cuarto, en piedra, construido por los legendarios arquitectos mencionado antes, originarios de Orc\u00f3meno, en Beocia, contempor\u00e1neos de la guerra de Troya.<\/li>\n<\/ul>\n

            Desde entonces se estableci\u00f3 una red de peregrinaje que un\u00eda toda Grecia con ese lugar. Lo habitual era que las ciudades o polis enviasen delegaciones sagradas (theor\u00eda) que deb\u00edan transmitir al or\u00e1culo preguntas sobre los asuntos p\u00fablicos. Junto a los comisionados oficiales viajaban consultantes privados, cuyas preguntas deb\u00edan de diferir, l\u00f3gicamente, de las que formulaba la ciudad: seguramente se refer\u00edan a la conveniencia de un matrimonio, a los hijos, a los riesgos de negocios y viajes.<\/p>\n

            Las delegaciones se mandaban coincidiendo con los momentos propicios para la adivinaci\u00f3n, que en su origen se limitaban al s\u00e9ptimo d\u00eda del mes de bysios (a mediados del invierno), en el aniversario del nacimiento de Apolo; posteriormente se ampliaron al d\u00eda siete de cada mes. Aunque al santuario acud\u00eda multitud de peregrinos en busca de alguna orientaci\u00f3n sobre decisiones que deb\u00edan tomar, la funci\u00f3n esencial del or\u00e1culo no era predecir el futuro, sino proveer de sanci\u00f3n divina a las decisiones pol\u00edticas de las ciudades: ratificaba leyes e incluso constituciones, aprobaba la fundaci\u00f3n de nuevas ciudades y de colonias, aconsejaba empresas b\u00e9licas o las censuraba. Aunque Delfos no interven\u00eda directamente en la pol\u00edtica de las ciudades, sus or\u00e1culos pod\u00edan ser usados como arma pol\u00edtica en caso necesario.<\/p>\n

            Cuando los peregrinos llegaban al pie del monte Parnaso, donde estaban la ciudad de Delfos y el recinto de Apolo, los recib\u00eda el pr\u00f3xenos, el embajador que cada polis ten\u00eda en el santuario y que atend\u00eda por igual a embajadores y a ciudadanos particulares. Hay que suponer que los d\u00edas en que el recinto estaba abierto a consultas deb\u00eda de concentrarse all\u00ed mucha gente, y que las colas para entrar eran constantes. Pero no todos ten\u00edan que esperar: ciudades como Atenas o Esparta disfrutaban del privilegio de la promanteia, la prioridad de consulta, de la que se beneficiaban tanto sus emisarios como los ciudadanos privados que los acompa\u00f1aban.<\/p>\n

            Frente al templo estaba el altar para los sacrificios. Las consultas al or\u00e1culo se \u00abpagaban\u00bb en forma de sacrificio o de pastel: el propio templo vend\u00eda los animales que deb\u00edan sacrificarse y las tartas sagradas (p\u00e9lanos). Aunque no se conocen las tarifas, es de suponer que el precio m\u00ednimo por la ofrenda ser\u00eda asequible para un ciudadano medio. Sin embargo, los m\u00e1s pudientes sol\u00edan ofrecer, adem\u00e1s de un sacrificio, presentes como estatuas, tr\u00edpodes y otros exvotos. L\u00f3gicamente, las tasas en forma de sacrificios o tartas que hab\u00eda que comprar para acceder al or\u00e1culo deb\u00edan de ser mucho m\u00e1s elevadas para las consultas c\u00edvicas que para las privadas.<\/p>\n

            Dentro del\u00a0 templo se\u00a0 encontraba la sacerdotisa pitia., que\u00a0masticaba laurel, beb\u00eda agua de la fuente Casotis y se sentaba en un gran tr\u00edpode situado sobre una grieta natural del suelo de la que sal\u00edan vapores. Al inhalarlos, la sacerdotisa entraba en un frenes\u00ed o delirio gracias al cual pronunciaba las palabras, quiz\u00e1s incomprensibles, que los sacerdotes del templo escuchaban y escrib\u00edan, y que luego se entregaban al consultante<\/p>\n

            Durante\u00a0 las\u00a0 guerras\u00a0 sagradas e l templo\u00a0 fue destruido\u00a0 y no se consigui\u00f3\u00a0 reconstruir completamente\u00a0 hasta\u00a0 el 330\u00a0 a.c.<\/p>\n

            Durante todo el siglo III a.c y hasta el 168 a. c, el santuario estuvo controlado por la Liga Etolia. \u00c9poca a\u00fan importante para el santuario de Apolo, gracias sobre todo a las d\u00e1divas de los reyes de P\u00e9rgamo, que tambi\u00e9n construyeron un p\u00f3rtico, al igual que los etolios.<\/p>\n

            En el 167 a. c, los romanos, tras la victoria sobre Perseo, su \u00faltimo rey, hicieron de Macedonia una provincia y controlaron Delfos.<\/p>\n

            En el 86 a. c, mientras Sila guerreaba contra Mitr\u00eddates, rey del Ponto en Asia Menor, se oblig\u00f3 a los delfios a entregar las ofrendas en oro para financiar sus campa\u00f1as.<\/p>\n

            \"TemploEn el 83 a.c., un pueblo de Tracia, los medos, saquearon el santuario e incendiaron el techo.<\/p>\n

            Bajo la protecci\u00f3n de Augusto, el templo recuper\u00f3 cierta brillantez, a pesar de los saqueos sufridos en el siglo I, exist\u00edan a\u00fan el santuario 3.000 estatuas.<\/p>\n

            Ner\u00f3n, en el 67, retir\u00f3 casi 500 estatuas y dividi\u00f3 la llanura de Cirra ente sus legionarios.<\/p>\n

            El templo se restaur\u00f3 en el 87 bajo el emperador Domiciano.<\/p>\n

            En el siglo II, los Antoninos, y especialmente Adriano, fueron verdaderos benefactores del santuario. Su contempor\u00e1neo, Herodes \u00c1tico, un rico griego originario de Marat\u00f3n y amigo de Adriano, hizo construir a sus expensas las gradas de piedra del estadio. Por otro lado, el or\u00e1culo estaba en plena decadencia. Anteriormente, eran las ciudades las que acud\u00edan a consultarlo, ahora son las particulares los que plantean sus problemas personales.<\/p>\n

            Aunque los delfios, erigieron dos estatuas en honor de Constantino (306-337), \u00e9ste expoli\u00f3 el santuario y se llev\u00f3 el tr\u00edpode de Platea (consagrado tras la batalla en el 479 a.c) para adornar su nueva capital, Constantinopla.<\/p>\n

            El emperador romano Juliano el Ap\u00f3stata (361-363) intent\u00f3 en vano dar una cierta vida al templo, que fue cerrado en el 394 tras el edicto de Teodosio, que prohib\u00eda los cultos considerados paganos. Entonces en Delfos, se asent\u00f3 un obispo y en el siglo siguiente se construy\u00f3 una bas\u00edlica al oeste del santuario abandonado.<\/p>\n

            En 1987 la Unesco declar\u00f3 a este santuario Patrimonio de la Humanidad.<\/p>\n

            DARIO I<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Cl\u00e1sicos<\/p>\n

            Fue\u00a0 un rey Persa de la dinast\u00eda aquem\u00e9nida, conocemos\u00a0 su\u00a0 historia\u00a0 \u00a0a trav\u00e9s\u00a0 un un relieve autobiogr\u00e1fico que el mismo\u00a0 mando\u00a0 construir. Hijo del gobernador Partia bajo los\u00a0 reinado de\u00a0 Ciro II\u00a0 y\u00a0 Cambises\u00a0 II.<\/p>\n

            Dar\u00edo fue portador de la\u00a0 la lanza personal de Cambises II y\u00a0 as\u00ed es como vivi\u00f3\u00a0 de primera\u00a0 mano\u00a0 el asesinato de\u00a0 Cambises II a manos de\u00a0 Gaumata\u00a0 en la\u00a0 rebeli\u00f3n de Esmeridis. Dar\u00edo, juro venganza\u00a0 y es\u00a0 as\u00ed como\u00a0 localizo\u00a0 y asesin\u00f3\u00a0 a\u00a0 Gaumata, proclamandose\u00a0 as\u00ed legitimo sucesor de\u00a0 Cambises II. Parte de\u00a0 la\u00a0 corte imperial no estaba de\u00a0 acuerdo as\u00ed que se caso con la viuda de\u00a0 Cambises II para reforzar su derecho al trono.<\/p>\n

            \"Vertical\"
            Guerreros persas<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

            Tras la coronaci\u00f3n en Pasargada se mud\u00f3 a Ecbatana, donde sufri\u00f3 una serie de sublevaciones comenzando por Elam y Babilonia, encendidas por los seguidores de Gaumata. Hacia finales del 522 a. c casi todo el imperio persa se encontraba bajo alg\u00fan tipo de insurrecci\u00f3n. Dar\u00edo pudo sin embargo confiar en un ej\u00e9rcito local, dirigido por un c\u00edrculo de confianza, as\u00ed que en el transcurso de un a\u00f1o las revueltas fueron sofocadas con \u00e9xito, asesinando a\u00a0 todo aquel que se proclamara\u00a0 el verdadero rey.<\/p>\n

            Durante sus primeros a\u00f1os de\u00a0 reinado dividi\u00f3 el Imperio en veintitr\u00e9s satrap\u00edas. , es decir ciudaes independientes\u00a0 \u00a0y dirigidas\u00a0 por\u00a0 un gobernador. Este pod\u00eda\u00a0 hacer lo que\u00a0 quisiera en su ciudad siempre\u00a0 y\u00a0 cuando pagara\u00a0 su tributo al rey y\u00a0 diera\u00a0 servicio\u00a0 militar si fuese necesario. Por\u00a0 otro\u00a0 lado el rey creo\u00a0 su propio ejercito, que\u00a0 se ubicaba en guarniciones\u00a0 en cada\u00a0 una de las\u00a0 ciudades para\u00a0 mantener el\u00a0 orden. Por otro lado\u00a0 \u00a0ten\u00eda\u00a0 un ejercito\u00a0 fronterizo para\u00a0 mantener\u00a0 a\u00a0 salvo sus\u00a0 dominios\u00a0 y por ultimo\u00a0 un ejercito personal del\u00a0 rey\u00a0 llamados\u00a0 los\u00a0 Inmortales.<\/p>\n

            Creo una red de\u00a0 carreteras\u00a0 entre\u00a0 ciudades que\u00a0 facilito\u00a0 el comercio interior\u00a0 y exterior.\u00a0 Unifico\u00a0 la moneda\u00a0 en\u00a0 curso\u00a0 en una\u00a0 sola: el d\u00e1rico\u00a0 para facilitar el comercio.\u00a0 permiti\u00f3 que\u00a0 cada pueblo mantuviese\u00a0 sus costumbres\u00a0 \u00a0y\u00a0 su culto, siempre que se aceptase a Ahura Mazda como m\u00e1xima divinidad. Todas estas\u00a0 acciones\u00a0 crearon un periodo paz\u00a0 en el\u00a0 territorio persa.<\/p>\n

            Dario aprovecho para comercializar con\u00a0 los pueblos\u00a0 que\u00a0 ten\u00eda\u00a0 a su\u00a0 alrededor , se\u00a0 intereso\u00a0 por el valle del\u00a0 Indo. En sus f\u00e9rtiles llanuras hab\u00eda muchas ciudades ricas y del r\u00edo mismo se obten\u00eda polvo \u00e1ureo. M\u00e1s lejos pod\u00eda entonces establecerse comercio ilimitado con el interior subcontinental indio.<\/p>\n

            Gracias\u00a0 a Ariandes el s\u00e1trapa designado por Cambises, Dar\u00edo consigui\u00f3\u00a0 calmar la\u00a0 revueltas que se\u00a0 sucedieron en\u00a0 Egipto tras\u00a0 su coronaci\u00f3n. Se ali\u00f3\u00a0 con los Tracios para\u00a0 combatir\u00a0 a\u00a0 los\u00a0 escitas.\u00a0 Grecia\u00a0 se\u00a0 revel\u00f3 contra los persas, en las\u00a0 revueltas\u00a0 J\u00f3nicas\u00a0 \u00a0pero\u00a0 los persas\u00a0 acabaron\u00a0 con ellas\u00a0 recuperando\u00a0 \u00a0Tracia\u00a0 y Macedonia que se hab\u00eda separado del\u00a0 imperio durante los\u00a0 levantamientos. El hijo de Dar\u00edo, Jerjes I ser\u00eda el primero en emprender una gran invasi\u00f3n a Grecia. Pese a los fracasos frente a Atenas, se consideraba la frontera oriental liberada, ya que la costa j\u00f3nica se encontraba de nuevo bajo dominio persa.<\/p>\n

            ANAXIMEDES<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Biograf\u00eda<\/p>\n

            Filosofo griego disc\u00edpulo de Tales de\u00a0 Mileto y\u00a0 Anaximandro. Tambi\u00e9n nacido en Mileto dedic\u00f3 horas de su formaci\u00f3n a estudiar las\u00a0 sombras\u00a0 para\u00a0 asociarlas con los momentos del d\u00eda\u00a0 \u00a0y para ello creo un reloj de sol\u00a0 ,llamado sciothericon. Solo se\u00a0 tiene constancia de\u00a0 una de sus\u00a0 obras llamada :\u00a0 la\u00a0 naturaleza.<\/p>\n

            Se opone a Anaximandro y a Tales de Mileto en cuanto a la determinaci\u00f3n del primer principio o arch\u00e9, que Anax\u00edmenes considera es el aire. Probablemente haya tomado esta elecci\u00f3n a partir de la experiencia, e influir\u00eda la observaci\u00f3n de los seres vivos y la importancia del fen\u00f3meno de la respiraci\u00f3n. Sin embargo, el aire no se entiende en su sentido m\u00e1s literal, pues el alma tambi\u00e9n ser\u00eda de este elemento. El aire domina y mantiene unido al cosmos, de la misma manera que el alma lo hace con el cuerpo. Ofrece adem\u00e1s un mecanismo de explicaci\u00f3n de la generaci\u00f3n de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: la condensaci\u00f3n y la rarefacci\u00f3n. Por condensaci\u00f3n del aire, dice Anax\u00edmenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan, se forma el agua; la condensaci\u00f3n del agua da lugar a la constituci\u00f3n de la tierra, y la condensaci\u00f3n de la tierra da lugar a la constituci\u00f3n de las piedras y los minerales. El proceso inverso lo representa la rarefacci\u00f3n: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por \u00faltimo, la rarefacci\u00f3n del aire producir\u00eda el fuego.<\/p>\n

            En asuntos meteorol\u00f3gicos, consider\u00f3 que los terremotos ocurren en per\u00edodos de sequ\u00eda o de muchas lluvias, puesto que cuando la tierra est\u00e1 seca se resquebraja y, con el exceso de humedad, se deshace. El rayo, el trueno y el rel\u00e1mpago se forman por el viento que corta las nubes; la lluvia, cuando las nubes se condensan; el granizo, cuando la lluvia se solidifica, y la nieve, cuando se le agrega una porci\u00f3n de viento.<\/p>\n

            Anax\u00edmenes cre\u00eda que la Tierra era plana \u00abcomo una hoja\u00bb,\u200b y que se form\u00f3 por la condensaci\u00f3n del aire; los cuerpos celestes, tambi\u00e9n planos, nacieron a partir de la Tierra, debido a una rarefacci\u00f3n de su pneuma o exhalaci\u00f3n. Estos astros son de fuego (\u00abaire rarificado\u00bb) y cabalgan sobre el aire, girando alrededor de la Tierra \u00abcomo gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza\u00bb. Adem\u00e1s, existen otros cuerpos, s\u00f3lidos e invisibles, que servir\u00edan para explicar los meteoritos y los eclipses.<\/p>\n

            Observ\u00f3 que el cielo parec\u00eda girar alrededor de la estrella polar.<\/p>\n

            540 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

            LEONIDAS<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Le\u00f3nidas<\/p>\n

            Rey de\u00a0 Esparta, hijo del rey\u00a0 Anax\u00e1ndridas II ra parte de la diarqu\u00eda espartana siendo del ala de los Ag\u00edadas, en tanto que la otra rama que compart\u00eda el poder formaba parte de los Eurip\u00f3ntas.Anaxandridas, sin embargo, tuvo algunas problemas en producir un heredero despu\u00e9s de que su primera esposa fuera est\u00e9ril. Los \u00e9foros y ancianos espartanos, para proteger el linaje real, forzaron a Anaxandridas a tomar una segunda esposa. Ella s\u00ed dio a luz a un hijo, Cle\u00f3menes, pero en un extra\u00f1o giro, la primera esposa de Anaxandridas anunci\u00f3 que ella tambi\u00e9n estaba embarazada y otro hijo, Dorieo, naci\u00f3. Poco tiempo despu\u00e9s, la primera esposa nuevamente dio a luz, alrededor de los 540s a.C. a Le\u00f3nidas y Cle\u00f3mbroto, donde algunos mencionan que eran gemelos.<\/p>\n

            Era\u00a0 el\u00a0 cuarto\u00a0 hijo del\u00a0 rey , pero ascendi\u00f3\u00a0 al\u00a0 trono tras la\u00a0 muerte de\u00a0 sus\u00a0 hermanos\u00a0 mayores , que no hab\u00edan dejado herederos. Se caso con\u00a0 la\u00a0 hija de\u00a0 Cle\u00f3medes\u00a0 su\u00a0 hermanastro y\u00a0 tuvo un hijo: Plistarco.<\/p>\n

            \"Qu\u00e9El nacimiento de un ni\u00f1o espartano comenzaba con el examen de los ancianos llamados \u201cgerontes\u201d. \u00c9stos eran los que se encargaban de determinar si el ni\u00f1o ser\u00eda fuerte y apto para la guerra, o si por el contrario, deb\u00eda perecer para evitar dar crecimiento a alguien que no servir\u00eda para la batalla.<\/p>\n

            A los siete a\u00f1os comenzaba su proceso de educaci\u00f3n marcial. Estaban a cargo del estado de Esparta y su educaci\u00f3n corr\u00eda por cuenta de un maestro de 19 a\u00f1os de edad, donde les ense\u00f1aban el manejo de las armas, gimnasia, leer y escribir, entre otras cosas.<\/p>\n

            Su cabello ten\u00eda que estar corto y solo se les permit\u00eda llevarlos largo, a la manera de los militares espartanos, cuando cumpl\u00edan 15 a\u00f1os.<\/p>\n

            Se buscaba que los j\u00f3venes que ser\u00edan futuros guerreros, no tuviesen sentimientos individualistas, sino que aprendieran a estar unidos para que al momento del combate, toda esta uni\u00f3n entre ellos, se reflejara en una gran ferocidad que ayudaba a ganar batallas. Los j\u00f3venes estaban bajo la tutela del estado de Esparta hasta los veinte a\u00f1os de edad, cuando formaban parte de los cuerpos militares espartanos.<\/p>\n

            Ante\u00a0 el\u00a0 inminente\u00a0 ataque de los persas\u00a0 Leonidas\u00a0 visit\u00f3 al or\u00e1culo de\u00a0 Delfos para\u00a0 conocer el\u00a0 \u00a0resultado\u00a0 de la\u00a0 guerra\u00a0 y este le\u00a0 vaticin\u00f3 que\u00a0 Grecia se\u00a0 salvar\u00eda\u00a0 \u00a0a costa\u00a0 de\u00a0 su vida. Leonidas\u00a0 acept\u00f3 su destino\u00a0 y\u00a0 fue a la\u00a0 batalla.<\/p>\n

            Cuando se desarroll\u00f3 la invasi\u00f3n persa al territorio griego, las Term\u00f3pilas eran un paso obligatorio para poder entrar. Sin embargo, la dificultad de este paraje hac\u00eda que los griegos tuviesen una amplia ventaja en la batalla, ya que se trataba de un acantilado con 200 metros de altura y solo 30 metros de ancho.<\/p>\n

            Le\u00f3nidas tendr\u00eda aqu\u00ed no solo su destino final, sino la actuaci\u00f3n que lo consagr\u00f3 en el pante\u00f3n de los grandes guerreros.<\/p>\n

            \"FotosCuando se produjo la batalla de las Term\u00f3pilas, los espartanos conmemoraban una de sus fiestas tradicionales m\u00e1s importantes y por esta raz\u00f3n, sus guerreros no deb\u00edan combatir sino asistir a las fiestas<\/p>\n

            Sin embargo, Le\u00f3nidas hizo caso omiso a la tradici\u00f3n y se dirigi\u00f3 a las Term\u00f3pilas para hacer frente al enemigo, acompa\u00f1ado de los famosos 300 espartanos, que fueron un grupo de \u00e9lite, conformado por 300 guerreros que pose\u00edan hijos varones, asegurando as\u00ed que su descendencia heredara en caso de perecer.<\/p>\n

            Con Le\u00f3nidas liderando desde el frente y los hoplitas peleando en su apretada formaci\u00f3n de falange, tomaron ventaja de su armadura y armamento superior y lograron detener al ej\u00e9rcito persa por dos d\u00edas. No obstante, traicionados por un pastor local quien inform\u00f3 a los persas de un paso monta\u00f1oso que les permiti\u00f3 llegar detr\u00e1s de las l\u00edneas griegas, las cosas se ve\u00edan severas para los defensores. Le\u00f3nidas orden\u00f3 al grueso de su ej\u00e9rcito retirarse y mantuvo con \u00e9l solo los espartanos, tespios y tebanos, en orden para hacer una \u00faltima resistencia y proveer acci\u00f3n de retaguardia.<\/p>\n

            Una vez que los persas se dirig\u00edan hasta este sitio llevando consigo la muerte de numerosos griegos, Le\u00f3nidas I junto a sus 300 espartanos y otros centenares de hoplitas griegos, se quedaron luchando hasta el final, dondeLe\u00f3nidas encontrar\u00eda la muerte, siendo su cuerpo otro motivo de disputa durante la batalla. Al final, Le\u00f3nidas y sus hombres fueron aniquilados, pero compraron a las ciudades-Estado griegas un valioso tiempo y dieron un ejemplo inspirador, no solo lo que los hoplitas griegos podr\u00edan lograr contra las fuerzas invasoras, sino adem\u00e1s, el precio que los griegos estaban dispuestos a pagar para mantener su libertad de la opresi\u00f3n extranjera.<\/p>\n

            El hijo de L\u00e9onidas, Plistarco, se convirti\u00f3 en rey a la muerte de su padre pero, debido a su joven edad, Pausanias act\u00fao como regente. Los griegos, dentro de un a\u00f1o, lograron venganza por las Term\u00f3pilas con victorias en Salamina y Platea; la \u00faltima incluso dirigida por Pausanias, sobrino de Le\u00f3nidas. La invasi\u00f3n de Jerjes fue, enf\u00e1ticamente, rechazada y aquellos que cayeron en las Term\u00f3pilas no fueron olvidados. Un monumento fue erigido en el sitio con las palabras del epitafio de Sim\u00f3nides: ‘Ve y avisa a los espartanos que aqu\u00ed yacemos, en obediencia a sus leyes’. Un le\u00f3n de piedra fue tambi\u00e9n ubicado en memoria de Le\u00f3nidas y sus hombres. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla, los restos del rey fueron exhumados y regresados a Esparta donde se le dieron propia sepultura y un santuario de h\u00e9roe fue erigido en su honor.<\/p>\n

            En el arte antiguo, Le\u00f3nidas es, posiblemente, el sujeto de una estatua de m\u00e1rmol sobreviviente de la acr\u00f3polis de Esparta, 490- 480 a.C. Resplandeciente en un casco corintio con cresta, su cara, la cual tendr\u00eda ojos incrustados, representa la sombr\u00eda determinaci\u00f3n por la cual el rey ca\u00eddo se convirti\u00f3 en leyenda.<\/p>\n

            534 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

            EL TEATRO<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Representacion<\/p>\n

            En el a\u00f1o\u00a0534 A.C<\/b>Pis\u00edstrato era el jefe de gobierno de la ciudad de Atenas, \u00e9l busco la manera de que llegara mas gente de los alrededores a celebrar las grandes dionisciacas.\u00a0Pis\u00edstrato<\/b>\u00a0pidi\u00f3 a un poeta llamado\u00a0Tespis de Icaria<\/b>,\u00a0(que era el director del coro del templo de Dioniscios)<\/i>\u00a0que inventara algo para que las celebraciones fueran m\u00e1s atractivas. Durante los rituales; los\u00a0coreutas<\/b>, cantaban y bailaban una plegaria llamada\u00a0Ditirambo<\/b>. Los\u00a0coreutas<\/b>\u00a0portaban una m\u00e1scara de gaucho adornadas con cuernos de cabra, de ah\u00ed que el p\u00fablico las llamara tragedias, que viene del griego Tragos, que quiere decir; cuernos de cabra y de Odas, que quiere decir, cantos o himnos. Es decir; que se refer\u00edan al coro que cantaba con m\u00e1scaras y cuernos.<\/div>\n
            <\/div>\n
            A\u00a0Tespis de Icaria<\/b>, se le ocurri\u00f3 separarse del coro para enfrentarlo y dialogar con \u00e9l, para preguntar por ejemplo; \u00bfpor qu\u00e9 ese a\u00f1o no llovi\u00f3 mucho? \u00bfPor qu\u00e9 Dioniscio renac\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00edan sufrido tanto las mujeres de Tebas cuando la ciudad\u00a0fue\u00a0sitiada? Con esta decisi\u00f3n, Tespis invent\u00f3 lo que ahora conocemos como Teatro. \u00a0\u00c9l fue el primer actor de la historia, que en esa \u00e9poca fueron llamados\u00a0Hip\u00f3critas<\/b>, que viene del griego Hipo, que quiere decir m\u00e1scara, y de Crites, que significa respuesta, es decir los que responden detr\u00e1s de una m\u00e1scara. Por esta raz\u00f3n es Tespis de Icaria, considerado el Padre del Teatro.<\/div>\n
            <\/div>\n
            El enfrentamiento del Hip\u00f3crita con el coro, creaba un di\u00e1logo que le gusto mucho al p\u00fablico, pues con esto se creaba un mayor inter\u00e9s por las historias que se contaban y a partir de ese entonces se decidi\u00f3 que en cada festival se realizaran concursos entre los poetas para que escribieran sus historias y las pusieran en escena, es as\u00ed como nace la\u00a0Tragedia Griega.<\/b><\/div>\n

            530 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

            CAMBISES II<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"APASIONADOS<\/p>\n

            Fue un rey persa de la dinast\u00eda\u00a0 aquem\u00e9nida, hijo de\u00a0 Ciro II el\u00a0 grande. Ascendi\u00f3 al\u00a0 trono de\u00a0 Babilonia\u00a0 junto con su\u00a0 padre, hasta\u00a0 que este\u00a0 falleci\u00f3 en\u00a0 el 530\u00a0 a.c , permaneciendo como \u00fanico\u00a0 monarca durante\u00a0 7 a\u00f1os.<\/p>\n

            Ciro II\u00a0 ya\u00a0 hab\u00eda conquistado los pa\u00edses asiaticos\u00a0 menos\u00a0 \u00a0Egipto, que\u00a0 fue\u00a0 el\u00a0 proposito de\u00a0 su\u00a0 \u00a0hijo Cambises II, no sin antes\u00a0 asesinar a su hermano Esmerdis, gobernador de las ciudades asiaticas.La guerra comenz\u00f3 en 525 a. c, cuando al fara\u00f3n Ahmose II lo sucedi\u00f3 su hijo Psam\u00e9tico III. Cambises hab\u00eda preparado la marcha de su ej\u00e9rcito a trav\u00e9s del desierto del Sina\u00ed con la ayuda de tribus \u00e1rabes, que le prepararon dep\u00f3sitos de agua, esenciales para cruzar el desierto. La esperanza del anterior fara\u00f3n egipcio, Ahmose II, para conjurar la amenaza persa se basaba en una alianza con los griegos.<\/p>\n

            Pero su esperanza fue vana cuando comprob\u00f3 que las ciudades chipriotas y el tirano Pol\u00edcrates de Samos (quien pose\u00eda una poderosa flota) decidieron pasarse al bando persa, como tambi\u00e9n hiciera Fanes de Halicarnaso, comandante de las tropas griegas mercenarias en Egipto, y el egipcio Udjahorresne de Sais, jefe de la flota egipcia.<\/p>\n

            Finalmente, en la decisiva batalla de Pelusio, los persas derrotaron a los egipcios. Poco despu\u00e9s, Menfis ca\u00eda en manos de Cambises. Psam\u00e9tico fue capturado y ejecutado tras intentar una rebeli\u00f3n. Las inscripciones egipcias de este periodo muestran que Cambises adopt\u00f3 oficialmente los t\u00edtulos y costumbres de los faraones, si bien es factible creer que no ocult\u00f3 su desprecio por las costumbres y la religi\u00f3n egipcia.<\/p>\n

            Con el\u00a0 subidon de la\u00a0 conquista, intento\u00a0 conquistar\u00a0 Nubia\u00a0 y\u00a0 el\u00a0 Oasis de\u00a0 Siwa, sin exito. En el 523. a.c\u00a0 un mago llamado\u00a0 Gaumata\u00a0 se hizo pasar por su hermano\u00a0 muerto\u00a0 Esmerdis en persia\u00a0 y\u00a0 provoc\u00f3 una\u00a0 reveli\u00f3n que\u00a0 Cambises II\u00a0 no pudo sofocar, no siendo\u00a0 valiente para afrontar su destino\u00a0 decidi\u00f3 sucidarse.<\/p>\n

            525 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

            BATALLA DE\u00a0 PELUSIO<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Egipto<\/p>\n

            Pelusium,Pelusio\u00a0 era\u00a0 un poblado del bajo\u00a0 Egipto situado\u00a0 en el Delta del\u00a0 Nilo. El fara\u00f3n Amosis\u00a0 envi\u00f3 un medico\u00a0 egipcio\u00a0 \u00a0a trabajar en la\u00a0 corte de\u00a0 Cambises II, a este\u00a0 no\u00a0 le\u00a0 hizo gracia\u00a0 trabajar\u00a0 par a los persas\u00a0 \u00a0as\u00ed que\u00a0 decidi\u00f3\u00a0 vengarse.\u00a0 Le dijo a\u00a0 Cambises\u00a0 que\u00a0 seguro que\u00a0 Amosis estar\u00eda encantado de darle a su\u00a0 hija en matrimonio ,\u00a0 cosa que el medico\u00a0 sab\u00eda\u00a0 que\u00a0 har\u00eda enfadar a Amosis. El fara\u00f3n en lugar de\u00a0 enviar a\u00a0 su hija\u00a0 , envi\u00f3 a la hija del derrocado predecesor. Esta\u00a0 \u00a0se lo confeso a\u00a0 Cambises II\u00a0 y el rey persa se\u00a0 sinti\u00f3\u00a0 insultado.<\/p>\n

            Este\u00a0 desacuerdo\u00a0 creo\u00a0 rencillas entre\u00a0 egipcios\u00a0 y\u00a0 persas, aunque\u00a0 el\u00a0 motivo\u00a0 real de la\u00a0 batalla de\u00a0 Pelusio\u00a0 eran\u00a0 econ\u00f3micos\u00a0 y\u00a0 pol\u00edticos. Finalmente cuando\u00a0 Cambises\u00a0 decidi\u00f3\u00a0 atacar\u00a0 acababa de\u00a0 acceder al\u00a0 trono Psam\u00e9tico III, el joven\u00a0 e inexperto fara\u00f3n\u00a0 se lanz\u00f3 a la\u00a0 batalla\u00a0 aliado de\u00a0 jonios\u00a0 y\u00a0 carianos.\u00a0 Los persas\u00a0 tambien\u00a0 buscaron alianza con griegos\u00a0 y\u00a0 beduinos\u00a0 \u00a0y\u00a0 \u00a0finalmente\u00a0 el\u00a0 encuentro tuvo lugar en\u00a0 Pelusio en la\u00a0 frontera de\u00a0 Egipto.<\/p>\n

            Para\u00a0 \u00a0ganar esta\u00a0 batalla\u00a0 los persas usaron una extrategia\u00a0 barbara\u00a0 y\u00a0 cruel. Ataron gatos\u00a0 a\u00a0 sus\u00a0 escudos sabiendo que estos eran\u00a0 sagrados\u00a0 para\u00a0 los\u00a0 egipcios\u00a0 que\u00a0 provocaron la\u00a0 reticencia de los\u00a0 soldados\u00a0 egipcios\u00a0 a golpearlos\u00a0 y esto causo su derrota\u00a0 y la\u00a0 conquista de\u00a0 Egipto por\u00a0 parte de los persas. Psam\u00e9tico III\u00a0 huyo a\u00a0 Menfis.<\/p>\n

            Cambises mand\u00f3 profanar la tumba de Amosis y quemar su momia. A continuaci\u00f3n, tras tomar Pelusium, envi\u00f3 un heraldo a Menfis para negociar su rendici\u00f3n pero los egipcios lo mataron, as\u00ed que se desat\u00f3 una aut\u00e9ntica venganza en la que murieron diez egipcios por cada persa, bien en combate, bien en ejecuciones posteriores, sumando unas dos mil personas de la \u00e9lite menfita: sacerdotes, nobles, altos funcionarios e incluso uno de los hijos del fara\u00f3n<\/p>\n

            ESQUILO<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Esquilo<\/p>\n

            Fue un\u00a0 dramaturgo\u00a0 griego, considerado el\u00a0 gran\u00a0 representante\u00a0 de la\u00a0 tragedia\u00a0 griega. No\u00a0 solo se\u00a0 dedico\u00a0 a\u00a0 las\u00a0 letras\u00a0 sino que\u00a0 tambi\u00e9n\u00a0 particip\u00f3 en varias\u00a0 guerras\u00a0 de las que posteriormente\u00a0 escribi\u00f3 algunas obras\u00a0 como: los\u00a0 persas\u00a0 o los\u00a0 siete contra Tebas. Visit\u00f3\u00a0 a varios\u00a0 soberanos para escribir sobre sus\u00a0 ciudades y sus conquistas\u00a0 como\u00a0 Siracusa\u00a0 y Gela\u00a0 donde\u00a0 falleci\u00f3. Pese a la importancia de su obra, en su epitafio no fue recordado como poeta ni como dramaturgo, sino por su valor en la batalla de Marat\u00f3n.<\/p>\n

            Hay\u00a0 una leyenda\u00a0 sobre la muerte de\u00a0 Esquilo. Mientras se hab\u00eda retirado a meditar o escribir a las afueras de la ciudad de Gela, Esquilo habr\u00eda muerto al recibir sobre su cabeza el impacto del caparaz\u00f3n de una tortuga que hab\u00eda arrojado un \u00e1guila. El ave habr\u00eda confundido su cabeza calva con una roca. Previamente, un or\u00e1culo le hab\u00eda emitido la predicci\u00f3n de que un dardo venido del cielo lo matar\u00eda.<\/p>\n

            casi todas\u00a0 sus obras eran trilog\u00edas\u00a0 sobre\u00a0 un mismo tema , aunque cada una\u00a0 contaban\u00a0 historias\u00a0 diferentes que finalizaban\u00a0 con\u00a0 un\u00a0 drama sat\u00edrico con el que se relajaba la tensi\u00f3n del publico. El inter\u00e9s central de los dramas de Esquilo se halla, principalmente, en la situaci\u00f3n y en su desarrollo, m\u00e1s que en los personajes. No obstante, se considera que el personaje que ha sido m\u00e1s trabajado por el autor es Clitemnestra, particularmente en la tragedia Agamen\u00f3n, donde la necesidad estimula su capacidad para fingir. Esto, junto a su versatilidad, la convierten en uno de los personajes m\u00e1s destacados de todas las tragedias griegas.<\/p>\n

            Otra caracter\u00edstica peculiar es el decoro tr\u00e1gico: el protagonista tiene que expresarse como lo que es; por ejemplo, en el caso de Agamen\u00f3n, este debe hablar como lo har\u00eda un h\u00e9roe tr\u00e1gico.<\/p>\n

            El sufrimiento humano es el tema principal en el teatro esquileo, un sufrimiento que lleva al personaje al conocimiento y que no est\u00e1 re\u00f1ido con una fuerte creencia en la justicia final de los dioses. En la producci\u00f3n de Esquilo, el sufrimiento humano tiene siempre causa directa o indirecta en una acci\u00f3n malvada o insensata que conduce a la desgracia de los protagonistas pero que puede haber sido heredada por los mismos.<\/p>\n

            520 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

             <\/p>\n

            PROFETA ZACARIAS<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Zacar\u00edas<\/p>\n

            Seg\u00fan la\u00a0 Biblia es\u00a0 uno de\u00a0 los\u00a0 12 profetas\u00a0 menores , su libro\u00a0 es el pen\u00faltimo del antiguo testamento. Cuando\u00a0 Ciro II\u00a0 conquist\u00f3\u00a0 Babilonia,\u00a0 devolvi\u00f3\u00a0 a los\u00a0 \u00a0jud\u00edos\u00a0 que\u00a0 fueron deportados\u00a0 a\u00a0 Babilonia a\u00a0 Palestina. Estos\u00a0 repatriados\u00a0 volvieron con la\u00a0 firme idea de\u00a0 reconstruir el templo de\u00a0 Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

            La magna labor comenz\u00f3 apenas un a\u00f1o despu\u00e9s de la vuelta del exilio bajo la direcci\u00f3n del jefe del pueblo, Zorobabel y del sumo sacerdote Josu\u00e9. Surgieron, sin embargo, en seguida graves dificultades en la ejecuci\u00f3n de esta empresa. Los samaritanos y los colonos provenientes de diversas partes de Asiria, ofrecieron su ayuda para la reconstrucci\u00f3n del templo. Esta ayuda fue, sin embargo, rechazada, por el peligro del sincretismo y de olvido de la Alianza con Yahw\u00e9h, que hab\u00eda sido causa de la perdici\u00f3n de Jud\u00e1, y que el influjo de los samaritanos podr\u00eda ocasionar de nuevo. La reacci\u00f3n de los samaritanos fue la hostilidad y enemistad; consiguieron del rey Artajerjes, sucesor de Ciro, la prohibici\u00f3n de la continuaci\u00f3n de los trabajos.<\/p>\n

            Por aquella\u00a0 \u00e9poca Zacar\u00edas\u00a0 comenz\u00f3\u00a0 a\u00a0 profetizar aproximadamente con 17 a\u00f1os. Yahveh se vali\u00f3 de Zacar\u00edas y Hageo para animar a Zorobabel, al sumo sacerdote Jes\u00faa y a los exiliados que hab\u00edan regresado a terminar la reconstrucci\u00f3n del Templo de Dios, aun cuando todav\u00eda estaba en vigor una prohibici\u00f3n del gobierno persa. La profec\u00eda de Zacar\u00edas contiene mensajes que pronunci\u00f3 con ese fin durante un per\u00edodo de dos a\u00f1os y un mes.<\/p>\n

            Su libro consta de dos partes bastante diversas. La primera (caps. 1-8) es su obra , que ejerci\u00f3 su actividad en Jerusal\u00e9n desde noviembre del 520 a. c\u2013un mes antes que la concluyera Ageo\u2013 hasta diciembre del 518 a.c. La segunda es m\u00e1s de un siglo posterior y proviene de uno o varios autores, designados habitualmente con el nombre de Segundo o D\u00e9utero Zacar\u00edas.<\/p>\n

            Bajo este aspecto, el libro de Zacar\u00edas se asemeja al de Isa\u00edas, que se divide en tres partes, de autores y \u00e9pocas diferentes, agrupadas bajo el nombre del gran profeta del siglo VIII.<\/p>\n

            515 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

            JERJES I<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Biograf\u00eda<\/p>\n

            Fue\u00a0 el quinto rey\u00a0 del\u00a0 Imperio\u00a0 aquem\u00e9nida persa, hijo de\u00a0 Dario I. Fue\u00a0 \u00a0sucesor de su\u00a0 padre\u00a0 a\u00a0 pesar de\u00a0 tener\u00a0 hermanos mayores\u00a0 y\u00a0 tomo el trono en el\u00a0 486 a.c\u00a0 en plena\u00a0 rebeli\u00f3n de\u00a0 Egipto. Durante\u00a0 su reinado\u00a0 aboli\u00f3 las antiguas\u00a0 creencias de\u00a0 los pueblos conquistados, destrozando estatuas\u00a0 y matando sacerdotes. Se proclamo como rey Persa\u00a0 o rey de\u00a0 naciones.<\/p>\n

            Una vez sofocadas todas las revueltas, y alentado por su primo Mardonio, trat\u00f3 de vengar la derrota sufrida por su padre, Dar\u00edo I, en la batalla de Marat\u00f3n, durante la Primera Guerra M\u00e9dica (490 a. c). Dar\u00edo no hab\u00eda podido castigar a los atenienses por su intromisi\u00f3n en la Revuelta j\u00f3nica en Asia Menor, por lo que Jerjes planific\u00f3 la operaci\u00f3n de castigo y conquista con sumo cuidado.<\/p>\n

            \"JerjesYa que una flota persa hab\u00eda naufragado en el a\u00f1o 492 a. c al pie del monte Athos, mand\u00f3 excavar el Canal de Jerjes a trav\u00e9s del istmo que comunicaba la Pen\u00ednsula Calc\u00eddica, donde est\u00e1 el Monte Athos, con el continente europeo;\u200b se almacenaron provisiones en escalas a lo largo de la ruta que recorr\u00eda Tracia y se erigieron dos puentes que atravesaban el Helesponto.<\/p>\n

            Jerjes concluy\u00f3 una alianza con Cartago, lo cual priv\u00f3 a los griegos hel\u00e9nicos del apoyo de los griegos sicilianos de Agrigento y Siracusa, a la vez que consigui\u00f3 ganar para la causa persa a varios Estados griegos, como Tesalia, Macedonia, Tebas y Argos. Los persas lograron reunir para la ocasi\u00f3n una gran flota (la mayor\u00eda de las naves proced\u00edan de sus vasallos fenicios y chipriotas) y un poderoso ej\u00e9rcito.<\/p>\n

            De esta forma, en la primavera del a\u00f1o 480 a. c, Jerjes abandon\u00f3 Sardes al frente de su ej\u00e9rcito, desencadenando as\u00ed la Segunda Guerra M\u00e9dica contra la alianza griega de Atenas y Esparta. En principio el ej\u00e9rcito persa consigui\u00f3 importantes victorias: la flota griega fue rechazada en el cabo Artemisio, y tras la victoria sobre Le\u00f3nidas I de Esparta y sus 300 hombres en el desfiladero de las Term\u00f3pilas, los persas devastaron Beocia y el \u00c1tica, llegando hasta Atenas.<\/p>\n

            La ciudad hab\u00eda sido evacuada previamente por orden de Tem\u00edstocles, refugi\u00e1ndose sus habitantes en las islas cercanas, de manera que el ej\u00e9rcito persa solo tuvo que enfrentarse a la guarnici\u00f3n de la Acr\u00f3polis, saqueando a continuaci\u00f3n la ciudad e incendiando y arrasando los templos de la Acr\u00f3polis, mientras las fuerzas espartanas y atenienses establec\u00edan su \u00faltima l\u00ednea de resistencia en el istmo de Corinto y el golfo Sar\u00f3nico.<\/p>\n

            \"La
            Batalla de Salamina<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

            Sin embargo, Jerjes fue enga\u00f1ado por un astuto mensaje de Tem\u00edstocles, llevado por un falso esclavo huido del campo griego, en el que animaba a los persas a atacar cuanto antes.\u200b De opini\u00f3n en contra fue la advertencia de Artemisia de Halicarnaso, reina aliada de Jerjes, que estimaba perjudicial atacar a la flota griega bajo condiciones adversas, en lugar de enviar parte de sus barcos al Peloponeso y esperar simplemente la disoluci\u00f3n del ej\u00e9rcito griego tras un prolongado asedio.La batalla naval librada en Salamina (480 a.c.), donde la flota griega se hab\u00eda refugiado en el golfo entre el \u00c1tica y la isla de Salamina, fue ganada por los griegos. Interrumpidas las l\u00edneas de suministro mar\u00edtimas con Asia Menor, Jerjes decidi\u00f3 retornar a Sardes, mientras para los griegos la victoria supuso un respiro y les dio la posibilidad de reorganizarse en busca de una batalla decisiva. As\u00ed, el ej\u00e9rcito que Jerjes dej\u00f3 en Grecia al mando de Mardonio fue derrotado en 479 a.c en Platea. La posterior derrota persa en M\u00edcala, al norte de Mileto, supuso la libertad de las ciudades griegas de Asia Menor y la renuncia de Jerjes a ellas, dejando de entrometerse en la pol\u00edtica griega.<\/p>\n

            Tras esta derrota\u00a0 el\u00a0 imperio aquem\u00e9nida\u00a0 entr\u00f3\u00a0 en decadencia\u00a0 y aunque\u00a0 Jerjes I intent\u00f3\u00a0 conquistar \u00c1frica,\u00a0 no tuvo gran \u00e9xito. Despu\u00e9s de los errores militares cometidos en Grecia, volvi\u00f3 a Persia. All\u00ed supervis\u00f3 la finalizaci\u00f3n de muchos proyectos iniciados por su padre en Susa y Pers\u00e9polis, como la Puerta de las Naciones y la Sala de las cien columnas, en Pers\u00e9polis, que son las estructuras m\u00e1s grandes e impactantes del palacio.<\/p>\n

            En 465 a.c, Jerjes fue asesinado por Artabano, comandante de la guardia real y el m\u00e1s poderoso funcionario de la corte persa. Aunque Artabano llevaba el mismo nombre que el famoso t\u00edo de Jerjes, su ascenso se debi\u00f3 a su popularidad en los sectores religiosos de la corte y a intrigas del har\u00e9n. Ide\u00f3 un plan para destronar a los aquem\u00e9nidas y coloc\u00f3 a sus siete hijos en posiciones clave del gobierno. Artabano inculp\u00f3 a Dar\u00edo, primog\u00e9nito del rey, el cual fue ejecutado por el segundo hijo, el futuro rey Artajerjes I. Enterado del enga\u00f1o por medio de Megabizo, Artajerjes derrot\u00f3 y dio muerte a Artabano, para luego defender su pretensi\u00f3n al trono frente a Histaspes, su hermano menor.<\/p>\n

            Jerjes I\u00a0 hace\u00a0 su aparici\u00f3n tambi\u00e9n\u00a0 en la\u00a0 Biblia, en el libro de\u00a0 Esther, que\u00a0 salv\u00f3 al\u00a0 pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

            TEMPLO DE\u00a0 ZEUS OLIMPICO (OLIMPEION)<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"Templo<\/p>\n

            Es\u00a0 uno de\u00a0 los\u00a0 templos mas grandes de\u00a0 toda\u00a0 la antig\u00fcedad. Un templo de\u00a0 180 m\u00a0 con\u00a0 104 columnas\u00a0 corintias que lo coronaban, dedicado\u00a0 a\u00a0 Zeus. Lo mando a\u00a0 construir el\u00a0 tirano Psistrato. La tiran\u00eda fue un sistema pol\u00edtico que instauraba un r\u00e9gimen de poder absoluto por la fuerza mediante un golpe de estado o similar. En la antigua Grecia, al contrario de la creencia popular, los tiranos eran populares y queridos por la poblaci\u00f3n ya que velaban por los derechos de los m\u00e1s desfavorecidos, luchando contra los abusos de la alta aristocracia y los religiosos, que lograban gobernar por nacimiento.<\/p>\n

            Pis\u00edstrato fue uno de los tiranos m\u00e1s queridos por los atenienses. Luch\u00f3 por los derechos de la clase baja y llev\u00f3 a cabo diferentes medidas para reformar la ciudad: construy\u00f3 templos, acueductos y mercados, facilit\u00f3 el comercio, la industria y favoreci\u00f3 la cultura (mand\u00f3 escribir obras como las de Homero). A su muerte, dej\u00f3 la tiran\u00eda en manos de sus dos hijos, Hipias e Hiparco, que no supieron estar a la altura de su padre.<\/p>\n

            \"TemploCuando la tiran\u00eda fue abolida, los trabajos de construcci\u00f3n se interrumpieron. Habr\u00eda que esperar hasta que el rey sirio Antioco IV Epifanes le encargase al arquitecto romano Decimus Cosutius la continuaci\u00f3n de las obras, las cuales se alargaron hasta la muerte de Antioco, en el 163 a.c. Durante varias d\u00e9cadas este mismo proceso se repiti\u00f3 varias veces, hasta que el emperador romano Adriano, que amaba Atenas, lo concluy\u00f3 finalmente en el a\u00f1o 131.<\/p>\n

            El templo fue construido en m\u00e1rmol del monte Pent\u00e9lico. Med\u00eda 96 metros de largo en sus lados mayores y 40 metros a lo ancho de sus caras oriental y occidental. Contaba de 104 columnas corintias, cada una de 17 metros de alto, de 2,6 metros de di\u00e1metro y un peso aproximado de 364 toneladas; de las cuales 48 estaban colocadas en filas triples bajo los frontones y 56 en filas dobles en los lados. Solo 16 de estas columnas sobreviven hoy, 13 de ellas, en el lado este, en pie. De las tres restantes, en el lado oeste, una se derrumb\u00f3 en 1852 y est\u00e1 todav\u00eda tendida donde cay\u00f3.<\/p>\n

            Adriano dedic\u00f3 el templo a Zeus. Tambi\u00e9n erigi\u00f3 una enorme estatua de marfil de Zeus en la cella del templo. Los frontones estaban adornados con muchas estatuas, pero tambi\u00e9n en todo el templo hab\u00eda estatuas y bustos de hombres famosos. Los atenienses, para mostrar su gratitud a Adriano, erigieron una estatua de \u00e9l detr\u00e1s del templo. Desafortunadamente, ninguna de las esculturas que adornaban el templo, o de su interior, ha sobrevivido. No se sabe exactamente cu\u00e1ndo fue destruido el templo, pero se especula que, como otros grandes edificios en Atenas, probablemente fue destruido por un terremoto durante los a\u00f1os bizantinos y sus ruinas se utilizaron para construir otros edificios.<\/p>\n

            514 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

            TIRANICIDAS<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"SE\u00d1OR<\/p>\n

             <\/p>\n

            Se\u00a0 trata de\u00a0 un grupo escult\u00f3rico que representa a Harmodio y Aristogit\u00f3n. As\u00ed, ambos fueron esculpidos en dos incre\u00edbles estatuas como monumento al valor y colocadas en el \u00c1gora de Atenas. Aristogit\u00f3n era un ateniense de clase media. Su joven amante, Harmodio, pertenec\u00eda a una noble familia de Atenas. Harmodio, ofendido por Hiparco, uno de los Pisistr\u00e1tidas, que impidi\u00f3 que su hermana formara parte de las can\u00e9foras en la procesi\u00f3n de las Panateneas,\u200b decide acabar con los tiranos con la ayuda de Aristogit\u00f3n. No les resulta dif\u00edcil, dado el malestar del pueblo provocado por la tiran\u00eda de los Pisistr\u00e1tidas, contar con varios c\u00f3mplices. La idea era la de aprovechar el desfile de las Panateneas, en el que no ser\u00eda sospechosa la formaci\u00f3n de grupos armados por ciudadanos que participaban en la procesi\u00f3n, para asesinar a Hipias e Hiparco.<\/p>\n

            El d\u00eda se\u00f1alado, Aristogit\u00f3n y Harmodio advirtieron que uno de los conjurados discut\u00eda en el Cer\u00e1mico con Hipias, que se hallaba rodeado de su guardia personal. Creyendo que este les hab\u00eda traicionado, deciden posponer el atentado y, en su camino de retirada, se encuentran con Hiparco que iba sin escolta y le apu\u00f1alan hasta darle muerte. Cuando acudi\u00f3 la escolta, Harmodio muri\u00f3 tambi\u00e9n en el mismo lugar, mientras que Aristogit\u00f3n se escabull\u00f3 en un primer momento pero fue apresado despu\u00e9s. Harmodio y Aristogit\u00f3n son considerados como dos h\u00e9roes y tratados como m\u00e1rtires de la libertad, tras el derrocamiento de Hipias, pese a que su tiranicidio estuviera provocado por razones personales.<\/p>\n

            Actualmente\u00a0 se\u00a0 conserva\u00a0 la\u00a0 copia\u00a0 que\u00a0 realizaron los\u00a0 romanos en el\u00a0 a\u00f1o 480 a.c (museo arqueol\u00f3gico de\u00a0 N\u00e1poles) , ya que la\u00a0 original fue\u00a0 destruida por Jerjes I\u00a0 en su invasi\u00f3n a\u00a0 Atenas. Son figuras de\u00a0 bulto redondo , de\u00a0 pie\u00a0 en un naturalismo idealizado. Originalmente realizadas en bronce, sin embargo, la copia que se conserva est\u00e1 tallada en m\u00e1rmol. Representa el momento, en el que ambos personajes, Harmodio y Aristogit\u00f3n, se lanzan armados hacia el tirano Hiparco, caus\u00e1ndole la muerte. Harmodio aparece en pie con un jit\u00f3n sobre el brazo, que mantiene adelantado y sosteniendo una espada que no se ha conservado. Aristogit\u00f3n en cambio aparece totalmente desnudo con el brazo en alto sosteniendo el arma.<\/p>\n

            Por otro lado, la disposici\u00f3n, con una pierna adelantada, soportando el peso y los brazos hacia el espectador rompe con el frontalismo habitual en los kuroi introduciendo m\u00faltiples puntos de vista para el espectador. A pesar de la gran tensi\u00f3n del momento representado, los rostros siguen mostr\u00e1ndose serenos, representando el ethos, es decir, un estado de serenidad, consciencia, y dominio de los sentimientos. Se observan adem\u00e1s distintas texturas, como por ejemplo la empleada en el jit\u00f3n que cubre el brazo de Harmodio, as\u00ed como los troncos, que hacen funci\u00f3n de estribos para soportar el peso de las figuras.<\/p>\n

            509 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

            REPUBLICA ROMANA<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"La<\/p>\n

            Es un periodo con regimen\u00a0 republicano que vivi\u00f3 Roma. Comenz\u00f3\u00a0 con la\u00a0 expulsi\u00f3n del\u00a0 \u00faltimo rey Lucio Tarquinio el\u00a0 soberbio en el\u00a0 509\u00a0 a.c\u00a0 y termino en el 27\u00a0 a.c con el\u00a0 Imperio romano. Siete\u00a0 reyes\u00a0 hab\u00edan gobernado Roma durante 250\u00a0 a\u00f1os. Los\u00a0 4 primeros incluido R\u00f3mulo, fueron pastores y agricultores de\u00a0 origen latino o sabino; los tres\u00a0 \u00faltimos de\u00a0 origen etrusco. Estos \u00faltimos ayudaron al crecimiento y\u00a0 expansi\u00f3n de\u00a0 Roma.<\/p>\n

            Tarquinio fue\u00a0 derrocado por unos nobles\u00a0 Romanos liderados por Lucio Junio Bruto y a pesar\u00a0 de sus m\u00faltiples intentos de recuperar el\u00a0 trono\u00a0 no lo consigui\u00f3.\u00a0 El recuerdo de este odioso rey, hizo que\u00a0 los romanos renegaran de la monarqu\u00eda y no hab\u00eda\u00a0 mayor\u00a0 traici\u00f3n para los pol\u00edticos de\u00a0 aquella\u00a0 \u00e9poca que\u00a0 querer convertirse en rey.<\/p>\n

            El primer cambio\u00a0 pol\u00edtico\u00a0 fue\u00a0 que sustituyeron al rey\u00a0 por dos c\u00f3nsules\u00a0 que eran elegidos\u00a0 por el pueblo (patricios) , una vez\u00a0 al\u00a0 a\u00f1o. Estos\u00a0 c\u00f3nsules se controlaban uno al\u00a0 otro, pudiendo\u00a0 vetar las decisiones del otro y pod\u00edan ser juzgados si\u00a0 abusaban de su poder. Dirig\u00edan las\u00a0 operaciones\u00a0 militares en d\u00edas alternos.<\/p>\n

            Los patricios descendientes de los\u00a0 fundadores de\u00a0 Roma , eran los \u00fanicos\u00a0 que\u00a0 pod\u00edan formar parte del senado, tener cargos p\u00fablicos\u00a0 y aprobar leyes, esto causo malestar entre\u00a0 los\u00a0 plebeyos. Ya\u00a0 que estos eran los que pagaban impuestos y se presentaban en las\u00a0 filas cuando se les llamaban. Su \u00fanico derecho era votar una vez al a\u00f1o entre los candidatos que se\u00a0 presentaban. Esto provoco una serie de revueltas y los plebeyos se amotinaron en el monte Aventino. Dejaron de cultivar, pagar impuestos\u00a0 y luchar en las\u00a0 guerras. la\u00a0 ciudad\u00a0 por falta de mano de\u00a0 obra\u00a0 quedo sumida en el caos y los patricios tuvieron que negociar.<\/p>\n

            El resultado fue\u00a0 que los\u00a0 soldados\u00a0 plebeyos\u00a0 eleg\u00edan a sus propios oficiales llamados, tribunos de la plebe\u00a0 y estos tendr\u00edan dos asistentes, ediles de la\u00a0 plebe. Estos tendr\u00edan derecho a\u00a0 veto de\u00a0 cualquier resoluci\u00f3n senatorial. En el 451\u00a0 a.c\u00a0 los plebeyos redactaron la\u00a0 ley de las\u00a0 12\u00a0 tablas, hasta\u00a0 ahora los patricios\u00a0 se\u00a0 regian\u00a0 por unas leyes no escritas procedentes de las costumbres\u00a0 que daban\u00a0 lugar a\u00a0 m\u00faltiples interpretaciones.<\/p>\n

            En el 443 a. c se cre\u00f3 el censor (un magistrado colegiado), y en el 366 a. c se cre\u00f3 el pretor (titulo concedido\u00a0 a\u00a0 magistrados\u00a0 y oficiales) y el edil curul. Fue un cargo al que pod\u00edan optar los patricios y los plebeyos, nacido a imagen de los ediles plebeyos. Se encargaba, entre otras tareas, de la organizaci\u00f3n de los juegos (ludi), de la vigilancia de pesos y medidas en los mercados, y de resolver los pleitos menores relacionados con el comercio, siempre bajo la supervisi\u00f3n del pretor urbano. Era un escal\u00f3n del cursus honorum o carrera pol\u00edtica.<\/p>\n

            Poco despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la rep\u00fablica, los comicios centuriados se convirtieron en la principal asamblea legislativa, en la que se eleg\u00edan a los magistrados y se aprobaban las leyes. Durante el siglo IV a.c, se llevaron a cabo una serie de reformas, especialmente despu\u00e9s de la sucesiva secesi\u00f3n de los plebeyos. Como resultado, cualquier ley aprobada por la asamblea plebeya contar\u00eda con toda la fuerza de la ley.\u200b Esto dio a los tribunos, que presid\u00edan la asamblea de los plebeyos, un car\u00e1cter positivo por primera vez, ya que, antes de estas leyes, el \u00fanico poder que ten\u00edan era el veto.<\/p>\n

            367 a.c-287 a.c<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"REP\u00daBLICALos plebeyos estaban descontentos\u00a0 debido a\u00a0 las\u00a0 deudas que no pod\u00edan asumir\u00a0 y se originaron algunas\u00a0 revueltas. Como resultado del creciente descontento de la clase popular, se promulgaron una serie de leyes para hacer frente a la situaci\u00f3n. Las leyes Licinio-Sextias sirvieron para agilizar el pago de deudas e impusieron un l\u00edmite a la acumulaci\u00f3n de tierras p\u00fablicas \u2014ager publicus\u2014 por cada pater familias, as\u00ed como al n\u00famero de ovejas y vacas que pod\u00edan pastar en ellas mientras que otras, intentaban reducir y regularizar los tipos de inter\u00e9s.\u200b Poco tiempo despu\u00e9s, en el 342 a. c, la ley Gen\u00facia determin\u00f3 la ilegalidad de los pr\u00e9stamos con intereses y\u00a0 gracias a la ley Poetelia Papiria, se suprimi\u00f3 la servidumbre por deudas \u2014Nexum\u2014.<\/p>\n

            Los plebiscitos pusieron l\u00edmites a los cargos pol\u00edticos; un individuo s\u00f3lo pod\u00eda ocupar un cargo a la vez, y deb\u00edan transcurrir diez a\u00f1os entre el final de su mandato oficial y su reelecci\u00f3n. Durante estos a\u00f1os la relaci\u00f3n entre tribunos y senadores empez\u00f3 a aproximarse, el Senado se dio cuenta de la necesidad de utilizar oficiales plebeyos para lograr sus objetivos.\u200b Para ganarse a los tribunos, los senadores les dieron una gran cantidad de poder y los tribunos comenzaron a sentirse propensos al senado. Con el acercamiento de los senadores y los tribunos, los senadores plebeyos a menudo pudieron asegurar el tributo para los miembros de sus propias familias. Con el tiempo, el tributo se convirti\u00f3 en el punto de partida hacia posiciones m\u00e1s altas.<\/p>\n

            A mediados del siglo IV a.c, la asamblea plebeya promulg\u00f3 la ley Ov\u00ednia. Durante el inicio de la rep\u00fablica, solo los c\u00f3nsules pod\u00edan nombrar a nuevos senadores, sin embargo, esta nueva ley otorgaba a los censores este poder y exig\u00eda que el censor nombrara a cualquier magistrado reci\u00e9n elegido para el Senado.\u200b Para entonces, los plebeyos ya ocupaban un n\u00famero significativo de cargos magisteriales, por lo tanto, el n\u00famero de senadores comunes probablemente aument\u00f3 r\u00e1pidamente. Sin embargo, segu\u00eda siendo dif\u00edcil para un plebeyo ingresar al Senado si no pertenec\u00eda a una familia de pol\u00edticos bien conocidos, como la aristocracia plebeya emergente.<\/p>\n

            Hacia el 287 ac., la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del plebeyo medio se volvi\u00f3 miserable en consecuencia de la deuda generalizada. Los plebeyos exigieron ayuda, pero los senadores se negaron a deliberar sobre su situaci\u00f3n, dando paso a la \u00faltima secesi\u00f3n plebeya. Hacia el final de la secesi\u00f3n, Quinto Hortensio<\/strong> fue nombrado dictador y promulgaron una nueva ley \u2014la ley Hortensia\u2014, que puso fin a la necesidad de que los senadores patricios debieran de estar de acuerdo con el proyecto de ley antes de que pudiera ser considerado por la asamblea plebeya.\u200b Esta no fue la primera ley que exigi\u00f3 que un acto de la asamblea popular tuviera el mismo peso que la ley, ya que esta adquiri\u00f3 este poder durante una modificaci\u00f3n de la ley Valeriana original .La importancia de esta ley fue, de hecho, que rob\u00f3 a los patricios la \u00faltima arma que ten\u00edan contra los plebeyos y, como resultado, el control del estado cay\u00f3, no en los hombros de los votantes, sino en la nueva nobleza plebeya.\u200b Los plebeyos finalmente lograron la igualdad pol\u00edtica con los patricios, sin embargo, la condici\u00f3n de la clase media plebeya no cambio. Un peque\u00f1o n\u00famero de familias plebeyas alcanz\u00f3 la misma posici\u00f3n que siempre hab\u00edan tenido las antiguas familias aristocr\u00e1ticas patricias, pero los nuevos arist\u00f3cratas plebeyos se desinteresaron de la condici\u00f3n de la clase media plebeya como siempre lo hab\u00edan hecho los antiguos arist\u00f3cratas patricios.<\/p>\n

            287 a.c- 133 a.c<\/strong><\/span><\/p>\n

            En las \u00faltimas d\u00e9cadas de esta era, muchos plebeyos se empobrecieron y las largas campa\u00f1as militares obligaron a los ciudadanos a dejar sus fincas para luchar, mientras sus propiedades ca\u00edan en desuso. A medida que los precios de los productos b\u00e1sicos ca\u00edan, muchos agricultores ya no pod\u00edan mantener sus granjas con ganancias, por lo que la aristocracia rural comenz\u00f3 a comprar las que estaban en bancarrota a precios reducidos.\u200b El resultado fue la quiebra total de muchos agricultores y estos pronto comenzaron a inundar Roma y, por lo tanto, las filas de las asambleas legislativas. Su pobreza generalmente los llev\u00f3 a votar por el candidato que m\u00e1s les ofreci\u00f3, por lo que estaba emergiendo una nueva cultura de dependencia, en la que los ciudadanos buscaban ayuda en cualquier l\u00edder populista.<\/p>\n

            133 a.c- 49a.c<\/strong><\/span><\/p>\n

            \"\"
            Cayo y Tiberio Sempronio Graco <\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

            Tiberio Graco<\/strong>\u00a0 propuso una ley\u00a0 en la que\u00a0 se limitar\u00e1n las\u00a0 tierras que pod\u00eda poseer un individuo,\u00a0 a los\u00a0 arist\u00f3cratas no les\u00a0 interesaba\u00a0 y se\u00a0 opusieron. Tiberio present\u00f3 esta ley a la asamblea popular, pero la ley fue vetada por un tribuno llamado Marco Octavio<\/strong>. Tiberio luego utiliz\u00f3 la asamblea popular para impugnar a Octavio. La idea de que un representante del pueblo dejar\u00eda de serlo cuando actuara en contra de los deseos del pueblo iba en contra de la teor\u00eda constitucional romana. Si se lleva a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica, esta teor\u00eda eliminar\u00eda todas las restricciones constitucionales a la voluntad popular y colocar\u00eda al estado bajo el control absoluto de una mayor\u00eda popular temporal.\u200b Su ley fue promulgada, pero Tiberio fue asesinado junto a 300 de sus asociados cuando se present\u00f3 a la reelecci\u00f3n al tribunado.<\/p>\n

            El hermano se\u00a0 Tiberio, Cayo\u00a0 Graco<\/strong> fue elegido tribuno e\u00a0 intento debilitar al Senado\u00a0 y\u00a0 fortalecer las\u00a0 fuerzas democr\u00e1ticas. Cayo prohibi\u00f3 las comisiones judiciales y declar\u00f3 inconstitucional el senatus consultum ultimum, luego propuso una ley que garantizaba la ciudadan\u00eda a los aliados italiotas. Esta \u00faltima propuesta no fue apoyada entre los plebeyos y perdi\u00f3 gran parte de su apoyo.<\/p>\n

            En 118 a.c muri\u00f3 el rey Micipsa<\/strong> de Numidia. Este dividi\u00f3 el imperio entre sus tres hijos, dos hijos leg\u00edtimos, Aderbal<\/strong> y Hiempsal I<\/strong>, y uno ileg\u00edtimo, Jugurta<\/strong>.\"La Este \u00faltimo, sin embargo, se volvi\u00f3 contra sus hermanos, mat\u00f3 a Hiempsal I y expuls\u00f3 a Aderbal de Numidia, por lo que huy\u00f3 a Roma en busca de ayuda. Roma inicialmente mediaba en la divisi\u00f3n del pa\u00eds entre los dos hermanos, por lo que dividieron Numidia en dos partes, el este para Aderbal, y el oeste para Jugurta. Posteriormente, Jugurta renov\u00f3 su ofensiva, lo que lo llev\u00f3 a una guerra larga e inconclusa con los romanos. Tambi\u00e9n soborn\u00f3 a varios comandantes romanos y al menos a dos tribunos, tanto antes como durante la guerra. Su enemigo, Cayo Mario<\/strong>, un legado de una familia provincial pr\u00e1cticamente desconocida, regres\u00f3 de la guerra en Numidia y fue elegido c\u00f3nsul en el 107 a.c por encima de las objeciones de los senadores aristocr\u00e1ticos. Mario invadi\u00f3 Numidia y llev\u00f3 la guerra a un final r\u00e1pido, capturando a Jugurta en el proceso. Se exhibi\u00f3 la incompetencia del Senado y la brillantez de Mario,\u200b por lo que el partido de los populares aprovech\u00f3 esta oportunidad para aliarse con Mario.<\/p>\n

            \"Cayo
            Cayo Mario<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

            Varios a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el 88 a. c, se envi\u00f3 un ej\u00e9rcito romano para acabar con una potencia asi\u00e1tica emergente, el rey Mitr\u00eddates VI de Ponto, pero terminaron siendo derrotados. Uno de los ex cuestores de Mario, Sila<\/strong>, fue elegido c\u00f3nsul ese mismo a\u00f1o, y el Senado le orden\u00f3 tomar el mando de la guerra contra Mitr\u00eddates. Sin embargo, Mario, miembro del partido de los populares, hizo que un tribuno le revocara el mando de la guerra para que se lo otorgaran a \u00e9l. Sila, miembro del partido aristocr\u00e1tico \u2014optimates\u2014, llev\u00f3 a su ej\u00e9rcito de regreso a Italia y march\u00f3 sobre Roma. Ya en Roma el senado romano declar\u00f3 enemigo de la Rep\u00fablica a Mario,\u200b y luego regres\u00f3 a su guerra contra Mitr\u00eddates. Con su partida, los populares Mario y Lucio Cornelio Cinna<\/strong> se apoderaron de la ciudad.\u200b<\/p>\n

            Sila pronto hizo las paces con Mitridates. En el 83 a. c, regres\u00f3 a Roma, super\u00f3 todas las resistencias y recuper\u00f3 la ciudad, y en consecuencia, \u00e9l y sus seguidores mataron a muchos de los seguidores de Mario. Sila, habiendo observado los violentos resultados de las reformas populares radicales, era naturalmente conservador. Como tal, buscaba fortalecer la aristocracia y, por extensi\u00f3n, el senado.\u200b Se convirti\u00f3 en dictador, aprob\u00f3 una serie de reformas constitucionales, renunci\u00f3 a la dictadura y cumpli\u00f3 un mandato final como c\u00f3nsul.<\/p>\n

            \"Pompeyo
            Pompeyo<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

            En el\u00a0 70\u00a0 a.c Pompeyo\u00a0<\/strong> tras su victoria\u00a0 en\u00a0 Hispania\u00a0 y Craso\u00a0<\/strong> tras derrocar a Espartaco se unieron para desmantelar la constituci\u00f3n de Sila siendo nombrados consules. Lucio Sergio Catilina<\/strong>\u00a0 se\u00a0 sublevaron contra Roma, per\u00f3 el consul Cicer\u00f3n<\/strong> envi\u00f3 un ejercito que acabo con la revuelta. El resultado m\u00e1s importante de la conspiraci\u00f3n de Catilina fue que los populares quedaron desacreditados. Los 70 a\u00f1os anteriores fueron testigos de un desgaste gradual de los poderes senatoriales, por lo que la naturaleza violenta de la conspiraci\u00f3n, junto con la capacidad del Senado para interrumpirla, fue importante para reparar su imagen.<\/p>\n

            \"HISTORIA
            Craso<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

            En el 62 a.c, Pompeyo regres\u00f3 victorioso de Asia. El Senado, euf\u00f3rico por sus \u00e9xitos contra Catilina, se neg\u00f3 a ratificar los acuerdos que Pompeyo hab\u00eda hecho, por lo que se volvi\u00f3 impotente. Por eso, cuando Julio C\u00e9sar<\/strong> regres\u00f3 de su gobierno en Hispania en el 61 a. c, le result\u00f3 f\u00e1cil llegar a un entendimiento. C\u00e9sar y Pompeyo, junto con Craso, firmaron un acuerdo privado, ahora conocido como Primer Triunvirato.<\/strong> Seg\u00fan el acuerdo, los arreglos de Pompeyo ser\u00edan ratificados. C\u00e9sar iba a ser elegido c\u00f3nsul en el 59 a. c y luego servir\u00eda como gobernador de la Galia durante cinco a\u00f1os. A Craso se le prometi\u00f3 un futuro consulado.<\/p>\n

            \"Julio
            Julio Cesar<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

            C\u00e9sar se convirti\u00f3 en c\u00f3nsul en el 59 a. c junto a su compa\u00f1ero, Marco Calpurnio B\u00edbulo<\/strong>, que era un arist\u00f3crata extremo. Present\u00f3 las leyes que le hab\u00eda prometido a Pompeyo a las asambleas, pero B\u00edbulo trat\u00f3 de obstruir la promulgaci\u00f3n de estas leyes, por lo que utiliz\u00f3 medios violentos para asegurar la promulgaci\u00f3n.\u200b C\u00e9sar fue nombrado gobernador de tres provincias. Facilit\u00f3 la elecci\u00f3n del ex patricio Publio Clodio Pulcro<\/strong> al tribunado en el 58 a. c Clodio comenz\u00f3 a privar a los enemigos senatoriales de C\u00e9sar de sus dos l\u00edderes m\u00e1s obstinados, Cat\u00f3n el Joven y Cicer\u00f3n. Clodio era un oponente de Cicer\u00f3n, ya que este \u00faltimo hab\u00eda testificado contra \u00e9l en un caso de sacrilegio. Clodio tent\u00f3 a Cicer\u00f3n a ejecutar ciudadanos sin juicio durante la conspiraci\u00f3n de Catilina, lo que result\u00f3 en el exilio autoimpuesto de Cicer\u00f3n y el incendio de su casa en Roma. Clodio aprob\u00f3 una ley que oblig\u00f3 a Cat\u00f3n a liderar una invasi\u00f3n a Chipre que lo mantendr\u00eda fuera de Roma durante unos a\u00f1os, tambi\u00e9n aprob\u00f3 una ley para ampliar los subsidios parciales de los cereales a los ciudadanos para su distribuci\u00f3n totalmente gratuita.<\/p>\n

            \"Publio
            Publio Clodio Pulcro<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

            Clodio form\u00f3 grupos armados que aterrorizaron a la ciudad y luego comenzaron a atacar a los seguidores de Pompeyo, quienes en respuesta fundaron grupos de contraataque liderados por Tito Annio Mil\u00f3n.<\/strong> La alianza pol\u00edtica del triunvirato se estaba desmoronando. Domicio Enobarbo<\/strong> corri\u00f3 al consulado en el 55 a.c, prometiendo tomar el mando de C\u00e9sar. Posteriormente, se renov\u00f3 el triunvirato en Luca. A Pompeyo y Craso se les prometi\u00f3 el consulado y el mandato de C\u00e9sar como gobernador se extendi\u00f3 por cinco a\u00f1os. Craso dirigi\u00f3 una expedici\u00f3n desafortunada con legiones dirigidas por su hijo, el lugarteniente de C\u00e9sar, contra el Imperio parto, que result\u00f3 en su derrota y muerte en el batalla de Carras. Finalmente, la esposa de Pompeyo, Julia, que era hija de C\u00e9sar, muri\u00f3 al dar a luz. Este evento cort\u00f3 el \u00faltimo v\u00ednculo que quedaba entre Pompeyo y C\u00e9sar.<\/p>\n

            A partir del verano del 54 a. c una ola de corrupci\u00f3n pol\u00edtica y violencia se extendi\u00f3 por Roma.\u200b Este caos alcanz\u00f3 su punto culminante , cuando Clodio fue asesinado en batalla por Tito Mil\u00f3n. Un agente de C\u00e9sar present\u00f3 un ultim\u00e1tum al Senado, pero fue rechazado y el Senado aprob\u00f3 una resoluci\u00f3n que declaraba que si C\u00e9sar no entregaba sus ej\u00e9rcitos en julio de ese a\u00f1o, ser\u00eda considerado enemigo de la rep\u00fablica.\u200b Mientras tanto, los senadores adoptaron a Pompeyo como su nuevo defensor contra C\u00e9sar. El Senado aprob\u00f3 un senatus consultum ultimum, que otorg\u00f3 a Pompeyo poderes dictatoriales. El ej\u00e9rcito de Pompeyo, sin embargo, estaba compuesto en gran parte por reclutas no entrenados. C\u00e9sar cruz\u00f3 el r\u00edo Rubic\u00f3n con su ej\u00e9rcito veterano \u2014en violaci\u00f3n de la ley romana\u2014 y march\u00f3 hacia Roma. El r\u00e1pido avance de C\u00e9sar oblig\u00f3 a Pompeyo a huir a Grecia, por lo que entr\u00f3 en la ciudad sin oposici\u00f3n.<\/p>\n

            49 a.c-29 a.c<\/strong><\/span><\/p>\n

            Con Pompeyo derrotado y el orden restaurado, Julio C\u00e9sar quer\u00eda obtener un control indiscutible sobre el gobierno. Los poderes que se dio a s\u00ed mismo fueron asumidos m\u00e1s tarde por sus emperadores sucesores. C\u00e9sar mantuvo la dictadura y el tribuno, y altern\u00f3 entre el consulado y el proconsulado.\u00a0 C\u00e9sar recibi\u00f3 poderes judiciales perpetuos. Esto lo convirti\u00f3 en una persona sacrosanta, le dio el poder de veto en el Senado y le permiti\u00f3 dominar la asamblea popular. Recibi\u00f3 poderes de censura,\u200b que utiliz\u00f3 para llenar el Senado con sus propios partidarios, luego elev\u00f3 la composici\u00f3n del Senado a 900.\u200b Esto rob\u00f3 el prestigio de la aristocracia senatorial y la subordin\u00f3 cada vez m\u00e1s a \u00e9l. Mientras las asambleas continuaban reuni\u00e9ndose, present\u00f3 a todos los candidatos para su propia elecci\u00f3n y todas las leyes para su promulgaci\u00f3n. Por lo tanto, las asambleas se volvieron impotentes y no pudieron oponerse a \u00e9l.<\/p>\n

            \"Augusto:
            Marco Antonio<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

            Hacia el final de su vida, C\u00e9sar comenz\u00f3 a prepararse para la guerra contra el Imperio parto. Dado que su ausencia en Roma limitar\u00eda su capacidad para instalar sus propios c\u00f3nsules, aprob\u00f3 una ley que le permiti\u00f3 nombrar a todos los magistrados en el 43 a. c y a todos los c\u00f3nsules y tribunos en el 42 a.c. Esto transform\u00f3 a los magistrados de representantes del pueblo a representantes del dictador.<\/p>\n

            C\u00e9sar fue asesinado el 15 de marzo del 44 a.c. El asesinato fue encabezado por Cayo Casio <\/strong>y Marco Brut<\/strong>o.La guerra civil que sigui\u00f3 destruy\u00f3 lo que quedaba de la rep\u00fablica.<\/p>\n

            Despu\u00e9s del asesinato, Marco Antonio<\/strong> form\u00f3 una alianza con el hijo adoptivo y sobrino nieto de C\u00e9sar, Cayo Octavio Turino. Junto con Marco L\u00e9pido, formaron una alianza conocida como el Segundo Triunvirato.\u200b Mantuvieron poderes casi id\u00e9nticos a los que C\u00e9sar hab\u00eda mantenido bajo su constituci\u00f3n. Como tal, el senado y las asambleas permanecieron impotentes, incluso despu\u00e9s del asesinato de C\u00e9sar. Luego, los conspiradores fueron derrotados en la batalla de Filipos en el 42 a.c.M\u00e1s tarde, sin embargo, Antonio y Octavio<\/strong> se enfrentaron en una \u00faltima batalla. Antonio fue derrotado en la batalla de Accio en 31 a. c y se suicid\u00f3 junto a su amada, Cleopatra<\/strong>. En el 29 a. c, Octavio regres\u00f3 a Roma como amo indiscutible del imperio y luego acept\u00f3 el t\u00edtulo de Augusto \u00abExaltado\u00bb.<\/p>\n

             <\/p>\n

            Entre fil\u00f3sofos y\u00a0 romanos\u2026.<\/span><\/h3>\n

            500 a.c<\/span><\/a><\/h2>\n

            <\/h2>\n

             <\/p>\n

             <\/p>\n

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            753a.c FUNDACI\u00d3N DE ROMA   Como\u00a0 ya\u00a0 comentado anteriormente\u00a0 la\u00a0 fundaci\u00f3n de\u00a0 Roma se\u00a0 le\u00a0 atribuye a\u00a0 R\u00f3mulo. Junto con su hermano se propusieron edificar una nueva ciudad en el mismo lugar en el que fueron encontrados por la loba. Decidieron que uno construir\u00eda el pueblo mientras que el otro ayudar\u00eda. As\u00ed que empezaron a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1423","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1423"}],"version-history":[{"count":76,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1423\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1760,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1423\/revisions\/1760"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}