{"id":1415,"date":"2021-08-19T21:19:20","date_gmt":"2021-08-19T19:19:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.niktoris.es\/?page_id=1415"},"modified":"2025-02-03T12:59:37","modified_gmt":"2025-02-03T11:59:37","slug":"epoca-griega","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/niktoris.es\/?page_id=1415","title":{"rendered":"\u00c9poca Griega"},"content":{"rendered":"

1.200 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

MOISES<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\u00daltimas<\/p>\n

En uno de los dictados de\u00a0 egipto se mando matar\u00a0 a\u00a0 todos\u00a0 los\u00a0 hebreos varones\u00a0 recien nacidos. Iojebed ( la madre de\u00a0 Moises) dio a luz a un peque\u00f1o, y lo escondi\u00f3 durante los tres primeros meses. Cuando no pudo ocultarlo m\u00e1s, lo coloc\u00f3 en una cesta, embadurnada con barro en su interior y brea en el exterior para hacerla impermeable, y la llev\u00f3 al Nilo.\u200b La cesta con el beb\u00e9 fue observada y seguida de cerca por Miriam( hermana\u00a0 de\u00a0 Moises)\u00a0 hasta que la hija del fara\u00f3n lleg\u00f3 al Nilo para ba\u00f1arse.<\/p>\n

La princesa egipcia descubri\u00f3 la cesta y a Mois\u00e9s dentro de ella. Miriam se acerc\u00f3 y consigui\u00f3 que la princesa encargara que una hebrea amamantase y cuidase de la criatura; la hebrea en cuesti\u00f3n\"\u00c9xodo fue la propia madre de Mois\u00e9s.Durante dos a\u00f1os Iojebed amamant\u00f3 a Mois\u00e9s y despu\u00e9s la criatura le fue entregada a la princesa. Mois\u00e9s fue criado como si fuese hijo de la princesa egipcia y el hermano menor del futuro fara\u00f3n de Egipto.<\/p>\n

Cuando Mois\u00e9s se hizo adulto, observ\u00f3 el trabajo de los esclavos hebreos. Un d\u00eda, al ver la brutalidad con la que un capataz egipcio maltrataba a un esclavo hebreo, Mois\u00e9s acab\u00f3 con la vida del egipcio, acto que lo condujo a tener que dejar Egipto.<\/p>\n

En la tierra de Madi\u00e1n,Mois\u00e9s se detuvo en un paraje con un pozo y all\u00ed protegi\u00f3 a siete pastoras de una banda de otros pastores malintencionados.\u200b El padre de las pastoras, Jetr\u00f3, era sacerdote de Madi\u00e1n. Adopt\u00f3 a Mois\u00e9s como hijo suyo y le permiti\u00f3 que habitase en Madi\u00e1n; all\u00ed trabaj\u00f3 Mois\u00e9s como supervisor y responsable principal de los reba\u00f1os.<\/p>\n

A su debido tiempo, Jetr\u00f3 tambi\u00e9n permiti\u00f3 que Mois\u00e9s se casase con la mayor de sus hijas, S\u00e9fora.\u00a0 Ella le dio dos hijos, a quienes Mois\u00e9s llam\u00f3 Gers\u00f3n y Elizer.Seg\u00fan la narraci\u00f3n b\u00edblica, en cierta ocasi\u00f3n, Mois\u00e9s llev\u00f3 a su reba\u00f1o al monte Horeb,\u200b y all\u00ed vio una zarza que ard\u00eda sin consumirse. Cuando Mois\u00e9s intent\u00f3 aproximarse para observar m\u00e1s de cerca aquella maravilla, Dios le habl\u00f3 desde la zarza, revelando su identidad e intenci\u00f3n a Mois\u00e9s, que no era\u00a0 otra que liberar a los hebreos del yugo egipcio.<\/p>\n

\"PudoMois\u00e9s obedece y regresa a Egipto, donde es recibido por Aar\u00f3n. Ambos organizan una reuni\u00f3n para informar a los israelitas sobre lo ocurrido y, luego de se\u00f1ales, revelaciones y proezas llevadas a cabo por Mois\u00e9s, los hebreos lo seguir\u00e1n como enviado que trae la palabra de Yahv\u00e9h.<\/p>\n

Lo m\u00e1s dif\u00edcil fue persuadir al fara\u00f3n para que dejase marchar a los hebreos, quienes no obtuvieron su permiso hasta que Yahv\u00e9h envi\u00f3 diez plagas sobre los egipcios.\u200b Esta serie de eventos comenz\u00f3 con el agua torn\u00e1ndose sangre y culmin\u00f3 con la muerte de todos los primog\u00e9nitos egipcios, lo cual caus\u00f3 tal terror entre los egipcios que el fara\u00f3n termin\u00f3 por permitir que el esclavizado pueblo hebreo dejara finalmente Egipto.<\/p>\n

Mois\u00e9s lider\u00f3 al pueblo israelita en direcci\u00f3n este, iniciando as\u00ed la larga traves\u00eda hacia la tierra prometida. Partieron desde Rames\u00e9s hacia Sucot unos seiscientos mil hombres, sin contar los ni\u00f1os. Entre tanto, el fara\u00f3n cambi\u00f3 de opini\u00f3n y, con un gran ej\u00e9rcito, parti\u00f3 para recuperar sus esclavos.\u200b Atrapados entre el ej\u00e9rcito egipcio y el mar, los hebreos se desesperaron, pero Yahv\u00e9h dividi\u00f3 las aguas del Mar Rojo por mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s, permitiendo a los israelitas cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirlos, las aguas volvieron a su cauce, ahogando a todo el ej\u00e9rcito egipcio.<\/p>\n

\"Mois\u00e9sLuego de transcurridos tres meses desde que los hebreos hab\u00edan salido de Egipto y durante la traves\u00eda por el desierto, Dios confiri\u00f3 los Diez Mandamientos directamente a Mois\u00e9s en el monte\u00a0 Sina\u00ed.Las Tablas en cuesti\u00f3n recog\u00edan los Diez Mandamientos, leyes b\u00e1sicas de cumplimiento obligatorio para el pueblo hebreo. Cuando Mois\u00e9s baj\u00f3 a notificar a su pueblo, descubri\u00f3 que en su ausencia los israelitas hab\u00edan fundido metales preciosos y construido un becerro de oro, a semejanza de un cuadr\u00fapedo \u00eddolo egipcio, Apis, y comprendi\u00f3 que lo veneraban.La eventual idolatr\u00eda cometida por el pueblo provoc\u00f3 la ira de Dios e, indignado, Mois\u00e9s mont\u00f3 en c\u00f3lera y arroj\u00f3 las Tablas de la Ley, destruyendo asimismo el \u00eddolo de oro. Las prescripciones divinas no obstante ser\u00edan reescritas y restablecidas por Mois\u00e9s, siendo subsecuentemente adoptadas por el pueblo. Para transportar las sagradas escrituras, se construy\u00f3 el arca de la alianza. Para portar dicha arca, se construy\u00f3 el Tabern\u00e1culo, que ser\u00eda el transporte del arca hasta que se llegara a la tierra prometida, donde se construir\u00eda un templo donde albergarla.<\/p>\n

La traves\u00eda por una serie de parajes inh\u00f3spitos de la gran masa de personas fue dura y muchos empezaron a dar rumores y a murmurar contra sus l\u00edderes (Mois\u00e9s y Aar\u00f3n), aduciendo que era mejor estar bajo el yugo egipcio que padecer las penurias de la traves\u00eda. Mois\u00e9s realiz\u00f3 innumerables milagros para aplacar la dureza de la traves\u00eda y demostrar al pueblo de Israel que Yahveh los guiaba. Las manifestaciones divinas fueron pr\u00f3digas.<\/p>\n

Para alimentarlos, Yahveh hizo llover man\u00e1 del cielo. Para beber, les dio m\u00faltiples fuentes de agua, como la fuente de agua amarga convertida en agua dulce. En tanto Yahveh orden\u00f3 a Mois\u00e9s hablarle a la roca donde saldr\u00eda gran cantidad de agua, pero, Mois\u00e9s golpe\u00f3 la roca dos veces con su bast\u00f3n, pero \u00e9l se enfureci\u00f3 por golpear la roca, asegurando que Mois\u00e9s no entrar\u00e1 a la tierra prometida, por eso llamaron a ese lugar Meriba, es decir discusi\u00f3n.<\/p>\n

Ya cerca de la tierra prometida, Mois\u00e9s encomienda a doce esp\u00edas investigar y dar un reporte de las bondades de la tierra de promisi\u00f3n. Despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas de investigaci\u00f3n diez de los doce esp\u00edas dan un reporte sumamente desalentador sobre las gentes que moraban sobre estas tierras, inculcando miedo a las huestes armadas y sobre todo desconfianza a las promesas de Yahveh. \u00danicamente Josu\u00e9 (de la tribu de Efra\u00edn) y Caleb (representante de Jud\u00e1), regresaron y manifestaron que Dios les ayudar\u00eda a que la naci\u00f3n hebrea se asentara en Cana\u00e1n.<\/p>\n

Seg\u00fan esos textos, Yahveh \u2015al ver el miedo de su pueblo elegido\u2015 prohibi\u00f3 la entrada de todo var\u00f3n de guerra (mayores de 20 a\u00f1os) a la tierra de promisi\u00f3n, incluyendo al mismo Mois\u00e9s a quien solo se le permiti\u00f3 verla desde lo alto de un monte (Nebo). Hay que aclarar, sin embargo, que la prohibici\u00f3n no inclu\u00eda a los levitas (tribu a la que pertenec\u00eda Mois\u00e9s), quienes no estaban registrados para la guerra, ni tampoco a Josu\u00e9 y Caleb, quienes s\u00ed mostraron fe en las promesas divinas. A Mois\u00e9s no se le permiti\u00f3 debido al suceso en Merida .<\/p>\n

En la cima del monte Nebo, en Moab; all\u00ed muri\u00f3, en pleno vigor a los ciento veinte a\u00f1os de edad seg\u00fan el libro b\u00edblico del Deuteronomio.<\/p>\n

TARTESSOS<\/strong><\/span><\/p>\n

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El origen de\u00a0 los\u00a0 Tartessos\u00a0 no esta\u00a0 muy\u00a0 claro, algunos creen que vienen de los pueblos del mar, fenicios, indoeuropeos, es posible\u00a0 que una mezcla de\u00a0 alguno de\u00a0 ellos\u00a0 , sino todos.\u00a0 Al final\u00a0 muchas de\u00a0 la poblaciones\u00a0 en aquel entonces\u00a0 se formaban con la\u00a0 gente\u00a0 que\u00a0 estaba de paso. Se\u00a0 asentaban en la actual\u00a0 Sevilla, Huelva\u00a0 y\u00a0 C\u00e1diz. Se cree que pertenecieron a estas\u00a0 tierras desde\u00a0 el 1.200 a.c\u00a0 hasta el 500 a .c.<\/p>\n

Era un estado gobernado por una monarqu\u00eda instalada en un pa\u00eds rico en productos agr\u00edcolas, ganaderos y en minerales como el oro, la plata, el esta\u00f1o y el hierro. Argantonio es el \u00fanico rey del que se tienen referencias hist\u00f3ricas. Seg\u00fan Her\u00f3doto vivi\u00f3 120 a\u00f1os, de los cuales rein\u00f3 . Schulten calcul\u00f3 que pudo reinar entre el 630 a. C. y el 550 a. C. Propici\u00f3 el comercio con los foceos durante 40 a\u00f1os para as\u00ed romper el monopolio que ostentaban los fenicios. Lleg\u00f3 a ofrecerles asentarse en su reino definitivamente a aquellos que emigraran a Occidente cuando los persas presionaban sobre las ciudades griegas de Jonia. Aunque rechazaron la oferta, recibieron de Argantonio un cargamento de plata para reforzar sus murallas. Despu\u00e9s de \u00e9l desaparecen las citas a Tartessos.<\/p>\n

La base fundamental de la riqueza de Tartessos fue la metalurgia y la exportaci\u00f3n de los minerales de oro, plata, cobre, esta\u00f1o, hierro y plomo. El oro abundaba en los r\u00edos del sur y oeste peninsular. La plata en Huelva y el curso alto del Guadalquivir. El cobre y el esta\u00f1o lo obten\u00edan del occidente peninsular y brit\u00e1nico. La metalurgia del hierro debi\u00f3 ser introducida por los fenicios, que la conoc\u00edan gracias a sus relaciones con los hititas. Los centros metal\u00fargicos no solo estaban cerca de las \u00e1reas mineras, sino que aparecen repartidos por todo el territorio. Las herramientas se volv\u00edan a fundir una vez que se deterioraban.\u200b Los procesos utilizados para obtener la plata consist\u00edan en la fundici\u00f3n y copelaci\u00f3n de las rocas de gossan, lo que indica unos buenos conocimientos metal\u00fargicos.<\/p>\n

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EDAD DE\u00a0 HIERRO<\/strong><\/span><\/p>\n

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La Edad del Hierro es el periodo en el cual se descubre y populariza el uso del hierro como material para fabricar armas y herramientas. En algunas sociedades antiguas las tecnolog\u00edas metal\u00fargicas necesarias para poder trabajar el hierro aparecieron en forma simult\u00e1nea con otros cambios tecnol\u00f3gicos y culturales incluyendo muchas veces cambios en la agricultura, las creencias religiosas y los estilos art\u00edsticos. La Edad del Hierro es el \u00faltimo de los tres principales per\u00edodos en el sistema de las tres edades, utilizado para clasificar las sociedades prehist\u00f3ricas.<\/p>\n

Hacia la Edad del Bronce medio, empezaron a aparecer en Anatolia, Mesopotamia, el subcontinente indio, el Levante, las costas del mar Mediterr\u00e1neo y Egipto, cantidades cada vez mayores de objetos de hierro de fundici\u00f3n, distinguible del hierro mete\u00f3rico por la ausencia de n\u00edquel. En algunos lugares, su uso parece haber sido ceremonial, y el hierro era un metal caro, mucho m\u00e1s que el oro. Algunas fuentes sugieren que el hierro se fabricaba en algunas partes como subproducto del proceso de obtenci\u00f3n de cobre, y que no era obtenible por separado mediante la metalurgia de la \u00e9poca.<\/p>\n

Sin embargo, en Anatolia el hierro se produc\u00eda de forma sistem\u00e1tica a partir de una fuente de hierro mete\u00f3rico, no muy lejos de vetas explotadas de otros metales durante la Edad del Bronce. De ah\u00ed surge el uso y producci\u00f3n m\u00e1s antiguos de objetos de hierro.<\/p>\n

La tecnolog\u00eda del hierro se propag\u00f3 al mismo tiempo por Asia y por Europa, ya que se desarroll\u00f3 por primera vez cerca del Egeo. Se suele asociar a los Pueblos del Mar y los filisteos con la introducci\u00f3n de la tecnolog\u00eda del hierro en Asia, as\u00ed como a los dorios por hacer lo mismo en la Grecia Antigua.<\/p>\n

La metalurgia del hierro fue introducida en Europa probablemente desde Asia Menor hacia el siglo XI a. C., y se expandi\u00f3 hacia el norte y el oeste durante los siguientes 500 a\u00f1os. Se considera com\u00fanmente que la Edad del Hierro en Europa finaliza con la conquista romana.<\/p>\n

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1.186 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

DINASTIA XX<\/strong><\/span><\/p>\n

La Dinast\u00eda XX o Vig\u00e9sima Dinast\u00eda (c. 1190 a 1070 a. C.) la funda Sethnajt, el general de los ej\u00e9rcitos de Egipto que toma el poder apartando a los \u00faltimos aspirantes al trono de la familia de Rams\u00e9s II, que abarcan\u00a0 desde\u00a0 Ramses III\u00a0 a\u00a0 Rams\u00e9s XI,<\/p>\n

Las dinast\u00edas XVIII, XIX y XX se agrupan bajo el moderno t\u00edtulo de Imperio Nuevo de Egipto o Reino Nuevo.<\/p>\n

1.184 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

RAMSES III<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Ramses<\/p>\n

Hijo de Sethnajt y casado con la reina Isis, continu\u00f3 durante los treinta a\u00f1os que dur\u00f3 su reinado la labor iniciada por su padre, a\u00f1os antes, con el objetivo de poner fin a los momentos de anarqu\u00eda vividos a la muerte de Siptah. Se dedic\u00f3 a reorganizar la administraci\u00f3n, toda vez que la paz y el restablecimiento del culto ya se hab\u00edan encaminado, y la corrupci\u00f3n estaba desintegrando el pa\u00eds. Esta reforma viene determinada por la divisi\u00f3n administrativa en clases: funcionarios palaciegos, funcionarios provinciales, militares y trabajadores.<\/p>\n

La econom\u00eda del pa\u00eds se recuper\u00f3 r\u00e1pidamente gracias a la masiva llegada de tributos procedentes de las provincias asi\u00e1ticas y nubias, y el comercio exterior entr\u00f3 en una etapa de plena vitalidad, llegando a tierras egipcias (especialmente desde el pa\u00eds de Punt) productos elegantes y caros que eran muy demandados por la alta sociedad. Este desarrollo econ\u00f3mico motiv\u00f3 la recuperaci\u00f3n de la fiebre constructora, levant\u00e1ndose nuevos templos y enriqueci\u00e9ndose los ya existentes.<\/p>\n

La zona del delta del Nilo hab\u00eda recibido una creciente inmigraci\u00f3n atra\u00edda por una vida m\u00e1s f\u00e1cil, por lo que durante los primeros a\u00f1os de su reinado, Rams\u00e9s III tuvo que hacer frente a dos grupos de pueblos indoeuropeos que se dirig\u00edan hacia el Delta. En el a\u00f1o octavo de reinado Rams\u00e9s se dirigi\u00f3 hacia Asia para hacer frente a los pueblos del mar. Se produjo una batalla naval en la desembocadura del Nilo, donde fue aniquilada la flota enemiga, y que junto al fortalecimiento de la frontera palestina fue suficiente para evitar la temible invasi\u00f3n de pueblos del mar, de la que dif\u00edcilmente se hubiera recuperado Egipto, corriendo la misma suerte que el Imperio Hitita. La retirada de los pueblos del mar anim\u00f3 a Rams\u00e9s a retomar la colonizaci\u00f3n asi\u00e1tica emprendida por sus antecesores: Siria es recuperada en parte, tomando cuatro ciudades fortificadas, llegando incluso hasta las regiones del \u00c9ufrates. Pero la alegr\u00eda por la victoria dura poco, ya que algunos a\u00f1os despu\u00e9s las tierras de Cana\u00e1n se perder\u00e1n definitivamente.<\/p>\n

Orden\u00f3 construir importantes ampliaciones en los templos de Luxor y Karnak, as\u00ed como su templo funerario y el complejo administrativo en Medinet Habu, que est\u00e1n entre los m\u00e1s grandes y mejor conservados de Egipto. La incertidumbre en tiempos de Rams\u00e9s est\u00e1 presente en las grandes fortificaciones que construy\u00f3 para protegerlo, y que ning\u00fan templo egipcio situado en el coraz\u00f3n de Egipto hab\u00eda necesitado antes. All\u00ed se enterr\u00f3, seg\u00fan la leyenda, a los miembros de la cosmogon\u00eda Hermopolitana, que recibieron culto hasta la llegada de los emperadores romanos.<\/p>\n

Su tumba (KV11) en el Valle de los Reyes es de gran elegancia. Las escenas son fieles al arte egipcio tradicional.<\/p>\n

1.150 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

REY MENELAO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"CLASSICUS<\/p>\n

Se\u00a0 cree\u00a0 que\u00a0 tanto\u00a0 Agamen\u00f3n como\u00a0 Menelao eran\u00a0 descendientes de los\u00a0 dioses.Cuando Atreo fue asesinado por Egisto con el fin de restituir a su padre, Tiestes, en el trono de Micenas, la nodriza de Agamen\u00f3n y Menelao los llev\u00f3 a la ciudad de Sici\u00f3n, cuyo rey, a su vez, los envi\u00f3 a Calid\u00f3n. All\u00ed fueron encontrados por Tind\u00e1reo, rey de Esparta, que los llev\u00f3 consigo a su corte.<\/p>\n

Cuando crecieron, Agamen\u00f3n y Menelao viajaron a Micenas para recuperar el trono; encontraron a Tiestes refugiado en el templo de Hera y le obligaron a jurar que ir\u00eda exiliado para toda su vida a Citeria. Agamen\u00f3n, por ser el mayor, ocup\u00f3 el trono.<\/p>\n

En Esparta, Menelao form\u00f3 parte de los pretendientes de la hija de Zeus, Helena, y finalmente Menelao fue el elegido por Tind\u00e1reo como esposo para su hija. Menelao y Helena tuvieron una hija llamada Herm\u00edone y un hijo llamado Nic\u00f3strato. Poco despu\u00e9s\u00a0 se\u00a0 sucedi\u00f3 la guerra de\u00a0 Troya:<\/p>\n

Menelao es personaje destacado en la Il\u00edada. Seg\u00fan se relata en el Canto III, Paris desafi\u00f3 a Menelao a un duelo singular con la condici\u00f3n de que el vencedor se quedar\u00eda con Helena y con sus riquezas. Menelao acept\u00f3 el reto y estuvo a punto de dar muerte a Paris, pero este fue salvado por Afrodita, la diosa que escogi\u00f3 como m\u00e1s bella en su juicio, que lo envolvi\u00f3 en una nube y lo llev\u00f3 hasta la muralla de Troya.Agamen\u00f3n reclam\u00f3 la victoria para su hermano, pero una flecha de P\u00e1ndaro que hiri\u00f3 a Menelao hizo que se reanudara la batalla. Menelao fue curado de su herida por Maca\u00f3n.<\/p>\n

Menelao tambi\u00e9n fue personaje destacado cuando tuvo que defender el cuerpo sin vida de Patroclo. Durante ese episodio, mat\u00f3 a dos troyanos: Euforbo y Podes; envi\u00f3 a Ant\u00edloco para que informara a Aquiles de la muerte de su amigo y, tras violenta lucha, traslad\u00f3 el cad\u00e1ver lejos del centro de la contienda.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, Menelao particip\u00f3 en los juegos f\u00fanebres en honor de Patroclo, en concreto en la prueba de la carrera de carros. Lleg\u00f3 en tercer lugar, pero dijo que hab\u00eda sido adelantado ilegalmente por Ant\u00edloco. Finalmente, Ant\u00edloco admiti\u00f3 su error, y Menelao, reconfortado, decidi\u00f3 entonces cederle el segundo premio, que le correspond\u00eda.<\/p>\n

Menelao fue tambi\u00e9n uno de los guerreros que se ocultaron en el interior del caballo de madera que sirvi\u00f3 a los aqueos como estratagema para introducirse en la ciudad y saquearla. Durante el saqueo, Menelao y Odiseo protegieron a Glauco, troyano hijo de Antenor. M\u00e1s tarde, Menelao mat\u00f3 a De\u00edfobo, que se hab\u00edan convertido en nuevo esposo de Helena tras la muerte de Paris. A continuaci\u00f3n se encontr\u00f3 cara a cara con Helena y estuvo a punto de matarla, pero finalmente la perdon\u00f3 y la llev\u00f3 consigo a las naves. La\u00a0 muerte\u00a0 de\u00a0 Menelao no est\u00e1 muy clara.<\/p>\n

HELENA DE TROYA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Helena<\/p>\n

Zeus, transformado en cisne, sedujo a Leda y yaci\u00f3 con ella la misma noche que Tind\u00e1reo, esposo de Leda y rey de Esparta. Como consecuencia de ello, Leda puso dos huevos; de uno nacieron los hijos de Zeus, Helena y P\u00f3lux, ambos inmortales, y del otro los hijos de Tind\u00e1reo, Clitemnestra y C\u00e1stor, mortales. De todas maneras, se consideraba a C\u00e1stor y P\u00f3lux como gemelos y se los conoc\u00eda como Dioscuros. Otras hermanas de Helena fueron Timandra y Fil\u00f3noe.<\/p>\n

Helena fue reconocida por su belleza desde que era una ni\u00f1a. Un d\u00eda, mientras participaba danzando en un sacrificio en el santuario de Artemisa Ortia de Esparta, fue sorprendida y raptada por el h\u00e9roe ateniense Teseo en compa\u00f1\u00eda de su amigo Pir\u00edtoo. Tras capturarla, echaron a suertes la doncella, correspondi\u00e9ndole a Teseo. Pero cuando Teseo volvi\u00f3 a Atenas, el pueblo ateniense no permiti\u00f3 la entrada de la muchacha en la ciudad, motivo por el que Teseo la condujo a Afidna, junto a su madre Etra. A continuaci\u00f3n, Teseo y Pir\u00edtoo decidieron marchar al Hades para raptar a Pers\u00e9fone con la intenci\u00f3n de convertirla en consorte de Pir\u00edtoo. Durante la estancia en el Hades de Teseo y Pir\u00edtoo, los Dioscuros rescataron a Helena. A su vez tomaron como prisioneras a la madre de Teseo y a la hermana de Pir\u00edtoo, que condujeron hasta Esparta para convertirlas en esclavas de Helena.<\/p>\n

Cuando Helena lleg\u00f3 a la edad de casarse, tuvo muchos pretendientes que acudieron de toda Grecia, animados por la fama de su gran belleza y porque ella y su futuro esposo reinar\u00edan en Esparta. Tind\u00e1reo, temiendo provocar una guerra entre los pretendientes rechazados, sigui\u00f3 un consejo de Odiseo. A cambio, prometi\u00f3 a este su ayuda para conseguir a su sobrina Pen\u00e9lope como esposa.<\/p>\n

El consejo de Odiseo consist\u00eda en arrancar a los pretendientes el juramento de acatar la decisi\u00f3n que se adoptase sobre qui\u00e9n ser\u00eda el esposo de Helena y la obligaci\u00f3n de acudir en auxilio del elegido si en alg\u00fan momento su esposa le fuese seducida o raptada. Una vez realizado el juramento, Tind\u00e1reo eligi\u00f3 como marido de Helena a Menelao, hermano de Agamen\u00f3n, rey de Micenas, que estaba casado con su otra hija, Clitemnestra. En otras versiones, fue la propia Helena la que eligi\u00f3 a Menelao.<\/p>\n

Tras\u00a0 \u00a0formar su familia\u00a0 con Menelao, se sucedi\u00f3 la\u00a0 Guerra de\u00a0 Troya, ya comentada en l\u00edneas\u00a0 anteriores. Los mit\u00f3grafos discrepaban acerca de c\u00f3mo fueron recibidos Helena y Paris cuando llegaron a Troya. Algunos dec\u00edan que fueron mal recibidos por el pueblo, pero los hermanos de Paris y la reina H\u00e9cuba la recibieron favorablemente. Otros afirmaban que todos los troyanos se enamoraron de Helena e incluso el rey Pr\u00edamo jur\u00f3 que nunca la dejar\u00eda marchar. Por su parte, la adivina Casandra vaticin\u00f3 que Helena ser\u00eda la ruina de la ciudad, pero no fue cre\u00edda.<\/p>\n

Finalmente\u00a0 \u00a0la\u00a0 \u00a0profec\u00eda\u00a0 se cumpli\u00f3\u00a0 y\u00a0 Helena\u00a0 volvi\u00f3 a\u00a0 Esparta\u00a0 junto\u00a0 con Menelao. Existen m\u00faltiples versiones acerca del destino final de Helena. En algunas de ellas, Helena fue divinizada y enviada a los Campos El\u00edseos o a la isla de Leuce, en compa\u00f1\u00eda de Menelao.<\/p>\n

1.104 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

GADIR<\/strong><\/span><\/p>\n

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La tradici\u00f3n cl\u00e1sica sit\u00faa la fundaci\u00f3n de C\u00e1diz ochenta a\u00f1os despu\u00e9s de la guerra de Troya. Fundada por navegantes fenicios de Tiro, fue establecida con el nombre de G\u00e1dir ,\u200b sobre lo que anta\u00f1o era un peque\u00f1o archipi\u00e9lago (formado por las islas: Eritea, Ant\u00edpolis y Cotinusa) y en la actualidad el conjunto de C\u00e1diz y San Fernando, para explotar las ricas rutas atl\u00e1nticas del esta\u00f1o, del cobre y el mercado tart\u00e9sico-turdetano. Fue conocida por los griegos como , G\u00e1deira y por los romanos como Gades; y es de ambas de donde viene el gentilicio gaditano.<\/p>\n

Tras la batalla naval de Alalia (535 a. c), en la que etruscos y cartagineses se aliaron contra los griegos, Cartago se convierte en due\u00f1a indiscutible del Mediterr\u00e1neo Occidental, absorbiendo poco a poco cada una de las ciudades fenicias. Cortada la ruta hacia Iberia, los focenses cesan el comercio con Tartessos y Gadir se convierte en la base de un nuevo monopolio comercial en el Atl\u00e1ntico y Mediterr\u00e1neo Occidental, contribuyendo seguramente al desplome econ\u00f3mico de Tartessos, que acab\u00f3 sumi\u00e9ndose en el olvido.\u00a0 posteriormente\u00a0 fue\u00a0 tomada\u00a0 por los\u00a0 b\u00e1rcidas\u00a0 \u00a0hasta el\u00a0 imperio\u00a0 \u00a0romano.<\/p>\n

La segunda guerra entre Cartago y Roma se inici\u00f3 por la disputa sobre la hegemon\u00eda en Sagunto, ciudad costera helenizada y aliada de Roma. Tras muchas luchas entre los romanos y cartaginenses en la Pen\u00ednsula, solo G\u00e1dir con la ayuda de Mag\u00f3n Barca se mantuvo en pie, siendo sitiada por Escipi\u00f3n el Africano; se entreg\u00f3 incondicionalmente a la Rep\u00fablica romana en el a\u00f1o 206 a. C. aunque manteniendo su intensa actividad comercial.<\/p>\n

Durante las crisis del siglo III del Imperio romano, la misma ca\u00edda de este y las conquistas visigodas, la ciudad entra en un declive importante; entrando en una \u00e9poca oscura y perdiendo la capitalidad de provincia y su importancia comercial y estrat\u00e9gica. El derrumbamiento de las redes comerciales del Imperio, tan necesarias para Gades como para cualquier ciudad importante, hizo la mayor parte. El estilo de gran ciudad abierta de la antig\u00fcedad dio paso lentamente a una ciudad amurallada m\u00e1s peque\u00f1a, de estilo com\u00fan en la Edad Media. Desesperados por la necesidad econ\u00f3mica, muchos de estos antiguos habitantes de Gades, se vieron forzados a renunciar a derechos b\u00e1sicos para recibir protecci\u00f3n de los grandes terrateniente y partir a pueblos del interior; por ejemplo a Asido Caesarina Augusta. Los primeros se convirtieron en una clase de ciudadanos medio libres llamados colonus. La ciudad no se recupera hasta el descubrimiento de Am\u00e9rica, muchos siglos despu\u00e9s.<\/p>\n

Con la ca\u00edda del Imperio romano de Occidente, la ciudad pas\u00f3 por manos de v\u00e1ndalos, bizantinos y visigodos. En 552 los bizantinos desembarcaron en Malaca y Carthago Nova interviniendo en disputas internas de la Hispania v\u00e1ndala-visigoda y anexionaron al Imperio extensos territorios del sur de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, llam\u00e1ndola Provincia de Spania. La presencia bizantina en Hispania se prolong\u00f3 hasta el a\u00f1o 620 donde volvi\u00f3 a ser territorio de los visigodos.<\/p>\n

Tras la conquista musulmana, la ciudad adapta su nombre a (Q\u0101dis’) y cae en decadencia. La estatua de H\u00e9rcules fue demolida hacia el siglo XI. La ciudad pasa a ser un iqlim de la Cora de Saduna (Medina Sidonia) durante el Califato Omeya de C\u00f3rdoba. Tras la desaparici\u00f3n de este, en 1031, es gobernada por la Taifa de Arcos, la cual se anexiona en la Taifa de Sevilla en 1069. Q\u0101dis fue conquistada y finalmente integrada junto con \u00e9sta en el Imperio Almor\u00e1vide, en 1091.<\/p>\n

En 1262 Alfonso X el Sabio la reconquist\u00f3, tras lo cual comenz\u00f3 su revitalizaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n. En 1262 se empieza a repoblar C\u00e1diz con personas tra\u00eddas del norte de Espa\u00f1a, aunque en 1264 tuvo que ser reforzada esta repoblaci\u00f3n con gente de Santander, Laredo y Castro principalmente. Enmarcado en el fecho de Allende, el monarca ve en la situaci\u00f3n geoestrategica de C\u00e1diz una ventaja para su asalto a \u00c1frica, que quedar\u00eda abandonado tras el giro de su inter\u00e9s al imperio.<\/p>\n

NECR\u00d3POLIS<\/p>\n

La Necr\u00f3polis de Gadir hace referencia a un conjunto de zonas de enterramientos fenicio-p\u00fanicos situadas en varios lugares de la actual ciudad de C\u00e1diz.La ciudad de Gadir se encuadra en las islas Kotinoussa y Erytheia, ambas pertenecientes al archipi\u00e9lago de las llamadas Islas Gadeiras, el cual junto con el cercano Yacimiento arqueol\u00f3gico de Do\u00f1a Blanca conformaban un \u00e1rea de poblamiento fenicio en la Bah\u00eda de C\u00e1diz.<\/p>\n

El origen de la necr\u00f3polis va ligado necesariamente al origen de la ciudad fenicia, este n\u00facleo urbano primitivo parece localizarse en la zona alta de Erytheia, en el \u00e1rea situada entre el Teatro C\u00f3mico, el Teatro Andaluc\u00eda y las calles C\u00e1novas del Castillo y Ancha. La necr\u00f3polis de este n\u00facleo primitivo se cree que estar\u00eda situada al norte del \u00e1rea citada. Es tradici\u00f3n en a cultura fenicia el separar la necr\u00f3polis de la ciudad mediante un curso de agua, en este sentido la situaci\u00f3n parecer\u00eda err\u00f3nea al no haber cursos de agua entre ambos emplazamientos. La clave se encontrar\u00eda en el hoy en d\u00eda desaparecido Arroyo de la Zanja, el cual nac\u00eda en el centro de la isla y desembocaba en la Playa de La Caleta, separando as\u00ed el n\u00facleo urbano primitivo de la necr\u00f3polis al norte. Una muestra de esta hipot\u00e9tica necr\u00f3polis arcaica se podr\u00eda encontrar en los yacimientos de la calle H\u00e9rcules.<\/p>\n

1.100 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

RODAS<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Rodas:<\/p>\n

Sus primitivos habitantes, seg\u00fan la mitolog\u00eda griega, eran los legendarios telquines,que eran hijos de Ponto o de T\u00e1lata, ten\u00edan cabeza de perro y aletas de pez (precisamente una de las metamorfosis habituales de Proteo era la de foca), y fueron adem\u00e1s los primeros pobladores de Creta. Al parecer, a causa de sus conjuros con el agua de Estigia, Zeus les envi\u00f3 un diluvio que los dispers\u00f3 por diferentes puntos de la H\u00e9lade y Asia Menor. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, criaron y educaron a Poseid\u00f3n a instancias de Rea, fabricaron su tridente y la hoz de pedernal dentado con la que se castrar\u00eda a Crono. Cuando reemergi\u00f3 de las olas la isla, fue ocupada por Helios, que casar\u00eda con la ninfa Rodo, que fue la que dio nombre a la isla. Esta ninfa era hija de la uni\u00f3n de Poseid\u00f3n con Halia, hermana de los telquines. En la zona oriental de la isla, en aquel tiempo, viv\u00edan los Gigantes.<\/p>\n

Los siguientes habitantes legendarios fueron los hel\u00edadas que eran siete y fueron los ancestros de las siete tribus de la isla; emigraron a Lesbos, Cos, Caria, y Egipto. Seg\u00fan una tradici\u00f3n, uno de los hel\u00edadas, C\u00e9rcafo, se cas\u00f3 con C\u00eddipe y tuvieron hijos que fundaron tres ciudades a las que pusieron sus propios nombres: Lindo, Y\u00e1liso y C\u00e1miro, pero otros consideraban que el fundador de las ciudades fue Tlep\u00f3lemo y que les hab\u00eda puesto los nombres por algunas de las hijas de D\u00e1nao.<\/p>\n

Tambi\u00e9n la leyenda menciona el paso por la isla de D\u00e1nao y sus hijas, que establecieron un templo de Atenea en Lindo, de fenicios dirigidos por Cadmo, que levant\u00f3 un santuario en honor de Poseid\u00f3n, de Forbante y sus hijos, que proced\u00edan de Tesalia y acabaron con las serpientes de gran tama\u00f1o que sembraban el terror en la isla.<\/p>\n

Posteriormente Alt\u00e9menes, que era hijo del rey de Creta Catreo, quiso evitar un or\u00e1culo que dec\u00eda que matar\u00eda a su padre y dej\u00f3 su tierra para exiliarse voluntariamente en la ciudad de Camiro de Rodas. Edific\u00f3 un templo en honor a Zeus en el monte Atabiro. Pero su padre naveg\u00f3 hasta Rodas con la intenci\u00f3n de que su hijo regresara a Creta y hubo un enfrentamiento entre los que acompa\u00f1aban a Catreo y los habitantes del lugar en el que Alt\u00e9menes mat\u00f3 a su padre, sin saberlo. Posteriormente Alt\u00e9menes muri\u00f3 de pena.<\/p>\n

Luego lleg\u00f3 a la isla Tlep\u00f3lemo, hijo de Heracles, que huy\u00f3 de Argos con algunos compa\u00f1eros tras haber matado involuntariamente a Licimnio. Se convirti\u00f3 en rey de la isla y acaudill\u00f3 el ej\u00e9rcito rodio que luch\u00f3 en la coalici\u00f3n de los aqueos en la guerra de Troya. Muri\u00f3 en la guerra, mientras la isla qued\u00f3 bajo el reinado de su compa\u00f1ero Butas.<\/p>\n

HISTORIA<\/p>\n

Hacia finales de la Edad del Bronce, la influencia minoica en Rodas es patente. En torno al 1100 a. c se produce la llegada de los dorios, que contribuyen al desarrollo de algunas ciudades de la isla como Lindos y C\u00e1miros. Aprovechando el lugar privilegiado que Rodas tiene en el mapa como encrucijada entre Oriente y Occidente, los dorios favorecen el comercio y desarrollan rutas comerciales que comunican los cuatro puntos cardinales, especialmente con Egipto y con la Grecia continental.<\/p>\n

Las tres primeras ciudades eran Lindos, Ialisos y C\u00e1miros que junto con Cos, Cnido y Halicarnaso formaron la hex\u00e1polis d\u00f3rica con santuario com\u00fan en la costa de Caria y Apolo como deidad tutelar.Los rodios fundaron colonias en las Baleares, en la costa gerundense, en el sur de Italia (Part\u00e9nope, Salapia, Siris y S\u00edbaris), en Sicilia (Gela), en Cilicia (Solos), y en Licia (Gagas y Coridala).<\/p>\n

\"El
Coloso de Rodas<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Durante la\u00a0 \u00e9poca\u00a0 cl\u00e1sica\u00a0 Rodas esta\u00a0 en\u00a0 idas y venidas\u00a0 apoyando\u00a0 entre\u00a0 Atenas\u00a0 y Esparta. En el\u00a0 periodo\u00a0 helen\u00edstico tuvo una pol\u00edtica independiente aliada con los ptolomeos de Egipto que era de inter\u00e9s para su comercio. A\u00f1os despu\u00e9s, el hijo de Ant\u00edgono, Demetrio Poliorcetes, asediar\u00e1 la isla durante un a\u00f1o (305-304 a.c). El asedio fracasa completamente y el conflicto se resolver\u00e1 pac\u00edficamente tras la mediaci\u00f3n de algunas polis griegas. Los atacantes dejaron una gran cantidad de material militar en el lugar, que los rodios vendieron, y con el dinero recogido erigieron una estatua a Helios, conocida como el coloso de Rodas<\/strong>.<\/p>\n

Tiberio estuvo all\u00ed desterrado unos a\u00f1os antes de ser emperador. Bajo Claudio se puso fin a su estatus de nominal Estado independiente y fue incorporada a la provincia de Asia. Aunque, m\u00e1s tarde, recuper\u00f3 la condici\u00f3n de estado nominalmente independiente.Hacia el 300 fue incluida en la Provincia de las Islas (Provincia Insularum) de la que fue capital. Permaneci\u00f3 en poder de Roma y despu\u00e9s de Bizancio.<\/p>\n

En 1082 Bizancio concedi\u00f3 a Venecia una base naval comercial en Rodas que garantiz\u00f3 la tranquilidad en la zona, hasta entonces objeto de depredaciones de piratas, y los isle\u00f1os del Dodecaneso volvieron al mar y a la pesca como principal ocupaci\u00f3n. En 1204, a la ca\u00edda de Constantinopla, Rodas y las dem\u00e1s islas permanecieron bajo el control del emperador establecido en Nicea, que en 1261 recuper\u00f3 la antigua capital. En 1234 los venecianos establecieron all\u00ed emporios comerciales, pero en 1248 fueron sustituidos por los genoveses que recibieron el reconocimiento bizantino.<\/p>\n

En julio de 1522 se inici\u00f3 el sitio de Rodas; el castillo de San Pedro con la ciudad de Halicarnaso pasaron a soberan\u00eda de Solim\u00e1n el Magn\u00edfico (entonces la ciudad era llamada Petrion, probablemente del nombre del castillo) y los otomanos la convirtieron en Bodrum. Finalmente los turcos conquistaron Rodas en 1523, en virtud del tratado de capitulaci\u00f3n, se permiti\u00f3 la evacuaci\u00f3n de los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusal\u00e9n para establecerse en Italia y despu\u00e9s en Malta. Murad, hijo de Cem, que hab\u00eda optado por quedarse en la isla, y se hab\u00eda convertido al cristianismo, fue ejecutado junto con un hijo (la mujer y dos hijas fueron enviadas a Estambul). Cos fue ocupada poco despu\u00e9s. En 1537 los otomanos ocuparon K\u00e1rpatos y Kasos.<\/p>\n

El 4 de mayo de 1912 un cuerpo expedicionario italiano de seis mil hombres desembarc\u00f3 en la isla y la ocup\u00f3 sin resistencia. El val\u00ed huy\u00f3 al continente y la peque\u00f1a guarnici\u00f3n se refugi\u00f3 en Psinthos, una fortaleza del interior, que fue ocupada por los italianos el 1 de junio. El tratado de paz de Ouchy (octubre de 1912) estableci\u00f3 la restituci\u00f3n de la isla (y otras islas) a Turqu\u00eda, pero Italia aleg\u00f3 indemnizaciones por la guerra de los Balcanes y demor\u00f3 la entrega y ya estall\u00f3 la primera guerra mundial, al final de la cual el Tratado de Lausana reconoci\u00f3 la posesi\u00f3n italiana (24 de julio de 1923).<\/p>\n

De 1943 hasta 1945 los alemanes ocupan la isla, hasta que les fue arrebatada por los ingleses, que ejercer\u00e1n la administraci\u00f3n hasta que fue entregada a Grecia el 7 de marzo de 1948.<\/p>\n

ALFABETO FENICIO<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Phoenician<\/p>\n

El alfabeto fenicio es un antiguo alfabeto conson\u00e1ntico que se utiliz\u00f3 para escribir el fenicio y otras lenguas cananeas (como el hebreo, moabita, amonita y edomita). Aunque sus 22 letras son todas consonantes, las escrituras m\u00e1s tard\u00edas se sirven de matres lectionis ( consonantes\u00a0 asociadas a\u00a0 vocales) para representar algunas vocales. Su\u00a0 origen es\u00a0 desconocido , algunos\u00a0 creen que\u00a0 pueden derivar de los jerogl\u00edficos egipcios\u00a0 o bien de la escritura\u00a0 cuneiforme.<\/p>\n

El fenicio se convirti\u00f3 en uno de los sistemas de escritura m\u00e1s utilizados al ser difundido por los mercaderes fenicios a lo largo del mundo mediterr\u00e1neo, donde fue asimilado por muchas otras culturas que lo adaptaron a sus respectivos idiomas. El alfabeto arameo, una forma modificada del fenicio, es el precursor de los alfabetos \u00e1rabe y hebreo modernos. El alfabeto griego (y por extensi\u00f3n sus descendientes, como el latino, el cir\u00edlico y el copto) deriva directamente del fenicio, aunque los valores de algunas letras se modificaron para representar las vocales. El \u00e9xito del alfabeto se debe en parte a su naturaleza fon\u00e9tica. El fenicio fue la primera escritura ampliamente utilizada en la que cada sonido se representaba solo con un signo. su simplicidad no solo permit\u00eda que fuera usado en muy diversos idiomas, sino tambi\u00e9n que la gente com\u00fan aprendiera a escribir. Este hecho acab\u00f3 en gran medida con el alto estatus que pose\u00edan aquellos sistemas de escritura que solo pod\u00edan aprender y emplear los miembros de la jerarqu\u00eda real y religiosa, que lo usaban por tanto como instrumento de poder a fin de controlar el acceso del grueso de la poblaci\u00f3n a la informaci\u00f3n.<\/p>\n

Dado que las letras originalmente se inscrib\u00edan con un estilete, la mayor\u00eda de las formas son angulares y rectil\u00edneas, aunque progresivamente se fueron desarrollando formas cada vez m\u00e1s cursivas, culminando con el alfabeto neop\u00fanico del Norte de \u00c1frica de \u00e9poca romana. El fenicio se escrib\u00eda generalmente de derecha a izquierda, aunque se han hallado algunos textos escritos en bustr\u00f3fedon.<\/p>\n

1.050 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

ARCA DE LA ALIANZA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Qu\u00e9<\/p>\n

Seg\u00fan el relato b\u00edblico, Yahveh dio instrucciones a Mois\u00e9s para construirla junto con el Tabern\u00e1culo (sagrario donde se guarda el pan consagrado en la Eucarist\u00eda), dado que era el objeto sagrado m\u00e1s importante del campamento de Israel. El cofre en s\u00ed mismo med\u00eda 2,5 codos de largo, 1,5 de ancho y 1,5 de alto (111 cm \u00d7 67 cm \u00d7 67 cm) y estaba hecho de madera de acacia, revestido de oro puro tanto por dentro como por fuera. Coronaba el arca un art\u00edstico \u201cborde de oro\u201d en forma de guirnalda . La segunda parte del arca, su cubierta, estaba hecha de oro macizo, no meramente de madera revestida, y ten\u00eda la misma longitud y anchura que el cofre. Sobre esta cubierta hab\u00eda montados dos querubines de oro de labor a martillo, uno a cada extremo de la cubierta, con sus rostros vueltos el uno hacia el otro, las cabezas inclinadas y las alas extendidas hacia arriba \u201ccubriendo la cubierta protectoramente\u201d.\u200b A esta cubierta tambi\u00e9n se la conoc\u00eda como \u201cel propiciatorio\u201d o \u201ccubierta propiciatoria\u201d.<\/p>\n

Para transportar el arca, se suministraron largos varales, hechos tambi\u00e9n de madera de acacia revestida de oro e insertados a trav\u00e9s de dos pares de anillos de oro a ambos lados del cofre. Como estos varales no se deb\u00edan quitar de sus anillos, nunca hab\u00eda necesidad de que los portadores del arca la tocaran. En las esquinas hab\u00eda cuatro patas flexionadas como para caminar, para que no se apoyase directamente en el suelo, aunque no se sabe qu\u00e9 altura ten\u00edan. Parece que los anillos estaban montados justo por encima de las patas, o quiz\u00e1s sobre las mismas.<\/p>\n

Bezalel y los hombres de coraz\u00f3n sabio que le ayudaban se atuvieron a las instrucciones expl\u00edcitas recibidas y construyeron el arca con los materiales con los que el pueblo hab\u00eda contribuido.\u200b Un a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo, finalizado y erigido el tabern\u00e1culo, Mois\u00e9s puso dentro del arca las dos tablas de la Ley . Seguidamente, Mois\u00e9s introdujo los varales por los anillos del arca, le coloc\u00f3 la cubierta y la llev\u00f3 al tabern\u00e1culo. Una vez all\u00ed, puso en su lugar el velo que separaba el Santo del Sant\u00edsimo y despu\u00e9s, como parte de la ceremonia inaugural, ungi\u00f3 con aceite el arca y todos sus utensilios. A partir de entonces, siempre que los sacerdotes desmontaran el tabern\u00e1culo para levantar el campamento, emplear\u00edan el mismo velo divisorio, adem\u00e1s de una cubierta de pieles y una tela azul para cubrir el arca con el fin de impedir que el pueblo la mirase y muriese.<\/p>\n

El arca hac\u00eda las veces de archivo sagrado para conservar ciertos art\u00edculos que serv\u00edan de recordatorio o testimonio. Las dos tablas del Testimonio o los Diez Mandamientos eran su principal contenido.\u200b Tambi\u00e9n se guard\u00f3 en ella una \u201cjarra de oro que conten\u00eda el man\u00e1 y la vara de Aar\u00f3n que ech\u00f3 botones\u201d.<\/p>\n

La presencia de Yahveh representada por el arca result\u00f3 en que el pueblo de Israel disfrutase de otras bendiciones. Cuando el pueblo levantaba el campamento, la costumbre era que el arca y la nube de Yahveh fuesen delante. As\u00ed, al tiempo de cruzar el Jord\u00e1n, Yahveh detuvo el caudal del r\u00edo cuando los sacerdotes que llevaban el arca pisaron las aguas de la orilla, y de ese modo se les permiti\u00f3 cruzar por el cauce seco. Asimismo, en la marcha alrededor de Jeric\u00f3, un contingente militar iba delante, seguido de siete sacerdotes que tocaban el cuerno; luego iba el arca y por \u00faltimo, las fuerzas de retaguardia. La victoria alcanzada en Jeric\u00f3 contrasta con la derrota que tiempo atr\u00e1s hab\u00edan experimentado, cuando un grupo de rebeldes intent\u00f3 temerariamente iniciar la ocupaci\u00f3n de la Tierra Prometida, contraviniendo las instrucciones divinas y sin que ni \u2018el arca del pacto de Yahveh ni Mois\u00e9s se hubiesen movido de en medio del campamento\u2019.<\/p>\n

La presencia de Yahveh sigui\u00f3 haci\u00e9ndose manifiesta cuando los filisteos se apoderaron del arca y se la llevaron a Asdod para colocarla junto a la imagen de Dag\u00f3n. Aquella noche, la imagen de ese dios cay\u00f3 rostro a tierra; a la noche siguiente, la estatua cay\u00f3 de nuevo delante del arca y qued\u00f3 con la cabeza y las palmas de las manos separadas del cuerpo. En el transcurso de los siete meses siguientes, el arca fue pasando de una ciudad filistea a otra, y seg\u00fan pasaba, plagaba a los filisteos con hemorroides, y dej\u00f3 a Eqr\u00f3n sumida en \u201cuna confusi\u00f3n mort\u00edfera\u201d, hasta que finalmente fue devuelta a Israel, junto con la ofrenda por la culpa requerida.<\/p>\n

La relaci\u00f3n del arca con la presencia de Yahveh exig\u00eda que se la tratase con el debido respeto y la m\u00e1s alta consideraci\u00f3n. Debido a esto, tanto al ponerse en marcha el arca como al posarse, Mois\u00e9s pronunciaba expresiones de alabanza a Yahveh.\u00a0 Por otra parte, tal fue la impresi\u00f3n que caus\u00f3 en el sumo sacerdote El\u00ed o\u00edr que los filisteos se hab\u00edan apoderado del arca, que perdi\u00f3 el equilibrio, cay\u00f3 de espaldas y se desnuc\u00f3.<\/p>\n

El arca no era un amuleto m\u00e1gico, su sola presencia no garantizaba el \u00e9xito; m\u00e1s bien, las bendiciones de Yahveh depend\u00edan de la condici\u00f3n espiritual y de la obediencia fiel de los que la pose\u00edan. Por esta raz\u00f3n, los israelitas, acaudillados por Josu\u00e9, sufrieron una derrota en Hai debido a su infidelidad, a pesar de que el arca estaba en el campamento. De manera similar, aunque los israelitas estaban confiados porque el arca se hallaba entre sus fuerzas de combate, los filisteos mataron a 30.000 soldados de Israel y hasta se apoderaron de ella.\u00a0 La recuperaci\u00f3n del arca de manos de los filisteos fue una ocasi\u00f3n de gran regocijo, en la que se ofrecieron sacrificios y se expresaron gracias, lo que no impidi\u00f3 que Yahveh \u2018derribara al pueblo con gran matanza\u2019. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque hab\u00edan mirado el arca de Yahveh\u201d, una violaci\u00f3n de su mandato expreso.<\/p>\n

No se\u00a0 sabe\u00a0 si realmente esta\u00a0 arca existi\u00f3, pero si\u00a0 as\u00ed fuese\u00a0 existen varias\u00a0 teor\u00edas de\u00a0 donde\u00a0 puede estar custodiada. Algunos\u00a0 cree que\u00a0 Jerem\u00edas\u00a0 la escondio en la\u00a0 cueva del\u00a0 Monte\u00a0 Nebo, otros creen que esta\u00a0 oculta bajo el templo de\u00a0 Jerusal\u00e9n o que\u00a0 bajo\u00a0 hasta\u00a0 Etiop\u00eda o\u00a0 Zimbabue.<\/p>\n

1.030 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

SA\u00daL<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Saul<\/p>\n

Seg\u00fan la Biblia su padre Quis perdi\u00f3 sus asnos y envi\u00f3 a su hijo Sa\u00fal y un criado a buscarlos en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn, y de all\u00ed a la tierra de Salisa, pero no los hallaron. Entonces pasaron por la tierra de Saalim, donde tampoco los encontraron. Despu\u00e9s pasaron por la tierra de Benjam\u00edn, con el mismo resultado<\/p>\n

Ante el pedido del pueblo israelita al entonces anciano juez Samuel para que nombrara un rey que los librara de los invasores filisteos, aquel, aunque cre\u00eda que Dios deb\u00eda ser el \u00fanico soberano de Israel, consult\u00f3 a Dios y este revel\u00f3 que se\u00f1alar\u00eda su ungido. Samuel vio que Sa\u00fal era el escogido y lo dej\u00f3 quedarse en su casa, al d\u00eda siguiente derram\u00f3 el cuerno de aceite sobre su cabeza diciendo \u00bfNo te ha ungido Dios como el soberano de su heredad?; luego dio instrucciones de buscar determinadas personas con instrumentos musicales \u00abprofetizando\u00bb, Sa\u00fal se encontr\u00f3 con esas personas donde seg\u00fan el relato B\u00edblico, el Esp\u00edritu de Dios descendi\u00f3 sobre \u00e9l, \u00abprofetiz\u00f3\u00bb en medio de ellos.<\/p>\n

Hombre de gran valor y gran estatura, se mostr\u00f3 al principio un rey firme, que derrot\u00f3 a los amonitas, moabitas y filisteos en numerosas ocasiones, y estableci\u00f3 su capital en la ciudad liberada de Jabes de Galaad.<\/p>\n

Sa\u00fal hab\u00eda preparado una campa\u00f1a militar contra los filisteos pero esperaba a Samuel para que este ofreciera un sacrificio a Jehov\u00e1, dado que Samuel tardaba tanto en aparecer Sa\u00fal ofreci\u00f3 el sacrificio \u00e9l mismo, pero en ese momento llega Samuel, sumamente indignado por desobedecer sus instrucciones. Sa\u00fal reorienta su campa\u00f1a hacia los amalecitas; logra una victoria total exterminando todo hombre, mujer y ni\u00f1o, pero deja vivo al rey; Samuel otra vez aparece indignado y mata al rey.<\/p>\n

Debido a ello Samuel busc\u00f3 un nuevo ungido en David, quien march\u00f3 a la corte de Sa\u00fal como arpista. Samuel ungi\u00f3 a David y este entr\u00f3 en servicio en la corte de Sa\u00fal.8\u200b Mas la victoria de David sobre Goliat,\u200b acompa\u00f1ada de los subsecuentes triunfos militares de David, provocaron los celos del rey Sa\u00fal, qui\u00e9n aprovechando que David estaba tocando el arpa en una ocasi\u00f3n intent\u00f3 matarlo con su lanza pero gracias a la ayuda de su amigo Jonat\u00e1n, y de su esposa, Mical (hijos del propio Sa\u00fal), David logr\u00f3 huir.\u200b Sa\u00fal fue a buscarlo a la ciudad de Nob y conden\u00f3 a muerte a los sacerdotes de ese lugar. Pero los oficiales del rey no se atrevieron a levantar la mano en contra de los sacerdotes del Se\u00f1or. As\u00ed que el rey le orden\u00f3 a Doeg el Edomita que los matara\u200b, este mat\u00f3 a 85 sacerdotes y dem\u00e1s a la poblaci\u00f3n de Nob, hombres y mujeres, a ni\u00f1os y reci\u00e9n nacidos, y hasta a los bueyes, asnos y ovejas. M\u00e1s tarde Sa\u00fal fue a pedir consejo a Samuel pero apenas entr\u00f3 a su casa, Sa\u00fal qued\u00f3 \u00abprofetizando\u00bb como la primera vez y sus guardaespaldas lo sacaron arrastrando. Despu\u00e9s le informaron que David estaba en el desierto de Engadi. Este prepar\u00f3 una emboscada pero se contuvo de matar a Sa\u00fal por ser ungido del Se\u00f1or as\u00ed que le perdona la vida, el rey regresa a su palacio y David se exilia a territorio filisteo por un a\u00f1o y cuatro meses.<\/p>\n

Samuel muri\u00f3 y fue enterrado en Ram\u00e1, su lugar de origen. Los filisteos vuelven a hacer la guerra, se re\u00fanen en Sunem, y Sa\u00fal dirige a su ej\u00e9rcito para enfrentarlos en el monte Gilboa. Antes de la batalla, va a consultar a una adivina en Endor. La mujer, sin percatarse de su identidad, le recuerda que el rey ha hecho de la brujer\u00eda un delito capital, Sa\u00fal le asegura que no le har\u00e1 da\u00f1o. Ella evoca el esp\u00edritu del profeta Samuel, quien antes de su muerte hab\u00eda profetizado que perder\u00eda el reino. Samuel le dice que Dios lo ha rechazado por completo, que ya no escuchar\u00e1 sus oraciones, que le ha dado el reino a David y que al d\u00eda siguiente perder\u00e1 tanto la batalla como su vida. Sa\u00fal queda abrumado por el miedo y la hechicera lo conforta con alimentos antes de la batalla del d\u00eda siguiente.<\/p>\n

La guerra contra los filisteos supuso una derrota para los Israelitas, todo el ej\u00e9rcito fue aniquilado y murieron los hijos varones de Sa\u00fal: Jonat\u00e1n, Abinadab y Malquis\u00faa. Sa\u00fal mismo fue alcanzado por flechas. Al verse gravemente herido, Sa\u00fal le dijo a su escudero que lo matara pero este se neg\u00f3, as\u00ed que Sa\u00fal se suicid\u00f3 con su espada\u200b. El escudero tambi\u00e9n se mat\u00f3. Los filisteos dejaron los cad\u00e1veres de Sa\u00fal y sus hijos en el muro de Bets\u00e1n. Algunos habitantes del pueblo Jab\u00e9s de Galaad entraron de inc\u00f3gnito a territorio filisteo, recuperaron los cuerpos y los enterraron.\u200b<\/p>\n

El texto b\u00edblico da cuenta del distanciamiento y la separaci\u00f3n de Dios respecto a Sa\u00fal.\u200b Tambi\u00e9n describe que Sa\u00fal, pose\u00eddo por la ira ante la admiraci\u00f3n del pueblo y su propia familia por David, termin\u00f3 por perder la raz\u00f3n.<\/p>\n

1.006 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

REY DAVID<\/strong><\/span><\/p>\n

David perteneci\u00f3 a la familia de Isa\u00ed, de la tribu de Jud\u00e1, era el menor de los ocho hijos de Isa\u00ed y, como era costumbre en esos tiempos, el menor era el m\u00e1s postergado y al que se le daban las tareas pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron soldados del rey Sa\u00fal.<\/p>\n

\"ElEl rey Sa\u00fal hab\u00eda pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash, donde deb\u00eda destruir a todos los enemigos amalecitas y no lo hizo. Por ello, Dios decidi\u00f3 retirarle su bendici\u00f3n y envi\u00f3 al profeta Samuel en busca de un nuevo \u00abungido\u00bb, de un nuevo rey para Israel. Su destino era Bel\u00e9n, donde viv\u00eda Jes\u00e9, un pastor con sus hijos. Uno de ellos era el elegido y Samuel, como profeta, deb\u00eda saber cu\u00e1l. Para evitar un castigo del rey Sa\u00fal, el profeta se excus\u00f3 alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Jes\u00e9, el profeta conoci\u00f3 a siete de sus ocho hijos, pero ninguno fue el ungido. Cuando pregunt\u00f3 si faltaba alguno, Jes\u00e9 llam\u00f3 al m\u00e1s peque\u00f1o: David, y cuando el profeta lo vio, supo que era \u00e9l. All\u00ed, delante de su padre y hermanos mayores, le ungi\u00f3 como futuro rey de Israel. Era adem\u00e1s David un var\u00f3n prudente y de buen parecer, pelirrojo y de buen semblante.<\/p>\n

David, con la gracia de Dios, fue nombrado m\u00fasico a cargo del arpa y paje de armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era tocando el arpa, que escuchando la melod\u00eda, Sa\u00fal se relajaba. El rey Sa\u00fal le concedi\u00f3 su buena disposici\u00f3n.<\/p>\n

DAVID Y GOLIAT<\/strong><\/p>\n

\"El\u00abEn la tierra de Israel hubo una guerra, y el rey Sa\u00fal y los israelitas estaban peleando contra los filisteos. Los filisteos ten\u00edan un guerrero gigante llamado Goliat, a quien los israelitas tem\u00edan mucho. Goliat grit\u00f3 a los israelitas que eligieran a un hombre que peleara con \u00e9l, pero nadie quer\u00eda pelear con el gigante. Goliat los desafiaba todas las ma\u00f1anas y todas las noches durante 40 d\u00edas, pero ninguno de los israelitas quer\u00eda pelear.<\/em><\/p>\n

Los hermanos de David estaban en el ej\u00e9rcito israelita, e Isa\u00ed les mand\u00f3 comida con David. Este vio al gigante y oy\u00f3 c\u00f3mo les gritaba y vio que los hombres le ten\u00edan miedo. As\u00ed que dijo que \u00e9l pelear\u00eda con el gigante, y sus hermanos se enojaron. Le dijeron que \u00e9l deber\u00eda estar cuidando las ovejas. David sab\u00eda que Dios le ayudar\u00eda. Tom\u00f3 cinco piedras y su honda y se fue a pelear con Goliat.<\/em><\/p>\n

Goliat vio que David era un jovencito y se enoj\u00f3; le grit\u00f3 burl\u00e1ndose de \u00e9l, pero David le contest\u00f3 diciendo que Dios le ayudar\u00eda a matarlo. Goliat se acerc\u00f3 a David para pelear con \u00e9l, en ese\u00a0 momento\u00a0 David puso una piedra en su honda y se la lanz\u00f3.<\/em><\/p>\n

La piedra hiri\u00f3 a Goliat en la frente y lo tir\u00f3 al suelo. Entonces David tom\u00f3 la espada de Goliat y le cort\u00f3 la cabeza.\u00bb<\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de vencer al gigante, David consigui\u00f3 la confianza de los criados y del pueblo, se gan\u00f3 la amistad de Jonat\u00e1n y el amor de Mical quien fue su primera esposa y ambos eran hijos de Sa\u00fal. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Sa\u00fal, que orden\u00f3 capturarle. David tuvo que huir al desierto con un escuadr\u00f3n de 200 guerreros leales y se convirti\u00f3 en el palad\u00edn de los oprimidos. All\u00ed acept\u00f3 la protecci\u00f3n del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situ\u00f3 a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se fue a la guerra contra el rey Sa\u00fal, David no pudo acompa\u00f1arle porque los otros nobles no confiaban en \u00e9l.<\/p>\n

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilbo\u00e1, acab\u00f3 con la vida del rey Sa\u00fal y de su hijo Jonat\u00e1n, amigo de David. La Casa de Sa\u00fal estaba pr\u00e1cticamente anulada y David se dirigi\u00f3 a la ciudad de Hebr\u00f3n para ser nombrado rey de Jud\u00e1. Pero los norte\u00f1os no estaban de acuerdo con tal decisi\u00f3n y buscaron a un descendiente del difunto rey para nombrarle como sucesor. El escogido fue su hijo Isboset, al que nombraron rey. Este intent\u00f3 ganarse la confianza del reino, pero dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron con la muerte. David no estuvo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidi\u00f3 ejecutarles por asesinato.<\/p>\n

En Hebr\u00f3n, el rey David no consegu\u00eda la confianza de los norte\u00f1os y decidi\u00f3 que, para unir a las doce tribus israelitas, deb\u00eda buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Sa\u00fal, los ancianos de Israel se acercaron a Hebr\u00f3n manifestando lealtad a David, que por entonces ten\u00eda 30 a\u00f1os. Esa ciudad neutral fue Jeb\u00fas, que por entonces no estaba en manos de la gente de Jud\u00e1 ni en manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los l\u00edderes de todas las tribus, David conquist\u00f3 la fortaleza de Jeb\u00fas y la hizo su capital. Una ciudad que pas\u00f3 a ser conocida como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

El rey David era el l\u00edder de una teocracia que pretend\u00eda instalar \u00abel reino de Dios en la Tierra\u00bb. Por su parte, el rey Hiram de Tiro envi\u00f3 mensajeros a la capital y comenz\u00f3 a suministrarle a David, madera de cedro, carpinteros y alba\u00f1iles para que pudiera construirse la casa de David. Este quer\u00eda construir un templo para Yahv\u00e9, pero el profeta Natan le dijo, por orden de Dios, que el templo deb\u00eda esperar una generaci\u00f3n, pues se hab\u00edan cometido muchos cr\u00edmenes. Sin embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David nunca se extinguir\u00eda.<\/p>\n

David conquist\u00f3 Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), as\u00ed como las tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos extermin\u00f3 a gran parte de sus habitantes cananeos.Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi\u00f3 no ir a la batalla y quedarse en Jerusal\u00e9n. Despu\u00e9s de una siesta y desde la terraza, el rey observ\u00f3 que, en una casa vecina, una hermosa mujer estaba ba\u00f1\u00e1ndose. David qued\u00f3 prendado de ella y quiso saber qui\u00e9n era: Betsab\u00e9, la mujer de un soldado hitita principal llamado Ur\u00edas que estaba luchando en el sitio de Rabbah.<\/p>\n

La dej\u00f3 embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David pidi\u00f3 a su marido que volviera del sitio y hacerle creer que \u00e9l mismo hab\u00eda embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui\u00f3. Ur\u00edas se neg\u00f3 a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compa\u00f1eros luchaban en la batalla.<\/p>\n

El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidi\u00f3 cambiar su estrategia. Pidi\u00f3 al comandante del sitio que situara al esposo en el lugar m\u00e1s dif\u00edcil de la batalla, con la intenci\u00f3n de que muriera en combate. As\u00ed, nadie sospechar\u00eda del adulterio y el rey podr\u00eda seguir con Betsab\u00e9. Ur\u00edas muri\u00f3 en combate y David se cas\u00f3 con ella y lleg\u00f3 a ser su esposa preferida y ella lleg\u00f3 a amarle con devoci\u00f3n.<\/p>\n

El profeta le advirti\u00f3 que Dios le quitar\u00eda la tranquilidad y que le enviar\u00eda zozobras continuas, que su reinado ser\u00eda agitado, lleno de disturbios civiles violentos e intrigas. Y tambi\u00e9n le advirti\u00f3 que \u00e9l no morir\u00eda por haber dejado embarazada a una mujer casada y haber ordenado la muerte de su marido, pero que s\u00ed lo har\u00eda el hijo que iba a nacer. Su hijo vivi\u00f3 siete d\u00edas, durante los cuales el rey ayun\u00f3. Pero cuando muri\u00f3, el rey se visti\u00f3 y volvi\u00f3 a comer. Sus sirvientes le preguntaron por qu\u00e9 se lament\u00f3 cuando su hijo todav\u00eda estaba vivo, pero no cuando ya hab\u00eda muerto.<\/p>\n

El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adon\u00edas aprovech\u00f3 este hecho para proclamarse rey. Betsab\u00e9 y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salom\u00f3n. Este hab\u00eda sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida s\u00f3lo concretaba los designios divinos. Tambi\u00e9n le prometi\u00f3 continuar la l\u00ednea hereditaria en el trono de Jud\u00e1 por siempre. David muri\u00f3 aproximadamente a los 70 a\u00f1os y fue enterrado en la Ciudad de David, futura Jerusal\u00e9n<\/p>\n

MORALEJA<\/em><\/span><\/h3>\n

Es interesante\u00a0 ver\u00a0 que\u00a0 un personaje\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 Biblia\u00a0 supuestamente ungido por\u00a0 dios, se dedico\u00a0 toda\u00a0 su vida\u00a0 \u00a0conquistar y masacrar otros\u00a0 pueblos y ademas\u00a0 lo corona\u00a0 pre\u00f1ando a la\u00a0 mujer de\u00a0 otro \u00bf Esto no\u00a0 contradice\u00a0 el buen\u00a0 hacer que\u00a0 predica este\u00a0 libro? No\u00a0 hay mas que\u00a0 decir…<\/p>\n

1.000 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

CULTURA OLMECA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Cabeza<\/p>\n

La cultura olmeca fue una civilizaci\u00f3n que se desarroll\u00f3 durante el periodo precl\u00e1sico de Mesoam\u00e9rica. Aunque se han encontrado vestigios de su presencia en amplias zonas de Mesoam\u00e9rica, se considera que el \u00e1rea cultural olmeca \u2014zona metropolitana\u2014 abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco.<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n olmeca se constituy\u00f3 principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, adem\u00e1s de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros.<\/p>\n

El centro m\u00e1s antiguo es\u00a0 San Lorenzo<\/strong> es donde\u00a0 floreci\u00f3 la\u00a0 cultura olmeca, \u00e9poca de la\u00a0 que datan la mayor parte de las\u00a0 esculturas.<\/p>\n

La venta<\/strong> , fue el centro ceremonial mas\u00a0 importante\u00a0 de los\u00a0 olmecas. Esta antigua ciudad se distingue por representar el primer trazo arquitect\u00f3nico planificado en el M\u00e9xico antiguo, su arquitectura monumental de tierra, su gran acervo escult\u00f3rico y sus ofrendas de jade, al igual que por sus ofrendas masivas, \u00fanicas en el mundo prehisp\u00e1nico.Cuenta con la pir\u00e1mide m\u00e1s antigua de Mesoam\u00e9rica y tambi\u00e9n se han encontrado cabezas colosales y tronos, que merecen especial reconocimiento por el hecho de que para construirlas, tuvieron que ser transportados los enormes bloques de basalto desde la Sierra de los Tuxtlas, a decenas de kil\u00f3metros de ah\u00ed, ya que por ser una zona pantanosa y arenosa, no hab\u00eda piedras.<\/p>\n

Los tres\u00a0 zapotes,<\/strong> fue\u00a0 el\u00a0 ultimo\u00a0 centro ceremonial en desarrollarse. Es el m\u00e1s conocido porque fue el que sobrevivi\u00f3 hasta una \u00e9poca m\u00e1s cercana, pero la civilizaci\u00f3n olmeca que se desarroll\u00f3 aqu\u00ed fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivi\u00f3 en los centros ceremoniales anteriores.<\/p>\n

\"CulturaLos olmecas crearon sistemas pol\u00edticos centralizados respaldados por la religi\u00f3n y el poder hereditario que no ten\u00edan paralelo en otros pueblos. La sociedad olmeca lleg\u00f3 a desarrollar una organizaci\u00f3n social estratificada compuesta por: los gobernantes divinos, la aristocracia y la gente com\u00fan. La existencia de una genealog\u00eda aport\u00f3 los principios de exclusi\u00f3n social y jerarquizaci\u00f3n de linajes con el fin de legitimar a los gobernantes y distinguir a la elite de los dem\u00e1s. El poder de los gobernantes se fortaleci\u00f3 mediante los conceptos, las creencias y las pr\u00e1cticas religiosas y se afianz\u00f3 por conducto de su acceso privilegiado a bienes de primera necesidad, suntuarios y de importaci\u00f3n. Se trata de una de las sociedades m\u00e1s destacadas y antiguas de Mesoam\u00e9rica, se especula que establecieron una pol\u00edtica que se caracteriz\u00f3 por su acoplamiento con lo religioso, por tal motivo se le considera como una civilizaci\u00f3n teocr\u00e1tica. De hecho, debido a su gran antig\u00fcedad, se desconoce la identidad \u00e9tnica de sus integrantes.<\/p>\n

La econom\u00eda de los olmecas estaba basada en los productos agr\u00edcolas, con los que comerciaban tanto entre ellos como con otros pueblos vecinos, sobre todo con los pueblos n\u00f3madas, principalmente los olmecas reproduc\u00edan cultivo del ma\u00edz, adem\u00e1s del frijol, calabaza, cacao, entre otros.<\/p>\n

Su religi\u00f3n desarroll\u00f3 todos los temas importantes encontrados en los cultos posteriores. Ten\u00edan una religi\u00f3n polite\u00edsta, gran n\u00famero de sus dioses eran relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los volcanes, animales, etc.<\/p>\n

El centro de su religi\u00f3n y culto es el jaguar, y aparece representado en la iconograf\u00eda olmeca. Se le representaba con la caracter\u00edstica boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy pronunciados, adornos supraciliares y el cr\u00e1neo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se sabe qu\u00e9 tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser el origen del dios de la lluvia, que se desarrollar\u00e1 posteriormente en muchos puntos de Mesoam\u00e9rica.<\/p>\n

Hay muchos animales considerados dioses, como el caim\u00e1n, sapos, reptiles, todos los animales de la zona. Normalmente, aparecen mezclados entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando seres mitol\u00f3gicos. En ocasiones para sus representaciones religiosas tienden a la abstracci\u00f3n, con lo cual no se sabe exactamente qu\u00e9 pudo significar.<\/p>\n

Se cree que pudo ser una religi\u00f3n din\u00e1stica, sus dioses estar\u00edan relacionados directamente con los gobernantes, con los se\u00f1ores de los centros ceremoniales, gobernantes con poderes sobrenaturales, descendientes directos de las divinidades.<\/p>\n

PERIODO GEOM\u00c9TRICO GRIEGO<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

El\u00a0 arte\u00a0 \u00a0griego se\u00a0 divide\u00a0 en varios periodos , el primero de\u00a0 \u00a0ellos es\u00a0 el Geom\u00e9trico.\u00a0 Casi no\u00a0 no hay vestigios de\u00a0 este periodo , se caracterizaba por\u00a0 \u00a0la ornamentaci\u00f3n de las\u00a0 cer\u00e1micas\u00a0 de\u00a0 forma\u00a0 geom\u00e9trica\u00a0 y escenas\u00a0 realizadas con figuras\u00a0 \u00a0esquem\u00e1ticas. Se extendi\u00f3\u00a0 \u00a0por todo el mundo\u00a0 griego alcanzando su mayor\u00a0 esplendor en Atenas.<\/p>\n

Los trazos\u00a0 son\u00a0 rectil\u00edneos en las\u00a0 decoraciones\u00a0 pictoricas que\u00a0 cubren todas las\u00a0 vasijas.Habitualmente las\u00a0 asas de\u00a0 las piezas\u00a0 eran caballos muy\u00a0 geom\u00e9tricos\u00a0 y esquem\u00e1ticos. La decoraci\u00f3n se presenta en forma continua o bien en forma de metopas separadas por triglifos. Se generalizan las representaciones figuradas, primero de animales y finalmente humanas, tanto aisladas como componiendo escenas. Se han identificado aves, c\u00e9rvidos, c\u00e1pridos y caballos, todos en actitudes estereotipadas, casi her\u00e1ldicas, y sin concesiones al detalle.<\/p>\n

Aparece el primer artista individualizado en cer\u00e1mica griega: el Pintor del D\u00edpilon, a cuyo taller se le deben 20 vasos funerarios aparecidos en la necr\u00f3polis del D\u00edpilon o Cer\u00e1mico en Atenas.<\/p>\n

962 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"Salom\u00f3n<\/p>\n

SALOM\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

La historia de Salom\u00f3n se narra en el Primer Libro de los Reyes, y en el Segundo Libro de las Cr\u00f3nicas.<\/p>\n

El profeta Nat\u00e1n inform\u00f3 a David que Yahveh ha ordenado la muerte a su primer hijo como castigo por el pecado del rey, quien hab\u00eda enviado a la muerte a Ur\u00edas, marido de Betsab\u00e9, para casarse con ella. Tras una semana de oraci\u00f3n y ayuno, David supo la noticia de la muerte de su hijo y se cas\u00f3 con Betsab\u00e9 quien qued\u00f3 embarazada, esta vez de Jedid\u00edas, conocido m\u00e1s tarde como Salom\u00f3n.<\/p>\n

Sucedi\u00f3 a su padre, David, en el trono de Israel hacia el a\u00f1o 970 a.c, quien lo nombr\u00f3 heredero a instancias de Betsab\u00e9 y Nat\u00e1n, aunque ten\u00eda hijos de m\u00e1s edad habidos con otras mujeres. Fue proclamado antes de la muerte de su padre, ya que su medio hermano Adon\u00edas hab\u00eda anunciado sus pretensiones al trono. Adon\u00edas fue m\u00e1s tarde ejecutado por orden de Salom\u00f3n, y el sacerdote Abiatar, partidario suyo, depuesto de su cargo, en el cual fue sustituido por Sadoc. Tambi\u00e9n fue asesinado el general Joab sin respetar el derecho de asilo del santuario. Del relato b\u00edblico parece deducirse que a la ascensi\u00f3n de Salom\u00f3n al poder tuvo lugar una purga en los cuadros dirigentes del reino, que fueron reemplazados por personas leales al nuevo rey.<\/p>\n

LLev\u00f3 al Reino de Israel a su mayor esplendor.\u00a0Salom\u00f3n de acuerdo a su nombre, fue un rey pac\u00edfico, que se mantuvo en buenos t\u00e9rminos con los soberanos vecinos y fue aliado del Hiram I de Tiro, quien lo auxili\u00f3 en muchas de sus empresas. El esplendor de su corte llam\u00f3 la atenci\u00f3n de la reina de Saba, quien acudi\u00f3 a visitarlo.<\/p>\n

Emprendi\u00f3 numerosas obras arquitect\u00f3nicas, entre las que destaca por encima de todas la construcci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n como lugar para la permanencia del arca de la Alianza,\u200b aunque destaca tambi\u00e9n la edificaci\u00f3n de un fabuloso palacio, la construcci\u00f3n de un terrapl\u00e9n que un\u00eda el templo con la ciudad de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

En sus construcciones particip\u00f3 un gran n\u00famero de t\u00e9cnicos extranjeros, como alba\u00f1iles y broncistas de Tiro o carpinteros de Gebal. Entre todos ellos destaca el arquitecto semiisraelita Hiram,\u200b y se importaron lujosos materiales tambi\u00e9n procedentes de Fenicia.<\/p>\n

\"Salom\u00f3nDespu\u00e9s de terminado el templo, en una oraci\u00f3n que Salom\u00f3n le hace a Yahv\u00e9 le recuerda la promesa hecha a su padre David la cual fue \u201c\u2026no te faltara var\u00f3n delante de m\u00ed, que se siente en el trono de Israel, con tal de que tus hijos guarden mi camino\u2026 \u201d\u200b Dios les conced\u00eda tranquilidad en sus fronteras. No obstante, para consolidar el poder pol\u00edtico de Israel en la regi\u00f3n, contrajo matrimonio con una de las hijas del fara\u00f3n (probablemente Siam\u00f3n) y se rode\u00f3 de lujos. Esto hizo, sin embargo, que en la segunda mitad de su reinado cayera en la idolatr\u00eda, inducido por sus numerosas esposas extranjeras. En teor\u00eda tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas, y esas mujeres le desviaron el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Tanto el rey como el pueblo se dedicaron a comerciar,\u200b fueron atrapados por el ansia de riquezas y cayeron en el materialismo.\u200bEn las transacciones, el rey demostraba que ya no era justo.\u200b Reaviv\u00f3 el tema de la esclavitud en los infieles. Permiti\u00f3 sacerdotes que en muchos casos eran indignos.\u200b Se cubri\u00f3 de elementos de guerra (carros y caballos).Aquel pecado de Salom\u00f3n (priorizar la obtenci\u00f3n de riquezas por sobre la Ley de Dios) fue la causa de que a su muerte se dividiera el reino de Israel.<\/p>\n

Pero aunque cometi\u00f3 este pecado , se arrepinti\u00f3 y luego escribi\u00f3 el Libro de Eclesiast\u00e9s para aconsejar a otros a que no siguieran su ejemplo. All\u00ed menciona \u00abvanidad de vanidades, todo es vanidad\u00bb y esto se refiere a su vida inicua. Salom\u00f3n escribe este libro como un testimonio y ejemplo de que las cosas de este mundo no son duraderas.<\/p>\n

Lo sucedi\u00f3 su hijo Roboam, cuya madre era Naam\u00e1, amonita. Pero pronto, la parte norte aparecer\u00eda como ‘rebelde’. As\u00ed quedar\u00eda dividido el reino. Las construcciones emprendidas por el rey y el boato de su corte exig\u00edan enormes contribuciones en dinero y mano de obra, que la parte m\u00e1s pr\u00f3spera del pueblo -tambi\u00e9n ya imbuido de codicia- no quer\u00eda aportar.\u200b Los privilegios concedidos a Judea hicieron crecer el descontento entre las diez tribus del Norte (las m\u00e1s acaudaladas), donde Jeroboam hizo eco de este descontento y se puso al frente del levantamiento que llevar\u00eda m\u00e1s tarde a la separaci\u00f3n de los reinos de Israel y de Judea.<\/p>\n

\u00bfPORQU\u00c9 SE\u00a0 \u00a0HIZO FAMOSO\u00a0 SALOM\u00d3N?<\/p>\n

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El rey Salom\u00f3n y la reina de Saba(Ghiberti)<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

En la tradici\u00f3n de la Iglesia ortodoxa et\u00edope, se se\u00f1ala que Salom\u00f3n tuvo un hijo con la reina de Saba, llamado Menelik I, quien ser\u00eda futuro rey de Etiop\u00eda, y de quien la tradici\u00f3n dice que sac\u00f3 el Arca de la Alianza de Israel, llev\u00e1ndosela a su reino: el libro Kebra Nagast relata esta historia.<\/p>\n

En Las mil y una noches, varios cuentos \u00e1rabes lo se\u00f1alan como un poderoso rey, el cual pose\u00eda cualidades de hechicer\u00eda que le permitieron consolidar un imperio y encarcelar a los numerosos demonios del desierto (ifrit). A los ifrit (genios), los encerr\u00f3 en vasijas de barro selladas con el nombre de Dios, por negarse estos a seguir los mandatos del Alt\u00edsimo y someterse a los hombres. En el relato es llamado Sulaym\u00e1n, hijo de Daud (David).<\/p>\n

La presencia del monarca m\u00e1s sabio y justo de la historia no se limita a la Biblia, la Tor\u00e1 y el Cor\u00e1n, ya que tambi\u00e9n es nombrado en la Leyenda \u00c1urea, un influyente libro medieval que contiene historias, mitos y leyendas de santos, cuando narra la leyenda de la Vera Cruz. Su sello, el hexagrama, tambi\u00e9n conocido como \u00abLa Estrella de David\u00bb, es la piedra angular del juda\u00edsmo, s\u00edmbolo del \u00abHagia Sophia\u00bb (Sabidur\u00eda Divina) que rein\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os en Israel y ha pasado a simbolizar la uni\u00f3n de la conciencia y el inconsciente. Relacionando el tri\u00e1ngulo con el v\u00e9rtice hacia arriba con la conciencia, la sabidur\u00eda, lo divino; mientras que el tri\u00e1ngulo invertido se vincula al mundo del inconsciente, a las tinieblas, la oscuridad y lo negativo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se relacionan con \u00e9l \u00ablas minas del rey Salom\u00f3n\u00bb, o dentro del esoterismo medieval \u00abel anillo de Salom\u00f3n\u00bb, que le fue otorgado por el Arc\u00e1ngel Gabriel. El poder m\u00e1gico del c\u00e9lebre y sabio rey hebreo, radicaba en su anillo, ya que gracias a \u00e9l, Salom\u00f3n consigui\u00f3 dominar el mundo de los esp\u00edritus y pudo llevar a cabo la gran empresa de construir el templo de Jerusal\u00e9n. Esta tradici\u00f3n menciona que conoc\u00eda el lenguaje de los animales y que su padre, el rey David, le ense\u00f1\u00f3 el lenguaje de los p\u00e1jaros llamado el Idioma Natural. Su curiosidad era tal que adquiri\u00f3 conocimientos sobre cristales y piedras; los misterios de la alquimia como la transmutaci\u00f3n de los metales; el mundo vegetal y la vida eterna. Adem\u00e1s ten\u00eda el don de hacer milagros, escribiendo cientos de libros al respecto, destacando el desaparecido \u00abManuscrito secreto de Salom\u00f3n\u00bb que contiene hechizos, invocaciones, f\u00f3rmulas y talismanes; actualmente es el texto m\u00e1s buscado por los estudiosos de las artes esot\u00e9ricas.<\/p>\n

950 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

TEMPLO DE SALOM\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Templo<\/p>\n

Conocido como\u00a0 el\u00a0 templo de\u00a0 Salom\u00f3n\u00a0 o el primer\u00a0 templo de\u00a0 \u00a0Jerusal\u00e9n, no se\u00a0 tiene constancia\u00a0 de\u00a0 donde\u00a0 estaba\u00a0 realmente construido ya\u00a0 que\u00a0 fue destruido por\u00a0 Nabucodonosor II, quien tambi\u00e9n deport\u00f3 a los\u00a0 jud\u00edos\u00a0 a Babilonia.<\/p>\n

De acuerdo a la descripci\u00f3n b\u00edblica, el Templo de Salom\u00f3n era un edificio que se encontraba orientado sobre un eje longitudinal direcci\u00f3n este-oeste; se calcula que su longitud debi\u00f3 ser de cerca de 27 metros de longitud interior, 13.5 metros de altura y 9 metros de ancho. El culto se llevaba a cabo en la parte exterior, donde\u00a0 se\u00a0 adoraba\u00a0 al sol\u00a0 y se le\u00a0 hac\u00edan\u00a0 sacrificios\u00a0 a\u00a0 Yahv\u00e9<\/p>\n

A los lados del templo se encontraban dos pilares llamados Jaqu\u00edn y Boaz. La entrada de los sacerdotes y del rey al templo era a trav\u00e9s de una puerta que ten\u00eda chapas de oro y med\u00eda 10 metros de alto por cuatro de ancho. Despu\u00e9s de esa puerta hab\u00eda tres recintos.<\/p>\n

\"R\u00e9plicaEn el templo hab\u00eda un vest\u00edbulo seguido por un par de recintos, de los cuales el primero era llamado Heikal o Santo, un santuario iluminado por ventanas altas y cuya planta estaba compuesta por un cuadrado doble. Tambi\u00e9n hab\u00eda un solado de madera de cedro que cubr\u00eda el forjado de piedra. Las paredes y vigas del forjado ten\u00edan una cobertura de l\u00e1minas de cedro de L\u00edbano, sobre ellas se hab\u00edan esculpido figuras de querubines, palmeras y flores abiertas, que estaban recubiertas de oro. Unas cadenas de oro lo separaban del Sanctasanct\u00f3rum. El suelo del Templo era de abeto recubierto de oro. Los postes de la puerta, de madera de olivo, sosten\u00edan puertas plegables de abeto. Las puertas del Sanctasanct\u00f3rum eran de madera de olivo. En ambos conjuntos de puertas hab\u00eda tallados querubines, palmeras y flores, todo ello recubierto de oro.El hekhal principal conten\u00eda una serie de objetos rituales sagrados, como el candelabro de siete brazos, un altar de incienso de oro y la mesa del pan de la proposici\u00f3n.<\/p>\n

En el extremo del santuario hab\u00eda una puerta de madera, custodiada por dos querubines, que conduc\u00eda al Sanctasanct\u00f3rum, llamado Kodesh Ha-Kodashim era la zona m\u00e1s sagrada del templo y se encontraba en un lugar m\u00e1s alto que el Heikal; solamente se pod\u00eda entrar a \u00e9l por medio de una escalera. Su forma era de cubo de 10 metros por cada lado y en el centro estaba el Arca de la Alianza, un gran arc\u00f3n hecho con madera de acacia y cubierto con planchas de oro, en la cual se guardaban las Tablas de la Ley, donde se encontraban grabados los 10 mandamientos. El suelo y el revestimiento eran de cedro del L\u00edbano, y las paredes y el suelo estaban recubiertos de oro, que ascend\u00eda a 600 talentos, es decir, unas 20 toneladas m\u00e9tricas. Conten\u00eda dos querubines de madera de olivo, cada uno de 10 codos de altura y con alas extendidas de 10 codos de envergadura, de modo que, al estar uno al lado del otro, las alas tocaban la pared de cada lado y se un\u00edan en el centro de la habitaci\u00f3n. Hab\u00eda una puerta de dos hojas entre ella y el \u00abLugar Santo\u00bb recubierta de oro; tambi\u00e9n un velo de tekhelet azul, p\u00farpura, carmes\u00ed y lino fino.<\/p>\n

El patio\u00a0 interior se trataba de un patio rodeado por una pared formada por tres capas de bloques de piedra, que estaban cubiertas por vigas de madera de cedro. En este lugar entraban los peregrinos y los fieles.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, el templo fue profanado por invasiones extranjeras y tambi\u00e9n porque se introdujeron dioses sirio-fenicios, aunque fue rededicado en sus condiciones originales por otros reyes.<\/p>\n

A pesar de todo, la fama del Templo de Salom\u00f3n ha trascendido los siglos.<\/p>\n

900 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

ESPARTA<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Esparta<\/p>\n

Esparta\u00a0 \u00a0fue\u00a0 la capital de\u00a0 Laconia\u00a0 y una de la polis\u00a0 griegas mas\u00a0 importantes\u00a0 \u00a0junto con Atenas, Tebas\u00a0 y\u00a0 Corintio. Esparta, propiamente dicha, se compon\u00eda de cuatro pueblos, en realidad cuatro aldeas (oba\u00ed): Limnas (\u00ablago\u00bb), Cinosura (\u00abcola de perro\u00bb), Mesoa (\u00abcentral\u00bb) y Pitana (\u00abpasteleros\u00bb).<\/p>\n

La polis se fund\u00f3 tras la conquista de Laconia por los dorios. Al principio estuvo minada por disensiones internas. Las reformas en el siglo VII a.c fueron un verdadero punto de inflexi\u00f3n en la historia de la ciudad, a partir de entonces todo se encaminar\u00eda a reforzar su poder\u00edo militar y Esparta se convertir\u00eda en la ciudad hoplita por excelencia.<\/p>\n

Esparta someti\u00f3 a la totalidad de Laconia: comenz\u00f3 por conquistar toda la vega del Eurotas para rechazar a los de Argos y asegurarse la hegemon\u00eda de toda la regi\u00f3n. La segunda etapa consisti\u00f3 en la anexi\u00f3n de Mesenia. Esparta era ya la ciudad m\u00e1s poderosa del \u00e1rea, con Arcadia y Argos como \u00fanicos rivales.Esparta someti\u00f3 tambi\u00e9n las ciudades de Arcadia y derrot\u00f3 a Argos, dej\u00e1ndola totalmente debilitada. Todas ellas se ver\u00edan forzadas a firmar pactos por los que reconoc\u00edan la hegemon\u00eda de Esparta.<\/p>\n

\"ElLos espartanos mantuvieron una activa pol\u00edtica exterior que inclu\u00eda la alianza con Creso de Lidia frente a la amenaza persa. Tambi\u00e9n combatieron a los tiranos de Grecia y depusieron a muchos de ellos, fracasando frente a otros, como Pol\u00edcrates de Samos, que resisti\u00f3 a la invasi\u00f3n espartana. Sin embargo, apoyaron a tiranos que les pudieran ser favorables, y en Atenas intentaron restaurar a los Pisistr\u00e1tidas, pero la oposici\u00f3n de la influyente Corinto lo impidi\u00f3.<\/p>\n

El ej\u00e9rcito espartano<\/strong> era una de las m\u00e1s importantes fuerzas militares en la historia de la antigua Grecia. El ej\u00e9rcito constitu\u00eda el pilar principal del Estado espartano, en el cual la primera y principal obligaci\u00f3n de sus ciudadanos era convertirse en buenos soldados; precisamente los soldados espartanos eran los m\u00e1s disciplinados, entrenados y temidos de la antigua Grecia.<\/p>\n

El ej\u00e9rcito espartano estaba basado en la infanter\u00eda y para luchar formaban en falanges. Utilizaban la falange al estilo cl\u00e1sico, en una l\u00ednea \u00fanica con una profundidad uniforme de entre 8 y 12 hombres. Cuando luchaban junto con sus aliados, los espartanos normalmente ocupaban el flanco honorario, que era el derecho.<\/p>\n

Los espartanos usaban el mismo equipamiento t\u00edpico de los hoplitas de la Antigua Grecia. Las marcas distintivas de los espartanos eran su t\u00fanica y su manto,24\u200b de color carmes\u00ed,25\u200b as\u00ed como el pelo largo, que los espartanos mantuvieron durante mucho tiempo. Para los espartanos, el pelo largo era s\u00edmbolo del hombre libre.<\/p>\n

Los ciudadanos espartanos<\/strong> representaban solo una peque\u00f1a parte de la poblaci\u00f3n total de la ciudad,\u00a0 ten\u00edan ascendencia\u00a0 del\u00a0 pueblo indoeuropeo\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 dorios. Conformaban una minor\u00eda privilegiada, pues al momento de nacer recib\u00edan una parcela de tierra junto con unos ilotas, que conservaban toda su vida.Para ser un ciudadano espartano, se deb\u00edan cumplir cuatro condiciones:<\/p>\n

    \n
  • Un aut\u00e9ntico espartiata deb\u00eda ser hijo de un ciudadano espartiata y de la hija de un ciudadano espartiata (los bastardos se distingu\u00edan de los ciudadanos de pleno derecho)<\/li>\n
  • haber recibido la educaci\u00f3n espartana<\/li>\n
  • hacer sus comidas (sisitias) junto a los dem\u00e1s ciudadanos en los comedores p\u00fablicos<\/li>\n
  • poseer una propiedad (kleros) suficiente como para permitirle sufragar los gastos de su ciudadan\u00eda y la comida en com\u00fan a escote<\/li>\n<\/ul>\n

    Formaban una minor\u00eda privilegiada que pose\u00eda las tierras, ocupaba los cargos p\u00fablicos en forma exclusiva y concentraba el poder militar. Los trabajos manuales y de la tierra eran considerados tareas denigrantes para ellos; los trabajos agr\u00edcolas eran propios de los espartanos (hombres que viv\u00edan en Esparta pero que no eran ciudadanos).<\/p>\n

    Los periecos (habitantes de la periferia),\u200b eran descendientes de los miembros de las comunidades campesinas sometidas sin utilizar la fuerza. Son mantenidos al margen del cuerpo c\u00edvico por la reforma de Licurgo, que les niega cualquier derecho pol\u00edtico. Aunque libres, jam\u00e1s participan en las decisiones. Poseen el monopolio del comercio y comparten el de la industria y la artesan\u00eda con los ilotas. Entre los periecos hay tambi\u00e9n campesinos, reducidos a cultivar los terrenos menos productivos. Gozaban de ciertos derechos, como poseer bienes o casarse, ser integrantes del ej\u00e9rcito c\u00edvico,\u200b pero no pod\u00edan participar en el gobierno de la ciudad.<\/p>\n

    \"EsclavosLos ilotas son los campesinos de Esparta. Eran descendientes de las comunidades campesinas sometidas por la fuerza por los dirigentes. Su estatus se crea con la reforma de Licurgo. No son estrictamente esclavos, sino siervos: pertenecen al Estado, est\u00e1n adscritos a la propiedad que cultivan,no son objeto de comercio, pueden casarse y tener hijos y se quedan con los frutos de su trabajo una vez deducida la renta que corresponde al titular de la hacienda, normalmente un cuarto de la producci\u00f3n total.\u200b<\/p>\n

    De modo excepcional, los ilotas pod\u00edan ser reclutados para el ej\u00e9rcito y liberados luego. Mucho m\u00e1s numerosos que los ciudadanos, la reforma de Licurgo les dej\u00f3 por completo al margen de la vida social. Los \u201cIguales\u201d, que tem\u00edan su rebeli\u00f3n, les declaraban solemnemente la guerra cada a\u00f1o, les humillaban y atemorizaban (ver \u00abKrypteia\u00bb).\u200b<\/p>\n

    Esparta tambi\u00e9n ten\u00eda otras categor\u00edas de hombres libres no ciudadanos, convencionalmente llamados inferiores: ciudadanos ca\u00eddos en la pobreza (ya no pod\u00edan pagar su parte en las comidas comunes) o por cobard\u00eda en el combate (los tresantes), los ilotas liberados (neodamodes),\u200b esquiritas,\u200b motones,brasideos, etc.<\/p>\n

    Por \u00faltimo estaban los extranjeros. Como muchas otras civilizaciones de la Antig\u00fcedad, Esparta se caracteriz\u00f3 por su xenofobia y racismo. Pero a diferencia de otras polis de su alrededor, los espartanos no les gustaban los extra\u00f1os, griegos o no.<\/p>\n

    La educaci\u00f3n espartana<\/strong>, se caracteriza por ser obligatoria, colectiva, p\u00fablica y destinada en principio a los hijos de los ciudadanos. La educaci\u00f3n espartana estaba enfocada principalmente a la guerra y el honor, hasta tal punto que las madres espartanas dec\u00edan a sus hijos al partir hacia la guerra: \u00abVuelve con el escudo o sobre \u00e9l\u00bb, en referencia a que mantuviesen el honor y no se rindiesen nunca aunque con ello perdieran la vida.<\/p>\n

    Esparta practicaba una r\u00edgida eugenesia. Apenas nacido, el ni\u00f1o espartano era examinado por una comisi\u00f3n de ancianos en el P\u00f3rtico, para determinar si era sano y bien formado. En caso contrario se le consideraba una boca in\u00fatil y una carga para la ciudad. En consecuencia, se le conduc\u00eda al Ap\u00f3tetas, lugar de abandono, al pie del monte Taigeto, donde se le arrojaba a un barranco.\u200b Si en cambio, era aprobado, le asignaban uno de los 9000 lotes de tierra (cleros) disponibles para los ciudadanos y lo confiaban a su familia para que lo criara, siempre con miras a endurecerlo y prepararlo para su futura vida de soldado.<\/p>\n

    As\u00ed es que la educaci\u00f3n ten\u00eda reglas rigurosas de disciplina, obediencia y sometimiento a la autoridad. Los padres no educaban a sus hijos, ya que, a partir de los siete a\u00f1os, los ni\u00f1os pasaban a depender del Estado\u2009\u200b y recib\u00edan una instrucci\u00f3n muy severa y una vida dura: la cabeza rapada,\u200b recib\u00edan una sola capa (himati\u00f3n) por a\u00f1o, caminaban descalzos, dorm\u00edan sobre un jerg\u00f3n de juncos del Eurotas quebrados a mano. Los ni\u00f1os aprend\u00edan t\u00e9cnicas de caza y lucha y se les daba gran importancia a los ejercicios f\u00edsicos. El objetivo de la educaci\u00f3n era formar ciudadanos obedientes y valientes guerreros.<\/p>\n

    Por lo que a la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as se refiere, se encaminaba a crear madres fuertes y sanas, aptas para engendrar hijos vigorosos. Por ello, insist\u00eda igualmente en la educaci\u00f3n f\u00edsica, as\u00ed como en la represi\u00f3n sistem\u00e1tica de los sentimientos personales en aras del bien de la ciudad. Terminaba a la edad de catorce o quince a\u00f1os, edad en la que contra\u00edan matrimonio con un soldado y pasaban de la vida p\u00fablica a la privada.<\/p>\n

    Las mujeres de Espart<\/strong>a disfrutaban de un estatus, poder y respeto desconocidos en el resto del mundo cl\u00e1sico. Aunque las espartanas estaban oficialmente excluidas de la vida militar y pol\u00edtica, gozaban de alta consideraci\u00f3n como madres de los guerreros espartanos. Las espartanas no sol\u00edan casarse antes de los 20 a\u00f1os, y al contrario que las atenienses, llevaban ropa corta y ligera y se mov\u00edan con toda libertad, como tambi\u00e9n es sabido que la mujer espartana pod\u00eda tener amantes.<\/p>\n

    El sistema pol\u00edtico<\/strong> espartano, as\u00ed como el educativo, se atribuyen al m\u00edtico Licurgo. Era este t\u00edo y regente del rey Le\u00f3nidas I de Esparta. Habiendo consultado en Delfos a la Pitia ( el or\u00e1culo de\u00a0 Delfos) , fue llamado por ella \u00abdios m\u00e1s que hombre\u00bb y recibi\u00f3 un or\u00e1culo aprobatorio para la futura constituci\u00f3n de la ciudad, la \u00abGran Retra\u00bb, al parecer muy inspirada en la legislaci\u00f3n cretense. A fin de garantizar su subsistencia, se instituy\u00f3 la \u201ceunomia\u201d o igualdad de todos ante la ley, con el prop\u00f3sito de eliminar privilegios y descontentos. Pero, a diferencia de Atenas, la eunomia espartana era sin\u00f3nimo de una enorme disciplina. Todos los miembros de la ciudad hubieron de hacer sacrificios: la corona, la aristocracia y el pueblo. El sistema de Licurgo busca una simbiosis en la que coexisten los diversos sistemas pol\u00edticos conocidos en el \u00e1mbito griego: la diarqu\u00eda (donde hay dos reyes), la oligarqu\u00eda (se establece una \u201cgerus\u00eda\u201d o consejo de ancianos), la tiran\u00eda (con el consejo de gobierno de los \u201c\u00e9foros\u201d) y la democracia (hay una asamblea popular).<\/p>\n

    El modelo econ\u00f3mico<\/strong> se basaba en una ideolog\u00eda antiecon\u00f3mica particularmente fuerte. En teor\u00eda, los Homoioi (espartitas\u00a0 por derecho) ten\u00edan prohibido ejercer una actividad productiva, el dominio exclusivo pertenec\u00eda a los periecos e ilotas.\u200b Aunque hay evidencias de escultores espartanos, y los espartanos eran ciertamente poetas, magistrados, embajadores y gobernadores, as\u00ed como soldados. Los ilotas responsables de explotar los kleros (terreno) de los homoioi, a los cuales pagaban un alquiler (apophora) y a cambio obten\u00edan la mitad del rendimiento. De la otra mitad, se esperaba que el espartiata pagara las tasas de sus sisitias ( reuniones\u00a0 sociales) y abonara la agog\u00e9 (instrucci\u00f3n militar) de sus hijos.<\/p>\n

    Al menos desde la reforma de Licurgo<\/strong>, en el siglo VIII a.c, Esparta cuenta con dos reyes, uno perteneciente a la dinast\u00eda de los Ag\u00edadas y el otro a la de los Eurip\u00f3ntidas, enraizadas ambas \u2013seg\u00fan la leyenda- en dos gemelos descendientes de Heracles. Los miembros de ambas familias no pod\u00edan contraer matrimonio entre s\u00ed y sus tumbas se hallaban en lugares distintos.Ambos reyes ten\u00edan igual rango.<\/p>\n

    El poder real se transmit\u00eda al m\u00e1s pr\u00f3ximo descendiente del m\u00e1s pr\u00f3ximo ostentador del poder m\u00e1s cercano a la realeza,\u200b es decir, que el hijo pasa por delante del hermano, y que aun existiendo el derecho de primogenitura, el hijo nacido cuando el padre es ya rey tiene prioridad sobre aquellos nacidos antes de su advenimiento al trono. En cualquier caso, parece que los espartanos interpretaban con flexibilidad estas normas sucesorias.<\/p>\n

    La gerus\u00eda o consejo de ancianos<\/strong> estaba constituida por los dos reyes y por otros veintiocho hombres mayores de sesenta a\u00f1os, elegidos por aclamaci\u00f3n de la asamblea tras presentar su candidatura. Elegidos por su sensatez y capacidad militar, la mayor\u00eda de los gerontes pertenec\u00edan a las grandes familias de Esparta, pese a que, en teor\u00eda, cualquier ciudadano, aun sin fortuna o rango elevado, pod\u00eda presentarse al cargo.<\/p>\n

    El papel pol\u00edtico de la gerus\u00eda era de gran importancia y no rend\u00eda cuentas a nadie. Parece que a ella le correspond\u00eda el monopolio de la propuesta y elaboraci\u00f3n de nuevas leyes, estaba encargada de gestionar todos los asuntos de pol\u00edtica interna y ten\u00eda competencia para juzgar a los reyes.<\/p>\n

    \"\"
    Los \u00e9foros<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

    Los \u00e9foros<\/strong> (\u201csupervisores\u201d), preexistentes a la reforma de Licurgo, formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Su rango era similar al de los reyes, de los que constitu\u00edan un aut\u00e9ntico contrapoder. No eran reelegibles y, al t\u00e9rmino de su mandato, deb\u00edan rendir cuentas si as\u00ed lo exig\u00edan sus sucesores. En este caso pod\u00edan ser condenados incluso a la pena de muerte. Eran los encargados de vigilar a los reyes y los habitantes de la ciudad, y en particular para asegurarse del respeto de las tradiciones,\u200b impon\u00edan sanciones y penas de prisi\u00f3n (incluso a los mismos reyes) y pod\u00edan ordenar ejecuciones .Tambi\u00e9n se hac\u00edan cargo de los asuntos exteriores, ejecutando las decisiones de la asamblea (presidida por ellos), ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisi\u00f3n urgente que fuera necesaria.<\/p>\n

    Su religi\u00f3n<\/strong> era\u00a0 polite\u00edsta , donde predominaba em\u00a0 \u00a0n\u00famero de\u00a0 divinidades\u00a0 femeninas. Otro rasgo peculiar es el culto dispensado a los h\u00e9roes de la Guerra de Troya. Seg\u00fan Anax\u00e1goras, Aquiles es \u00abhonrado como un dios\u00bb\u2009y ten\u00eda dos santuarios. Del mismo modo, se veneraba a Agamen\u00f3n, Casandra (con el nombre de Alexandra), Clitemnestra, Menelao y Helena.<\/p>\n

    Esparta tambi\u00e9n rend\u00eda culto a C\u00e1stor y P\u00f3lux, los Dioscuros, hijos gemelos de Zeus y finalmente, Heracles era tambi\u00e9n una especie de h\u00e9roe nacional.<\/p>\n

    EDAD OSCURA DE GRECIA<\/strong><\/span><\/p>\n

    La Edad Oscura de Grecia es un periodo de su historia que transcurrir\u00eda desde el final del mundo mic\u00e9nico hasta la \u00e9poca arcaica griega (siglo VIII a.C). Se conoce como oscura debido principalmente a que hay muy pocas fuente que puedan revelar que ocurri\u00f3 por aquel entonces. Pocas formas de reconstruir el colapso del mundo mic\u00e9nico y poca informaci\u00f3n acerca de que ocurri\u00f3 durante esos a\u00f1os y qu\u00e9 sucedi\u00f3 para que gran parte de los asentamientos fueran abandonados.<\/p>\n

    A pesar de la evidente falta de fuentes, lo cierto es que se han barajado varias hip\u00f3tesis. Quiz\u00e1 la m\u00e1s aceptada sea la que defiende que las destrucciones de los centros mic\u00e9nicos fueron realizadas por los dorios. Una invasi\u00f3n procedente del norte de Grecia que terminar\u00eda por destruir gran parte de la poblaci\u00f3n. Esta hip\u00f3tesis se basa en el estudio de los dialectos griegos posteriores as\u00ed como del mito del retorno de los Her\u00e1clidas.<\/p>\n

    Para muchos otros, la ca\u00edda del mundo mic\u00e9nico fue favorecida por una gran oleada de invasiones de los Pueblos del Mar. Esta hip\u00f3tesis se basar\u00eda principalmente en las aproximaciones cronol\u00f3gicas con las invasiones de dichos pueblos en Egipto.<\/p>\n

    ETRUSCOS<\/strong><\/span><\/p>\n

    \"La<\/p>\n

    Fue\u00a0 un pueblo de la\u00a0 antiguedad\u00a0 que\u00a0 se\u00a0 afinco\u00a0 donde\u00a0 actualmente\u00a0 se\u00a0 encuentra\u00a0 la\u00a0 Toscana. Estos\u00a0 intentaron expandir sus\u00a0 territorios\u00a0 \u00a0tanto por tierra\u00a0 como\u00a0 por mar, hasta que\u00a0 a partir del\u00a0 s.IV\u00a0 a.c\u00a0 pasaron a formar parte de\u00a0 Roma. Los etruscos eran un pueblo netamente comerciante desde el inicio hasta el final de su civilizaci\u00f3n, principalmente mar\u00edtimo, aunque tambi\u00e9n terrestre.<\/p>\n

    Es de destacar el arte funerario y su relaci\u00f3n en la pintura y escultura, destac\u00e1ndose sus terracotas y la talla de una piedra local llamada \u00abnenfro\u00bb. Desarrollaron una importante industria orfebre, trabajaron el bronce, su metalurgia se caracteriza por sus grabados, graneados, filigranas y repujados, en relaci\u00f3n a la coroplastia crearon el estilo Bucchero ( un tipo de\u00a0 cer\u00e1mica negra) . Todos estos productos fueron base para la exportaci\u00f3n tanto hacia el norte de Europa como hacia Oriente. Otro punto importante es la pintura donde varias escuelas produjeron frescos admirables, pero la misma tiene temas marcadamente narrativos, anecd\u00f3ticos y principalmente funerarios. Aunque el arte etrusco, como otras artes del Mediterr\u00e1neo Occidental, se vio influido fuertemente por el arte de la Grecia Cl\u00e1sica y el magnificente arte helen\u00edstico, guarda caracter\u00edsticas singulares, el arte etrusco muy relacionado con los rituales funerarios leg\u00f3 a Roma un extraordinario naturalismo en cuanto a la representaci\u00f3n de rostros: los bustos son pr\u00e1cticamente una invenci\u00f3n etrusca, el busto propiamente dicho, realizado en bronce fundido, difiere del \u00abbusto\u00bb griego, en este \u00faltimo la persona retratada suele estar idealizada, no as\u00ed en el genuino busto etrusco. Los colores preferidos en la pintura por los etruscos fueron el rojo, verde y el azul, al parecer porque les asignaban connotaciones religiosas.<\/p>\n

    Pol\u00edticamente, Etruria se conforma en federaciones de doce ciudades unidas por lazos estrictamente religiosos, lo que es llamado Dodec\u00e1polis, o Liga etrusca a la que se sumar\u00edan la Etruria padana y la Etruria campana, pero esta alianza no es pol\u00edtica, ni militar y cada ciudad es en extremo individualista.<\/p>\n

    La estructura pol\u00edtica es, en un principio, la de una monarqu\u00eda absoluta, donde el rey (lucumo) distribuye justicia, act\u00faa como sumo sacerdote y comandante en jefe del ej\u00e9rcito. A partir del siglo IV a.c se da una transici\u00f3n donde el gobierno es una dictadura de corte militar, la cual desemboca en una Rep\u00fablica, en esencia olig\u00e1rquica, con magistraturas colegiadas, donde gobierna el hombre m\u00e1s anciano perteneciente a la familia m\u00e1s rica, quien contaba con el apoyo de un senado fuerte y estable y la participaci\u00f3n de una asamblea popular en representaci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n

    En la pir\u00e1mide social etrusca podemos distinguir cuatro escalafones:<\/p>\n

      \n
    • En primer lugar estaban los terratenientes, miembros de la oligarqu\u00eda.<\/li>\n
    • Plebe libre, ligada por lazos de clientela a los anteriores.<\/li>\n
    • Extranjeros, generalmente griegos, que eran artesanos y mercaderes.<\/li>\n
    • Por \u00faltimo, esclavos. Los etruscos ten\u00edan una gran cantidad de servicio dom\u00e9stico y agrario.<\/li>\n<\/ul>\n

      Tanto griegos como latinos consideraron \u00abpromiscua\u00bb y \u00ablicenciosa\u00bb a la cultura etrusca. Tales opiniones se debieron al contraste de la situaci\u00f3n social de la mujer entre los etruscos, mucho m\u00e1s libre que entre griegos y romanos; hay que recordar que entre helenos y latinos las mujeres estaban absolutamente subordinadas a los varones.<\/p>\n

      La mujer etrusca, al contrario de la griega o de la romana, no era marginada de la vida social, sino que participaba activamente tomando parte en los banquetes, en los juegos gimn\u00e1sticos y en los bailes, y sobre todo ayudaban en las labores de la v\u00eda p\u00fablica.<\/p>\n

      La mujer adem\u00e1s ten\u00eda una posici\u00f3n relevante entre los arist\u00f3cratas etruscos, puesto que estos \u00faltimos eran pocos y a menudo estaban involucrados en la guerra: por esto, los hombres escaseaban. Se esperaba que la mujer, en caso de muerte del marido, asumir\u00eda la tarea de asegurar la conservaci\u00f3n de las riquezas y la continuidad de la familia. Tambi\u00e9n a trav\u00e9s de ella se transmit\u00eda la herencia.<\/p>\n

      ASIRIOS<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Reportajes<\/p>\n

       <\/p>\n

      Son los abor\u00edgenes de Mesopotamia, una zona que se extiende entre los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates, tambi\u00e9n conocida como Creciente F\u00e9rtil o Beth Nahrain.Los asirios fueron un conjunto de pueblos n\u00f3madas de origen semita que se desplazaban por lo que es conocido hoy como Medio Oriente. El origen de su nombre, corresponde a lo que fue la principal capital del pueblo asirio, Assura o Ashura en \u00e1rabe. Esta palabra estaba dedicada al dios Assur, que seg\u00fan la mitolog\u00eda de la Antig\u00fcedad significa \u201cel Dios de la Vida\u201d, representado en sus inicios en forma de \u00e1rbol.<\/p>\n

      Aunque a priori el Dios Assur representaba la creaci\u00f3n del todo, de la vegetaci\u00f3n, de la vida, del orden y de lo infinito, conforme iba expandi\u00e9ndose el imperio asirio, su figura fue tergiversando, hasta llegar a d\u00e1rsele un significado m\u00e1s perverso y guerrero para animar a los soldados a impulsar nuevas conquistas. Era el rey de los Dioses y Dios de los reyes, y todo ciudadano o gobernante asirio deb\u00eda proceder a un ritual para obtener su bendici\u00f3n.<\/p>\n

      Resistieron contra todos los ataques sufridos por todos los frentes ante los hititas, egipcios, arameos o los mitani. As\u00ed que extendieron territorialmente sus dominios, y instauraron la pr\u00e1ctica del terror como arma de guerra, quemando, asesinando y arrasando con las regiones conquistadas.<\/p>\n

      Curiosamente, justo cuanto m\u00e1s despiadados militarmente parec\u00edan los asirios, quisieron asentar las bases de un sistema administrativo de asimilaci\u00f3n de los pueblos, evitando su destrucci\u00f3n y cuidando a sus conciudadanos. En cada regi\u00f3n se instaur\u00f3 una provincia con un gobernador y sus respectivos edificios representativos (normalmente, templos).<\/p>\n

      El rey Sarg\u00f3n II, de la dinast\u00eda Sarg\u00f3nidas, se encarg\u00f3 de llevar otro elemento menos b\u00e9lico a su imperio: el arte, la arquitectura y la modernizaci\u00f3n urban\u00edstica. Los jardines y plantas es uno de los atributos resplandores de la \u00e9poca, convirtiendo a la capital N\u00ednive en una de las m\u00e1s bellas de Mesopotamia.<\/p>\n

      No obstante, todo ello -incluso con el acomodamiento de las masas- se hizo con mano de hierro y de manera desp\u00f3tica. La desigualdad y crueldad con la que eran tratados los habitantes de segunda clase hizo caer al imperio en una espiral de debilidad y descontrol, que culminar\u00eda con la reconquista de los babilonios all\u00e1 por el a\u00f1o 609 a.C.<\/p>\n

      ALFABETOS GRIEGOS<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Alfabeto<\/p>\n

      El alfabeto griego es un alfabeto de veinticuatro letras utilizado para escribir la lengua griega. Desarrollado alrededor del siglo IX a. c, a partir del alfabeto conson\u00e1ntico fenicio, los griegos adoptaron el primer alfabeto completo de la historia, entendi\u00e9ndolo como la escritura que expresa los sonidos individuales del idioma, es decir que pr\u00e1cticamente a cada vocal y cada consonante corresponde un s\u00edmbolo distinto.<\/p>\n

      Antes de la elaboraci\u00f3n de este alfabeto, los griegos empleaban un silabario para la escritura, llamado sistema lineal B, utilizado en Creta y zonas de la Grecia continental como Micenas o Pilos entre los siglos XVI a.c y XII a.c. El lineal B se desarroll\u00f3 a partir de un silabario anterior, llamado Lineal A, empleado para escribir el idioma minoico, una lengua hablada en Creta antes de la invasi\u00f3n griega de la isla, y no representa del todo correctamente la fon\u00e9tica del dialecto mic\u00e9nico. Esta y otras razones llevaron a su abandono y al desarrollo de un alfabeto completamente nuevo.<\/p>\n

      Se cree que el alfabeto griego deriva de una variante del fenicio, introducido en Grecia por mercaderes de esa nacionalidad. El fenicio, como los alfabetos sem\u00edticos posteriores, no empleaba signos para registrar las vocales; para salvar esta dificultad, que lo hac\u00eda incompleto para la transcripci\u00f3n de la lengua griega, los griegos adaptaron algunos signos utilizados en fenicio para indicar aspiraci\u00f3n para representar las vocales. Este aporte puede considerarse fundamental; la inmensa mayor\u00eda de los alfabetos que incluyen signos voc\u00e1licos se derivan de la aportaci\u00f3n original griega. Adem\u00e1s de las vocales, el griego a\u00f1adi\u00f3 tres letras nuevas al final del alfabeto: fi y gi, para representar sonidos aspirados que no exist\u00edan en fenicio, y psi.<\/p>\n

      Al igual que el lat\u00edn y otras escrituras alfab\u00e9ticas, el griego originalmente solo ten\u00eda una forma \u00fanica de cada letra, sin distinci\u00f3n entre may\u00fasculas y min\u00fasculas. Esta distinci\u00f3n es una innovaci\u00f3n de la era moderna, que se basa en diferentes l\u00edneas de desarrollo de las formas de las letras en la escritura anterior.<\/p>\n

      Las formas m\u00e1s antiguas de las letras son las versiones may\u00fasculas. Adem\u00e1s de las formas de inscripci\u00f3n verticales y rectas (capiteles) que se encuentran en tallas de piedra o cer\u00e1mica incisa, tambi\u00e9n se desarrollaron durante la antig\u00fcedad estilos de escritura m\u00e1s fluidos adaptados para la escritura a mano en materiales blandos. Esta escritura se ha conservado especialmente de los manuscritos en papiro en Egipto desde el per\u00edodo helen\u00edstico. La escritura antigua desarroll\u00f3 dos estilos distintos: escritura uncial, con letras may\u00fasculas redondeadas cuidadosamente dibujadas de aproximadamente el mismo tama\u00f1o, utilizada para manuscritos literarios y religiosos cuidadosamente producidos, y escritura cursiva, utilizada para fines cotidianos.\u200b Las formas cursivas se acercaron al estilo de las letras min\u00fasculas, con ascendentes y descendentes, as\u00ed como muchas l\u00edneas de conexi\u00f3n y ligaduras entre letras.<\/p>\n

      En los siglos IX y X, las manecillas unciales de los libros fueron reemplazadas por un estilo de escritura nuevo y m\u00e1s compacto, con formas de letras adaptadas en parte de la cursiva anterior.\u200b Este estilo en min\u00fascula sigui\u00f3 siendo la forma dominante del griego escrito a mano en la era moderna. Durante el Renacimiento, los impresores occidentales adoptaron las formas de letras min\u00fasculas, mientras modelaban letras may\u00fasculas en las formas de inscripci\u00f3n antiguas. La pr\u00e1ctica ortogr\u00e1fica de utilizar la distinci\u00f3n entre may\u00fasculas y min\u00fasculas para marcar nombres propios, t\u00edtulos, etc. se desarroll\u00f3 en paralelo a la pr\u00e1ctica en lat\u00edn y otros idiomas occidentales.<\/p>\n

      864 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

      CACER\u00cdA DE ASURNASIRPAL<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Relieves<\/p>\n

      La \u00abCacer\u00eda de leones de Asurbanipal\u00bb es una famosa obra del arte asirio compuesta por un grupo de bajorrelieves, originariamente ubicados en el \u00abPalacio Norte\u00bb de N\u00ednive y ahora expuestos en la Sala 10 del Museo Brit\u00e1nico, considerados en conjunto una de las obras maestras de la producci\u00f3n art\u00edstica de este pueblo mesopot\u00e1mico.<\/p>\n

      Aproximadamente un milenio antes de la realizaci\u00f3n de estos relieves, la caza de leones ya se hab\u00eda convertido, en Mesopotamia, en prerrogativa de la realeza y a menudo se representaba a los reyes practic\u00e1ndola. Una carta superviviente sobre una tablilla de arcilla informa que cuando un le\u00f3n entraba en una finca en las provincias, deb\u00eda ser atrapado y llevado en barca al rey. En estas cacer\u00edas rituales, el soberano, como sumo sacerdote, venc\u00eda a las fuerzas del mal simbolizadas por las fieras, para perpetuar el orden divino y traer la prosperidad a sus tierras.<\/p>\n

      Hay aproximadamente dos docenas de escenas de caza de leones registradas en los relieves de los palacios asirios la mayor parte de las cuales ofrecen un tratamiento del tema mucho m\u00e1s breve que los relieves de Asurbanipal. Las paredes de los palacios neoasirios estaban ampliamente decoradas con relieves: bajorrelieves sobre losas en su mayor\u00eda de alabastro o yeso, material abundante en el norte de Irak. Los relieves tambi\u00e9n representan otros animales cazados pero el tema principal de los relieves narrativos eran siempre las campa\u00f1as militares del rey que encargaba las obras. Otros relieves mostraban al rey, su corte, el \u00abgenio alado\u00bb y las divinidades protectoras menores, los lamassu.<\/p>\n

      La mayor parte de los relieves ocupaban las paredes de las grandes salas del palacio, extendi\u00e9ndose por varias salas consecutivas. La Cacer\u00eda de leones de Asurbanipal ocupaba en cambio otros ambientes del Palacio Norte: en su mayor\u00eda pasajes relativamente estrechos que conduc\u00edan a las salas m\u00e1s grandes. Desafortunadamente, la serie no est\u00e1 completa. Algunas losas estaban tambi\u00e9n originariamente colocadas en la parte superior, aunque hab\u00edan ca\u00eddo al nivel del suelo cuando fueron descubiertas. Su escenario original no era, en t\u00e9rminos de dimensiones, muy diferente de como est\u00e1n expuestas hoy, aunque el techo era m\u00e1s alto. El mismo palacio tiene un relieve mucho menos usual mostrando un le\u00f3n macho y una hembra (dormitando) relajados en un exuberante jard\u00edn del palacio: un \u00abidilio sombr\u00edo\u00bb que probablemente representa a los animales dom\u00e9sticos del rey.<\/p>\n

      Algunos de los relieves de la caza del le\u00f3n ocupan toda la altura de la losa y muestran as\u00ed un \u00fanico registro horizontal, mientras los dem\u00e1s relieves narrativos del palacio, como aquellos dedicados a las campa\u00f1as militares, tienen un doble registro. Los relieves provenientes del espacio superior presentan escenas sobre tres registros. La l\u00ednea del terreno est\u00e1 indicada claramente pero a algunos leones se asignan l\u00edneas de tierra individuales cuando forman parte de una escena m\u00e1s amplia. Adem\u00e1s de los animales, representados con \u00abextraordinaria sutileza de observaci\u00f3n\u00bb, son particularmente hermosos los detalles del ropaje del rey. En una fase avanzada de su ejecuci\u00f3n, las colas de casi todos los leones en los relieves de registro \u00fanico fueron acortadas.<\/p>\n

      Las escenas con registro \u00fanico muestran tres representaciones de grandes dimensiones sobre un lado del pasillo. Se muestra la arena de los escudos, con una multitud de cortesanos subiendo sobre una colina boscosa para tener una buena vista o alej\u00e1ndose de esta peligrosa actividad. En la cima de la colina hay un peque\u00f1o edificio a su vez ornamentado con un relieve con escenas de caza al le\u00f3n, probablemente un pabell\u00f3n de caza, para la previa preparaci\u00f3n del evento y el posterior descanso. El rey se prepara sobre su carro, los caballos sujetados por los palafreneros. Los cazadores, con grandes mastines y lanzas, esperan en la arena a cualquier le\u00f3n que se acerque demasiado al muro de escudos. En la gran escena con el rey que caza sobre su carro, se muestran un total de 18 leones, la mayor\u00eda muertos o heridos. El otro lado del pasillo ten\u00eda escenas parecidas con el carro real en acci\u00f3n mostrado dos veces.<\/p>\n

      Otro grupo de relieves, algunos originariamente colocados en el piso de arriba y otros en una peque\u00f1a \u00abc\u00e1mara-puerta privada\u00bb, est\u00e1n dispuestos en tres registros con una franja lisa entre ellos, con las figuras mucho m\u00e1s peque\u00f1as. Algunas escenas se repiten, pero no exactamente, entre los dos grupos. De aqu\u00ed salen los leones liberados de las jaulas que cargan hacia el rey a pie, y tambi\u00e9n el rey que vierte una libaci\u00f3n sobre los cuerpos recogidos de los leones muertos. Algunos de estos relieves est\u00e1n conservados hoy en Par\u00eds, mientras otros se han perdido y solo se conoce su contenido porque fueron registrados por medio de dibujos: escenas que muestran al rey cazando leones y otros animales salvajes; gacelas empujadas por los batidores hacia el rey que, escondido en un hoyo, las abate con el arco; en una escena, el mismo le\u00f3n se muestra en tres escenas sucesivas (saliendo de la jaula; cargando hacia el rey; saltando sobre el rey) como en un moderno c\u00f3mic.<\/p>\n

      850 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

      MONTE PALATINO<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"El<\/p>\n

      Es la mas\u00a0 c\u00e9ntrica\u00a0 de la\u00a0 siete colinas de\u00a0 Roma y la de\u00a0 menor elevaci\u00f3n , quedando en\u00a0 el Foro\u00a0 Romano\u00a0 \u00a0 y el Circo M\u00e1ximo. Siendo una de la\u00a0 \u00e1reas mas\u00a0 antiguas de\u00a0 Roma. La colina tiene forma de cuadril\u00e1tero irregular, con orientaci\u00f3n este-oeste, una longitud de unos dos kil\u00f3metros, y una altura de unos 50m. Originariamente, el Palatino contaba con tres cimas diferenciadas: el Germal (Cermalus), situado en la parte occidental, y que ten\u00eda una altura de unos 51m, y el Palatual (Palatium), que era su cumbre con 51,2m. Al noreste se hallaba la peque\u00f1a colina Velia, en cuya cumbre se encuentra el Arco de Tito y que conecta al Palatino con el Esquilino al norte.<\/p>\n

      Seg\u00fan la mitolog\u00eda romana, el Palatino era el lugar donde estaba la cueva, conocida como el Lupercal, en la que fueron encontrados R\u00f3mulo y Remo<\/strong> y que era el hogar de Luperca, la loba que los amamant\u00f3. Seg\u00fan esta leyenda, el pastor F\u00e1ustulo encontr\u00f3 a los ni\u00f1os, y con su esposa Aca Larentia los crio. Cuando ellos crecieron, mataron a su t\u00edo abuelo, quien hab\u00eda despojado del trono de Alba Longa a su abuelo, y decidieron erigir una nueva ciudad a orillas del r\u00edo T\u00edber, llamada Roma por su fundador; R\u00f3mulo. Durante la ceremonia de fundaci\u00f3n, Remo desafi\u00f3 el ritual por lo que su hermano lo mat\u00f3.<\/p>\n

      Roma fue fundada en el monte Palatino, con sus tres cimas, Cermalus, Palatium y Velia, donde la leyenda dice que R\u00f3mulo<\/strong> fij\u00f3 su residencia. En la ladera suroeste, los romanos identificaron una serie de caba\u00f1as de madera de reducido tama\u00f1o con la supuesta vivienda de R\u00f3mulo, el fundador de Roma, y los honraron con un complejo religioso cuyos restos forman parte de la llamada Casa Romuli (casa de R\u00f3mulo).<\/p>\n

      Los reyes de Roma ten\u00edan su residencia en el Palatino, que fue completamente rodeado por las murallas de Servio Tulio<\/strong> (578 a.c-534 a.c.). Durante la Rep\u00fablica romana, el Palatino estaba habitado por todas las clases sociales, y albergaba un complejo religioso en la ladera suroeste, centrado en la Casa de R\u00f3mulo. Adem\u00e1s de este, se consagraron otros complejos religiosos, como el Templo de la Victoria erigido en la ladera suroeste por Lucio Postumio Megelo<\/strong> , en conmemoraci\u00f3n por la victoria sobre los samnitas. En el 204 a. c, se introdujo el culto a la Magna mater, inspirado por el de Cibeles, y siguiendo los consejos de los Libros Sibilinos, se erigi\u00f3 un primer templo en honor de la diosa en la ladera suroeste, entre el Templo de la Victoria y la Casa de R\u00f3mulo, que fue reconstruido el 111 a.c y el 2 d. c. tras sucesivos incendios.<\/p>\n

      \"MonteEn los \u00faltimos siglos de la Rep\u00fablica, el Palatino fue progresivamente ocupado por las clases m\u00e1s acomodadas, y alberg\u00f3 las mansiones y villas de los patricios y \u00e9quites m\u00e1s influyentes. Entre otros, Cnaeo Octavio, Tiberio Graco, Marco Fluvio Flaco, Lucio Licinio Craso, Quinto Hortensio, y Marco Livio Druso<\/strong> tuvieron residencias en el Palatino. Marco Antonio, Tiberio Ner\u00f3n, y Cicer\u00f3n<\/strong> adquirieron villas en el Palatino por motivos de prestigio social. El futuro emperador Augusto nacer\u00eda en una villa situada en la ladera noreste.<\/p>\n

      El emperador Augusto<\/strong> comenz\u00f3 la transformaci\u00f3n del Palatino en residencia exclusiva de los emperadores romanos. La llamada Domus Augusti ten\u00eda para Augusto un alto valor simb\u00f3lico, al estar emplazada junto a la Casa Romuli, supuesta vivienda original de R\u00f3mulo, el fundador de Roma, y al Templo de Apolo Palatino que Augusto hab\u00eda decidido erigir en 28 a.c en conmemoraci\u00f3n de la batalla de Accio, cuya victoria Augusto atribu\u00eda a la intercesi\u00f3n del dios Apolo. Para enfatizar a\u00fan m\u00e1s su simbolismo divino, en la ladera occidental cercana a la Casa de R\u00f3mulo, Augusto reconstruy\u00f3 el Templo de Cibeles, que hab\u00eda sido pasto de las llamas en un incendio en el a\u00f1o 38 a.c.<\/p>\n

      Para principios del siglo I d.c, Augusto hab\u00eda adquirido todas las residencias privadas del Palatino, y convertido la colina original en la residencia y sede de la familia imperial. En la zona norte de la Domus Augusti original, expandi\u00f3 una antigua villa republicana que conect\u00f3 con la Domus Augusti. Esta villa es hoy en d\u00eda conocida como Casa de Livia, pues fue all\u00ed donde se retirar\u00eda a vivir su viuda Livia Drusila tras de la muerte de Augusto en 14 d.c En la zona circundante al Templo de Apolo Palatino, Augusto hizo construir dos bibliotecas, una latina y otra griega, en lados opuestos del peristilo del Templo.<\/p>\n

      Su sucesor, el emperador Tiberio<\/strong>, prefiri\u00f3 trasladar su residencia a un complejo m\u00e1s espacioso y lujoso en la zona noroeste del Palatino, donde hizo construir el llamado Palacio de Tiberio, que miraba al Foro y se hallaba en la zona donde Cicer\u00f3n y el propio padre de Tiberio hab\u00edan tenido sus propias villas.<\/p>\n

      Durante el principado de Ner\u00f3n<\/strong>, la zona este del Palatino fue extensamente reformada. Primeramente, Ner\u00f3n construy\u00f3 con gran lujo un nuevo palacio, la Domus Transitoria, en la zona norte de la colina y adyacente al Palacio de Tiberio. A ra\u00edz del Gran Incendio de Roma, partes del Palatino incluyendo la Domus Transitoria fueron pasto de las llamas. Ner\u00f3n decidi\u00f3 entonces reformar una parte sustancial del este de Roma, donde hizo erigir su famosa Domus Aurea entre el Palatino y el Esquilino.<\/p>\n

      Aunque sus sucesores Galba, Ot\u00f3n y Vitelio<\/strong> ocuparon brevemente el palacio de Ner\u00f3n, Vespasiano, fundador de la dinast\u00eda Flavia decidi\u00f3 hacerlo derruir y en su lugar reform\u00f3 la Domus Augustana, a\u00f1adiendo primero una zona de recepciones p\u00fablicas al este de la vivienda de Augusto y de Tiberio y Cal\u00edgula. Sus hijos Tito <\/strong>y sobre todo Domiciano<\/strong> acometieron sucesivas reformas, hasta que en 98.<\/p>\n

      En el siglo II, el emperador Septimio Severo<\/strong> acometi\u00f3 la \u00faltima gran reforma del Palatino, al construir la llamada Domus Severiana en la zona sureste del Palatino. El Palatino sigui\u00f3 siendo habitado por los emperadores de Roma durante el siglo III. Sin embargo, a partir del reinado de Diocleciano<\/strong> los emperadores de Roma empezaron a preferir establecer su corte en ciudades secundarias, y el Palatino, aunque todav\u00eda nominalmente residencia oficial del emperador, dej\u00f3 de ser ocupado, con la excepci\u00f3n de la zona suroeste (la Domus Augustana), donde los emperadores mantuvieron una residencia para sus estancias en Roma.<\/p>\n

      En 476, cuando cay\u00f3 el Imperio romano de Occidente, el Palatino hab\u00eda sido abandonado de nuevo. Teodorico el Grande<\/strong>, rey de los ostrogodos, decidi\u00f3 restaurar la Domus Augustana como parte de la campa\u00f1a de restauraci\u00f3n de monumentos romanos acometida bajo su reinado, pero residi\u00f3 la mayor parte del tiempo en R\u00e1vena.<\/p>\n

      El declive urbano de Roma durante el per\u00edodo comprendido entre 573 y 751 signific\u00f3 el abandono completo del Palatino y las residencias imperiales, sobre todo a ra\u00edz de la interrupci\u00f3n del suministro de agua al Palatino tras la destrucci\u00f3n parcial del acueducto del Aqua Claudia (que abastec\u00eda al Palatino) durante el sitio de Roma en 537-538.10\u200b<\/p>\n

      Tras el fin del exarcado de R\u00e1vena y de la ocupaci\u00f3n bizantina de Roma, el papado<\/strong> reclam\u00f3 la zona. Para el siglo XI el Palatino se hallaba en ruinas, y las familias de la aristocracia romana comenzaron a disputarse el control de la colina. Los Frangipane<\/strong> fortificaron su posici\u00f3n en la zona oriental del Palatino, entre las ruinas del Septizodio y el arco de Tito, y convirtieron el Coliseo en una fortaleza.<\/p>\n

      La colina recobr\u00f3 inter\u00e9s durante los siglo XV y XVI, cuando comenz\u00f3 a ser empleada por la aristocracia<\/strong> como zona de esparcimiento. Se plantaron vi\u00f1as y jardines, y se comenzaron a desenterrar algunos restos, sobre todo escult\u00f3ricos. Los Barberini erigieron un jard\u00edn en la zona de San Sebasti\u00e1n; los Ronconi en la ladera sur, y los Magnani entre las ruinas de la Domus Augustana. El cardenal Alejandro Farnesio hizo allanar los restos de la Domus Tiberiana, sobre los cuales orden\u00f3 plantar los grandes jardines Farnesio, a\u00fan situados en ese lugar.<\/p>\n

      820 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

      CARTAGO<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Cartago<\/p>\n

      Fue\u00a0 una antigua\u00a0 ciudad en el norte de\u00a0 \u00c1frica, en la\u00a0 actual\u00a0 T\u00fanez. Cartago fue construida sobre un promontorio con entradas de mar al norte y al sur. La ubicaci\u00f3n de la ciudad la convirti\u00f3 en due\u00f1a del comercio mar\u00edtimo del Mediterr\u00e1neo. Todos los barcos que cruzaban el mar deb\u00edan pasar entre Sicilia y la costa de T\u00fanez, donde se construy\u00f3 Cartago, lo que le otorgaba un gran poder e influencia. Se construyeron dos grandes puertos artificiales dentro de la ciudad, uno para albergar la enorme flota de 220 buques de guerra de la ciudad y el otro para el comercio mercantil. Una torre amurallada dominaba ambos puertos.<\/p>\n

      La Cartago P\u00fanica estaba dividida en cuatro \u00e1reas residenciales de igual tama\u00f1o y con el mismo trazado, ten\u00eda \u00e1reas religiosas, plazas de mercado, casa del consejo, torres, un teatro y una enorme necr\u00f3polis; aproximadamente en el centro de la ciudad se alzaba una alta ciudadela llamada Birsa.<\/p>\n

      La ciudad de Cartago desarroll\u00f3 un gran Estado bajo su poder. En sus inicios, el territorio cartagin\u00e9s comprend\u00eda s\u00f3lo la ciudad y una peque\u00f1a \u00e1rea de unos 50 km\u00b2. En el siglo VI a.c los cartagineses fueron ocupando un territorio entre 30 000 y 50 000 km\u00b2, que constituy\u00f3 la base del Estado Cartagin\u00e9s. Partiendo de esta \u00e1rea, que se suele denominar metropolitana, se expandieron para crear entre los siglos V y III a.c un imperio mercantil mar\u00edtimo, aprovechando las factor\u00edas y ciudades existentes fundadas por los fenicios, o estableciendo otras nuevas, en Hispania, Sicilia, Cerde\u00f1a, Ibiza y en el norte de \u00c1frica, consolidando adem\u00e1s su poder sobre Numidia y Mauritania. En su apogeo fue la primera potencia econ\u00f3mica y militar en el Mediterr\u00e1neo occidental. La Rep\u00fablica Cartaginesa se enfrent\u00f3 a la Rep\u00fablica Romana por la hegemon\u00eda, siendo derrotada en el 146 a. C., lo que comport\u00f3 la desaparici\u00f3n del estado cartagin\u00e9s y la destrucci\u00f3n de la ciudad de Cartago.<\/p>\n

      Inicialmente fue gobernado por una oligarqu\u00eda de ricas familias, en forma de monarqu\u00eda en los siglos VI-IV a. c coincidiendo con la ca\u00edda de Tiro ante Babilonia en el a\u00f1o 580 a.c\u00a0 Posiblemente por cierto vac\u00edo de poder, se consolid\u00f3 un sistema de gobierno centrado en dos personas llamados sufetes. Caracterizado por la instauraci\u00f3n de grandes familias encumbradas en el poder por mucho tiempo, debido a las cualidades de sus individuos y a sus grandes riquezas.<\/p>\n

      El poder de los sufetes \u2014denominados reyes por algunos escritores griegos y latinos\u2014 no era absoluto, sol\u00edan ejercer de jueces y \u00e1rbitros, ya que exist\u00edan otras instituciones como el Senado con el que deb\u00edan compartir sus decisiones. la Asamblea de Ciudadanos se encargaba de la elecci\u00f3n de los sufetes, de los sumos sacerdotes y de los generales. Los sufetes y los sumos sacerdotes eran miembros natos del Senado cartagin\u00e9s, llegando as\u00ed a la cifra de 104 miembros. El senado tambi\u00e9n dirig\u00eda todos los procesos de la Asamblea, o las Pentarqu\u00edas, grupos de cinco individuos que se ocupaban de los departamentos estatales y cubr\u00edan vacantes en el Senado. El Senado era el \u00f3rgano m\u00e1s poderoso, compuesto en su totalidad por la m\u00e1s influyente aristocracia. Los sufetes eran dos magistrados elegidos anualmente entre las familias aristocr\u00e1ticas. Sus cometidos eran esencialmente civiles, la convocatoria del Consejo y de la Asamblea, y funciones judiciales superiores.<\/p>\n

      808 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

      BRAHAMANISMO<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Brahmanismo<\/p>\n

       <\/p>\n

      Es una\u00a0 religi\u00f3n de\u00a0 transici\u00f3n entre la\u00a0 religi\u00f3n v\u00e9dica\u00a0 \u00a0y la religi\u00f3n hinduista. El vedismos\u00a0 se\u00a0 basaba en\u00a0 el consumo de\u00a0 una\u00a0 droga psicotr\u00f3pica llamada Soma\u00a0 y en\u00a0 sacrificios\u00a0 de\u00a0 animales\u00a0 realizados por los sacerdotes en cultos privados. Utilizan como fuente los libros sagrados que tienen los hind\u00faes como los cuatro Vedas, los poemas Ramayana y Maha Bharata, y los tratados filos\u00f3ficos que han perdurado a trav\u00e9s de la historia.<\/p>\n

      Es una religi\u00f3n con much\u00edsimas divinidades, dando mucha importancia a Brahma, Visnu y a Shiva. Seg\u00fan se va extendiendo, absorbe nuevas divinidades que las toma como propias. Brahma es la divinidad creadora del universo. Se trata de un agente o de la personificaci\u00f3n del Brahman, el Principio Universal.<\/p>\n

      Visn\u00fa es el dios que simboliza la bondad y la preservaci\u00f3n de lo indestructible en un mundo cambiante. En los Vedas se afirma que el estado de conciencia m\u00e1s elevado en los seres humanos est\u00e1 inspirado por la presencia de Visn\u00fa.<\/p>\n

      Shiva es la divinidad asociada al orden de la naturaleza. Al mismo tiempo, es quien gobierna las fuerzas sobrenaturales que van m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n humana. Con su fuerza marca el rumbo del tiempo y destruye todo para que vuelva a renacer. Es el dios del conocimiento que sirve de inspiraci\u00f3n a los grandes maestros del hinduismo.<\/p>\n

      \"Visn\u00fa
      Visn\u00fa<\/figcaption><\/figure>\n

      Los dioses, en este marco, personificaban fuerzas de la naturaleza. El brahmanismo primitivo les rend\u00eda tributo con pr\u00e1cticas sencillas que se desarrollaban en mont\u00edculos o montes, sin grandes rituales. Del marcado polite\u00edsmo se pas\u00f3 a una posici\u00f3n m\u00e1s cercana al monote\u00edsmo, con Brahma como dios principal y creador de todo. Adem\u00e1s comenzaron a construirse templos ornamentados con figuras de animales.<\/p>\n

      Las fachadas de sus templos sagrados est\u00e1n decoradas con peces, serpientes, \u00e1guilas y elefantes. Y en la parte interior, en una zona oscura se encuentra la imagen de la divinidad. Como s\u00edmbolos utilizan el Chakra o rueda (simboliza el movimiento que crea el espacio-tiempo), el Kumba (simboliza el universo entero), el loto (es la flor de la vida y simboliza las buenas cosas de la vida y la auto-creaci\u00f3n), el Aum \u00f3 Om (es lo m\u00e1s sagrado de los Brahmanes y se usa en las invocaciones, rituales y en ceremonias religiosas), y el Tilaza (marca que se coloca en la frente entre las dos cejas, lugar del centro del aprendizaje).<\/p>\n

      El brahmanismo inculca el amor hacia los animales y a todo ser viviente. De hecho, hay quienes no pod\u00edan arar sus campos por respeto a los insectos y gusanos que viv\u00edan en ellos. Del mismo modo que toda buena acci\u00f3n contaba con la certeza de una futura recompensa, toda mala acci\u00f3n estaba destinada a portar sus frutos de miseria futura. Esta era la doctrina del karma (acci\u00f3n) con la cual estaba cercanamente conectada la nueva idea de la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n

      No se pod\u00eda da\u00f1ar a hombre alguno y se promulgaba el perd\u00f3n entre unos y otros. A los ancianos, los enfermos y a los ni\u00f1os hab\u00eda que cuidarlos como se\u00f1ores. Deb\u00eda respetarse al padre, a la madre y a la mujer, permitiendo la poligamia y el divorcio, pero nunca el adulterio.<\/p>\n

      La aportaci\u00f3n m\u00e1s importante del brahmanismo es la existencia del karma, la transmigraci\u00f3n y reencarnaci\u00f3n de las almas as\u00ed como la distribuci\u00f3n de la sociedad en castas. Esta distribuci\u00f3n de la sociedad tiene una creaci\u00f3n m\u00edtica que dice que el dios Brahma cre\u00f3 las siguientes castas para poblar la tierra:<\/p>\n

      \"Shiva,
      Shiva<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

      Los brahmanes que surgieron de su boca. Es la clase privilegiada, los sacerdotes, m\u00e9dicos y eruditos.
      \nLos kshatrias que surgieron de sus brazos. Son los militares y los jefes pol\u00edticos.
      \nLos vaisias que surgieron de sus muslos. Son los comerciantes, artesanos y campesinos.
      \nLos sudras que surgieron de sus pies. Son los esclavos.<\/p>\n

      Al margen de estas castas viv\u00edan los parias, personas despreciables y consideradas socialmente inferiores a un animal.<\/p>\n

      Una de sus fuentes principales de poder e influencia resid\u00eda en su privilegio exclusivo de ense\u00f1ar a la juventud de las tres castas superiores, la educaci\u00f3n, entonces consistente en gran parte en la adquisici\u00f3n de la tradici\u00f3n V\u00e9dica, que s\u00f3lo los sacerdotes pod\u00edan ense\u00f1ar. Por lo tanto solamente las tres castas superiores ten\u00edan el derecho de conocer los Vedas y de tomar parte de los sacrificios, y el Brahmanismo, lejos de ser una religi\u00f3n abierta a todos, era exclusivamente un privilegio de nacimiento, y de la cual la despreciada casta de los Sudras estaba excluida.<\/p>\n

      El rito de iniciaci\u00f3n al Brahmanismo era conferido a los ni\u00f1os varones \u00fanicamente, cuando comenzaban sus estudios bajo un maestro Brahm\u00e1n, lo que ten\u00eda lugar generalmente en el octavo a\u00f1o de los Brahmanes, y en el und\u00e9cimo o duod\u00e9cimo a\u00f1o de los Kshatriya y los Vaisya respectivamente. Consist\u00eda en la investidura del cord\u00f3n sagrado, una cuerda de tela de algod\u00f3n blanco atada en las puntas, y usada como la estola del di\u00e1cono, suspendida en el hombro izquierdo.<\/p>\n

      Durante este per\u00edodo, el estudiante se hallaba sujeto a una severa disciplina moral. Ten\u00eda que levantarse antes que el sol, y no se le permit\u00eda recostarse hasta despu\u00e9s del anochecer. Se le negaban comidas ricas y delicadas, y deb\u00eda mendigar lo que com\u00eda en sus dos comidas diarias. Se esperaba que observara la m\u00e1s estricta castidad. Era obligado a evitar la m\u00fasica, el baile, el juego, la falsedad, la falta de respeto a los superiores y los ancianos, la codicia, la ira y el da\u00f1o a los animales.<\/p>\n

      Se sosten\u00eda como un deber religioso el matrimonio para el renacido. Comenzaba generalmente temprano en su vida, no mucho despu\u00e9s de que completara su tiempo de estudio. Como el rito de iniciaci\u00f3n, era una solemne ceremonia sacramental. Era una ley imperativa para la novia y el novio que fueran de la misma casta en el matrimonio principal ya que, como era tolerada la poligamia, un hombre pod\u00eda tomar una o m\u00e1s esposas secundarias de castas inferiores. Por ciertas razones graves, el jefe de familia pod\u00eda repudiar a su esposa y casarse con otra, pero la mujer no ten\u00eda por su parte el correspondiente derecho al divorcio. Si su marido mor\u00eda, se esperaba de ella permanecer por el resto de su vida en casta viudez, si esperaba ser honrada sobre la tierra, y feliz con el en el cielo<\/p>\n

      800 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

      PETRA<\/strong><\/span><\/p>\n

      \"Petra,<\/p>\n

      Situada en el desierto rojo ,a 200 km de la capital de\u00a0 Jordania. Fue creada por el pueblo nabateo, unos comerciantes\u00a0 errantes que se hicieron ricos vendiendo sobre todo incienso y mirra. En la intercepci\u00f3n de varias rutas comerciales importantes construyeron una imponente ciudad tallada en la roca, Petra. La ciudad se compone\u00a0 principalmente de tres majestuosos edificios, la fachada que todos conocemos por su aparici\u00f3n en la\u00a0 pel\u00edcula de Indiana Jones, el monasterio labrado en los acantilados de arenisca y la tumba de la urna, el mausoleo de un gobernante nabateo.<\/p>\n

      El acceso principal a trav\u00e9s del Siq nos lleva a una llanura de unos 6 km que se convirti\u00f3 en el centro de la ciudad, que alberg\u00f3 unas 20.000 a 30.000 personas. Cerca de 3000 monumentos decoraban la ciudad y los edificios de los alrededores.<\/p>\n

      La estructura mas impresionante, la Khazn\u00e9, actualmente, no est\u00e1 muy claro quien mando construir esta estructura, esta se encuentra cerca de la entrada de la ciudad. Se decor\u00f3 con detalles que reflejan su influencia griega, con capiteles corintios ornamentados y est\u00e1n custodiadas por esculturas de la mitolog\u00eda griega. En la segunda planta se pueden observar esculturas tanto de la mitolog\u00eda griega como de la Egipcia desgastadas por el paso del tiempo. En el interior hay una gran sala que se abre a tres amplias habitaciones, de paredes lisas completamente desnudas. Su funci\u00f3n sigue siendo un misterio.<\/p>\n

      \"Fachada
      Ad Deir<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

      Esta estructura de 80 m de altura fue tallada de arriba hacia abajo, para poder asegurar que se realizaba de manera perpendicular sin que afectara la inclinaci\u00f3n de la roca. Para alcanzar la cima de la estructura los nabateos construyeron una escalera en el lateral de la roca que les permit\u00eda acceder f\u00e1cilmente, incluso con cargando herramientas. La estructura se fue creando nivel por nivel, sin ning\u00fan margen de error, ya que no\u00a0 pod\u00edan volver al nivel superior de la estructura.<\/p>\n

      A dos km de esta estructura se encuentra otra gran estructura, Ad Deir con 48 metros de altura. Esta fachada es mas simple que la Khazn\u00e9 pero tambi\u00e9n cuenta con dos niveles de columnas que soportan dos frontones\u00a0 y un tholos, tambi\u00e9n cuenta con una urna de 10 metros de altura en la parte superior de su tholos. Durante el periodo cristiano fue un monasterio pero anteriormente se cree que fue un mausoleo.<\/p>\n

      \"Petra,
      El Gran Templo<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

      Adem\u00e1s de las estructuras cavadas en piedra, la ciudad cuenta con mas edificios realizados en piedra construidos con m\u00e9todos m\u00e1s tradicionales. La arenisca utilizada para estas construcciones se extra\u00eda de canteras situadas alrededor de la ciudad. Uno de los monumentos m\u00e1s grandes construidos con bloques de las canteras es el Gran Templo. Con una dimensi\u00f3n de 7.000 metros cuadrados, probablemente se\u00a0 utiliz\u00f3 como un edificio administrativo de la ciudad, puede que un tribunal o punto de encuentro p\u00fablico.<\/p>\n

      Tambi\u00e9n se conserva el templo de culto, Qsar Al-Bint. Este pertenec\u00eda a\u00a0 un total de tres\u00a0 templos que hab\u00eda en la ciudad. Estaba construido en honor del dios Dushara, el m\u00e1s popular de los dioses nabateos. La causa de que a\u00fan se mantenga en pie fue el prop\u00f3sito de su construcci\u00f3n. La ciudad estaba situada junto a una falla que daba lugar a terremotos. Los arquitectos realizaron su estructura perfectamente cuadrada para que resistiese los movimientos de tierra. Adem\u00e1s , introdujeron bigas de cedro en sus muros\u00a0 que absorber\u00edan la presi\u00f3n de los terremotos.<\/p>\n

      El agua es necesaria para el desarrollo de las actividades humanas. Las fuentes son escasas en esta regi\u00f3n de clima semides\u00e9rtico. Es el agua de lluvia, cerca de 150 mm (mil\u00edmetros) al a\u00f1o, actualmente de 50 a 250 mm la que asegura las necesidades esenciales. Las fuentes solo podr\u00edan proporcionar agua para unas pocas familias. Los nabateos construyeron un sistema de recogida y redistribuci\u00f3n de agua, con reglas para su distribuci\u00f3n a los habitantes.<\/p>\n

      Las instalaciones de recogida y distribuci\u00f3n de agua para almacenarla y transportarla a trav\u00e9s de un terreno tan escarpado todav\u00eda son visibles, incluidos un dique o presa hidr\u00e1ulica y varios embalses. Tambi\u00e9n hubo una amplia red de cisternas. En el noreste y sureste de Petra, las aguas flu\u00edan al Siq en galer\u00edas excavadas en la roca y recubiertas con pasta resistente al agua, o mediante una red hidr\u00e1ulica de tuber\u00edas suavemente inclinadas, hechas de cer\u00e1mica. La red alimentaba de agua muchos embalses y un ninfeo o fuente p\u00fablica. Una red de mayor caudal tambi\u00e9n pod\u00eda captar el agua de manantiales y zonas m\u00e1s remotas para alimentar a los barrios m\u00e1s altos. Estas redes llevaban unos 40 millones de litros de agua por d\u00eda a Petra.<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      776 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

      PERIODO ARCAICO GRIEGO<\/strong><\/span><\/p>\n

      Es\u00a0 el periodo\u00a0 de\u00a0 la antigua\u00a0 Grecia\u00a0 que comprende entre la\u00a0 edad\u00a0 oscura , donde\u00a0 no\u00a0 se\u00a0 conoce\u00a0 mucho , caracterizado por la desaparici\u00f3n de muchas\u00a0 ciudades\u00a0 griegas\u00a0 \u00a0hasta la\u00a0 \u00e9poca\u00a0 cl\u00e1sica. Comenz\u00f3 con la migraci\u00f3n de\u00a0 los dorios ,jonios\u00a0 \u00a0y eolios.<\/p>\n

      Los dorios<\/strong> hab\u00edan ocupado parte del Peloponeso, las islas del sur de las C\u00edcladas, Creta, el Dodecaneso y varias ciudades del sur de Asia Menor (Halicarnaso, Cnido).<\/p>\n

      Los jonios<\/strong>, desde el \u00c1tica (seg\u00fan la tradici\u00f3n, dirigidos por los descendientes del rey Codro de Atenas), se hab\u00edan desplazado a las C\u00edcladas (exceptuando las de m\u00e1s al sur) y al centro de la costa asi\u00e1tica del Egeo que pas\u00f3 a llamarse Jonia (la dodec\u00e1polis -‘doce ciudades’-: Focea, Clazomene, Teos, Lebedos, Colof\u00f3n, \u00c9feso, Eritrea, Priene, Miunte y Miletos, junto con las islas de Qu\u00edos y Samos).<\/p>\n

      Los eolios<\/strong>, por su parte, se hab\u00edan dirigido desde Beocia y Tesalia a la parte norte de Asia Menor (desde Esmirna hasta Tenedos -Pitane, Mirina, Larisa, Temnos, Notion-), as\u00ed como a la isla de Lesbos. Se da la circunstancia de que en la mayor\u00eda de los lugares de fuera de Grecia continental ocupados por los jonios y los eolios no hab\u00eda asentamientos griegos preexistentes.<\/p>\n

      Durante\u00a0 este\u00a0 periodo se producen grandes\u00a0 avances como por ejemplo la\u00a0 caballer\u00eda\u00a0 montada para\u00a0 la\u00a0 guerra , tenemos\u00a0 esta\u00a0 informaci\u00f3n\u00a0 ya\u00a0 que disponemos\u00a0 de\u00a0 diversas\u00a0 \u00a0fuentes\u00a0 literarias para atestiguarlo. Comenzaron a\u00a0 aparecer las\u00a0 ciudades -estado o polis<\/strong>, estas\u00a0 se divid\u00edan\u00a0 en dos partes:<\/p>\n

        \n
      • Asty: n\u00facleo urbano que funcionaba como capital del estado. En \u00e9l se concentraba el poder pol\u00edtico y religioso y, m\u00e1s exactamente, en el \u00e1gora o espacio p\u00fablico central. En las inmediaciones del \u00e1gora sol\u00edan encontraban lugares emblem\u00e1ticos, como la tumba del h\u00e9roe fundador de la polis y el lugar donde se reun\u00eda la asamblea de ciudadanos.<\/li>\n
      • Chora: territorio rural dependiente de la polis, donde viv\u00eda buena parte de la poblaci\u00f3n, concentrada en aldeas (komai).<\/li>\n<\/ul>\n

        Cuando se configuraron las polis los nuevos estados pasaron a estar regidos no por reyes \u2013propios de la Edad Oscura-, sino por familias ricas y privilegiadas que ten\u00edan tierras y aseguraban la defensa de la comunidad.<\/p>\n

        Los legisladores<\/strong> fueron figuras caracter\u00edsticas de la \u00e9poca arcaica griega. Surgieron a partir del siglo VII a.c, pero no de forma generalizada. En algunas ciudades no hubo legisladores, mientras que otras conocieron varios (caso de Atenas). Su principal aportaci\u00f3n fue impulsar la fijaci\u00f3n por escrito de las leyes consuetudinarias, lo que facilitar\u00e1 una aplicaci\u00f3n del derecho m\u00e1s objetiva y universal. Como consecuencia, el pueblo sali\u00f3 fortalecido frente a los nobles, acostumbrados a ser los \u00fanicos jueces y a interpretar la ley de forma arbitraria.<\/p>\n

        Al igual que ocurre con los legisladores, los tiranos<\/strong> fueron caracter\u00edsticos de la Grecia arcaica, desde mediados del siglo VII a.C. Aparecieron cuando los conflictos sociales eran graves dentro de la polis (stasis) y generalmente cuando no se pod\u00edan solucionar por medio de mediadores (legisladores).<\/p>\n

        Los griegos llamaron tiran\u00eda al poder absoluto ejercido en la polis por un individuo que hab\u00eda llegado al poder por la fuerza y que gobernaba al margen de la constituci\u00f3n. Los tiranos, aunque normalmente eran arist\u00f3cratas, defend\u00edan al pueblo llano frente a los abusos de la nobleza. El car\u00e1cter peyorativo que ya en la Antig\u00fcedad acab\u00f3 teniendo este tipo de gobierno se debe, sobre todo, a la oposici\u00f3n que generaba entre los arist\u00f3cratas.<\/p>\n

        Durante la \u00c9poca Arcaica tuvo lugar un hecho decisivo para la historia de Grecia: la colonizaci\u00f3n del mar Mediterr\u00e1neo<\/strong>. La causa de este fen\u00f3meno hay que atribuirla a la crisis econ\u00f3mica en la que se encontraron inmersos los griegos: la poblaci\u00f3n no cesaba de crecer y las tierras dejaron de ser suficientes para alimentarla. Muchos griegos se vieron obligados a emigrar y fundar sus propias ciudades o colonias. \u00c9stas eran independientes respecto a sus antiguas polis madre, aunque siempre mantuvieron estrechos lazos econ\u00f3micos, culturales y pol\u00edticos con ellas.<\/p>\n

        Todo esto va acompa\u00f1ado por un renacimiento cultural; retoman la escritura, olvidado el alfabeto mic\u00e9nico adaptan el fenicio para desarrollar su propio alfabeto. Se desarrolla la literatura, cuyos primeros representantes ser\u00e1n, por un lado la Il\u00edada y la Odisea<\/strong>, recopiladas por Homero ( o bien un poeta o bien una denominaci\u00f3n com\u00fan de una serie de rapsodas); y las obras de Hes\u00edodo<\/strong>: la Teogon\u00eda y Los Trabajos y los D\u00edas.<\/p>\n

        Es en este periodo tambi\u00e9n donde se empieza a desarrollar la filosof\u00eda<\/strong>; en el espacio de unas pocas d\u00e9cadas empiezan a surgir personajes como Tales, Pit\u00e1goras, Parm\u00e9nides, Her\u00e1clito, quienes sentar\u00e1n las bases de donde m\u00e1s tarde surgir\u00e1 el pensamiento occidental.<\/p>\n

        Y relacionado con todo ello, el Arte<\/strong>, que tratar\u00e1 de reflejar esta nueva concepci\u00f3n del mundo, pretend\u00eda alcanzar el Ideal de Belleza a trav\u00e9s de la armon\u00eda de las formas, por medio de la aplicaci\u00f3n de t\u00e9cnicas y conocimientos como la proporci\u00f3n \u00e1urea.<\/p>\n

        ARQUITECTURA<\/strong><\/p>\n

        \"\"
        Templo de Apolo en Corintio<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        En la \u00e9poca arcaica, se vuelve a la arquitectura monumental, que frente a la preponderancia del palacio mic\u00e9nico, se centrar\u00e1 en templo y en la acr\u00f3polis, el conjunto monumental o ciudadela construida a su alrededor y que se sol\u00eda situar en un lugar alto (acro=alto, polis= ciudad) . Los templos, en un principio de modesto tama\u00f1o, van adquiriendo cada vez m\u00e1s importancia, sustituy\u00e9ndose la madera por la piedra en su construcci\u00f3n y siendo decorados con esculturas en frisos y frontones triangulares.<\/p>\n

        El estilo d\u00f3rico, sobrio y robusto. Utiliza columnas sin basa, con fuste estriado , recuerdo de su origen vegetal (anteriormente las columnas eran de madera). El capitel es de secci\u00f3n circular. La columna se puede ver como evoluci\u00f3n de la minoica, mucho m\u00e1s estilizada que esta , guardando tambi\u00e9n la diferencia de di\u00e1metro entre su parte superior e inferior, estrech\u00e1ndose seg\u00fan se iba acercando al capitel. Al igual que la mic\u00e9nica se sol\u00eda policromar de rojo o de azul (a pesar de estar acostumbrados al blanco marm\u00f3reo de esculturas y edificios, todo el arte griego era policromado).<\/p>\n

        El estilo j\u00f3nico, era m\u00e1s esbelto y estilizado. El caracter\u00edstico capitel j\u00f3nico podr\u00eda haber evolucionado de la columna hath\u00f3rica egipcia, cuyo capitel imitaba la cabeza de una mujer y cuyos rizos recuerdan a las volutas j\u00f3nicas.<\/p>\n

        ESCULTURA<\/strong><\/p>\n

        \"Kouros
        Kuroi<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        La escultura arcaica supone una paulatina b\u00fasqueda de la armon\u00eda, conjugada con una cada vez mayor naturalidad, proceso que alcanzar\u00e1 su m\u00e1ximo exponente en la escuela cl\u00e1sica iniciada por Fidias<\/p>\n

        La escultura arcaica se caracteriza por un lado por su hieratismo y por otro la expresividad de los rostros.<\/p>\n

        El hieratismo se observa en las posturas, en un principio r\u00edgidas y est\u00e1ticas, a la manera egipcia -de pie, con los pies juntos o en actitud de marcha, con una pierna adelantada. Se refleja en los peinados geom\u00e9tricos de los personajes, bucles, trenzas que caen de forma sim\u00e9trica sobre los hombros.<\/p>\n

        Los vestidos tambi\u00e9n manifiestan esa rigidez, asemej\u00e1ndose las estatuas con los rectos vestidos plisados a columnas.<\/p>\n

        Por otro lado se puede ver cierta b\u00fasqueda de la naturalidad, en la caracter\u00edstica \u00absonrisa arcaica\u00bb, que junto a los grandes ojos almendrados, y los p\u00f3mulos marcados son lo m\u00e1s significativo de este estilo.<\/p>\n

        Exist\u00edan dos principales tipos de esculturas:<\/p>\n

        \u2013 bajorrelieves<\/p>\n

        \u2013 estatuas exentas<\/p>\n

        \"\u00c9poca
        Korai<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        Las estatuas pod\u00edan aparecer bien en frisos, frontones o bien exentas; exist\u00edan dos grandes tipos: las korai , im\u00e1genes de mujeres j\u00f3venes, (kor\u00e9= doncella) posiblemente exvotos, con sus peinados en trenzas, vestidos plisados y estriados como columnas, y sus pies asomando por el bajo del vestido.<\/p>\n

        Y los kuroi, (kur\u00f3s=muchacho, joven) que representaban a atletas, j\u00f3venes guerreros, o h\u00e9roes. Sol\u00edan aparecer desnudos, bien con los pies juntos o en actitud de marcha, y los brazos a cada lado del cuerpo.<\/p>\n

        Otro ejemplo a rese\u00f1ar ser\u00eda el mosc\u00f3foro, pastor con una oveja a hombros y que supone una transici\u00f3n del arte arcaico, reflejado en su rostro y en su posici\u00f3n, hacia el arte cl\u00e1sico.<\/p>\n

        O la Gorgona, con su gesto desencajado, los ojos redondos y la lengua fuera.<\/p>\n

        En la edad arcaica temprana (s. VIII a.c) el estilo geom\u00e9trico de la Edad oscura da paso a nuevos estilos m\u00e1s naturalistas. Este primer periodo es denominado orientalizante y se caracteriza por combinar los motivos geom\u00e9tricos y las figuras humanas todav\u00eda esquem\u00e1ticas con formas de animales mitol\u00f3gicos o reales, inspirados por la cer\u00e1mica del Asia Menor y del Oriente Medio.<\/p>\n

        PINTURA<\/strong><\/p>\n

        No se\u00a0 han conservado obras pict\u00f3ricas de este periodo\u00a0 ya que\u00a0 se pintaban sobre madera .En el s.VII\u00a0 a.c aparece en Corinto un nuevo tipo de decoraci\u00f3n cer\u00e1mica: las figuras negras , que consiste en figuras pintadas de negro sobre arcilla (la de corintia era amarilla, la ateniense m\u00e1s roja) -detalles a veces incisos sobre la pintura para resaltar la arcilla de debajo, o bien policromados.<\/p>\n

        Desde el 620 a.C. este tipo de cer\u00e1mica se extiende desde Corinto hasta el \u00c1tica; precisamente ser\u00e1 en Atenas donde alcanzar\u00e1 su m\u00e1ximo desarrollo durante el siglo VI.<\/p>\n

        La primera etapa, orientalizante, heredada de Corinto, se caracterizar\u00e1 por decoraci\u00f3n con animales. Posteriormente la cer\u00e1mica ateniense se distanciar\u00e1 de la corintia, utilizando motivos mitol\u00f3gicos y llegando a desarrollar un estilo propiamente \u00e1tico.<\/p>\n

        Tambi\u00e9n variar\u00e1 el soporte: primero ser\u00e1 utilizada para decorar grandes vasos funerarios. Despu\u00e9s se extender\u00e1 a vajillas de uso cotidiano: \u00e1nforas, hidrias, copas y crateras.<\/p>\n

        Al final periodo arcaico aparecer\u00e1 otro estilo decorativo: las figuras rojas. La exportaci\u00f3n de este tipo de cer\u00e1mica supondr\u00e1 el florecimiento de Atenas, quien sostendr\u00eda la producci\u00f3n y el comercio de la cer\u00e1mica \u00e1tica por todo el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n

        Al contrario que la de figuras negras, esta se caracteriza por estar el fondo pintado en negro , excepto las figuras, que se dejar\u00e1n del color de la arcilla. Los detalles no ser\u00e1n incisos sino pintados, pudiendo alcanzar con esta t\u00e9cnica un mayor realismo.<\/p>\n

        Los motivos ser\u00e1n de todo tipo, abarcando desde escenas mitol\u00f3gicas, y ya en \u00e9pocas posteriores representar\u00e1n escenas de la vida cotidiana, suponiendo un excelente recurso para conocer c\u00f3mo viv\u00edan los antiguos griegos.<\/p>\n

        PRIMEROS\u00a0 JUEGOS OLIMPICOS<\/strong><\/span><\/p>\n

        Su nombre proviene\u00a0 de\u00a0 las\u00a0 \u00a0fiestas\u00a0 atl\u00e9ticas que se\u00a0 celebraban en\u00a0 Olimpia\u00a0 desde el a\u00f1o\u00a0 776 a.c, cada\u00a0 4\u00a0 a\u00f1os\u00a0 en el santuario\u00a0 de Zeus.\u00a0 Este\u00a0 periodo de 4 a\u00f1os era\u00a0 conocido como Olimpiada. En estos\u00a0 juegos\u00a0 participaban las\u00a0 ciudades estado de\u00a0 Grecia\u00a0 \u00a0y durante ese periodo los conflictos entre estas\u00a0 ciudades se\u00a0 pospon\u00edan, esto se\u00a0 conoc\u00eda como\u00a0 tregua ol\u00edmpica.<\/p>\n

        El origen de los Juegos Ol\u00edmpicos est\u00e1 rodeada de misterio y leyenda. Seg\u00fan el relato del historiador griego Pausanias, el D\u00e1ctilo Heracles Ideo (no confundir con Heracles el hijo de Zeus) y cuatro de sus hermanos corrieron a Olimpia para entretener al reci\u00e9n nacido Zeus. Al ganar, Heracles se coron\u00f3 con una corona de olivo y estableci\u00f3 la costumbre de celebrar la serie de eventos deportivos en honor a Zeus, cada cuatro a\u00f1os.<\/p>\n

        P\u00edndaro, en otro relato, atribuye los Juegos Ol\u00edmpicos a Heracles, el hijo de Zeus,\u200b adem\u00e1s que persiste la idea de que despu\u00e9s de completar sus doce trabajos, construy\u00f3 el estadio ol\u00edmpico en honor a Zeus. Tras su finalizaci\u00f3n, se dirigi\u00f3 en l\u00ednea recta doscientos pasos, y llam\u00f3 a esto \u00abdistancia estadio\u00bb, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en una unidad de distancia. Los Juegos Ol\u00edmpicos ten\u00edan una importancia religiosa fundamental, que present\u00f3 eventos deportivos, junto con sacrificios rituales en honor a Zeus y a P\u00e9lope, h\u00e9roe divino y rey m\u00edtico de Olimpia. P\u00e9lope fue famoso por su carrera de carros con el rey En\u00f3mao de Pisa.<\/p>\n

        \"LaLos Juegos Ol\u00edmpicos estaban restringidos para los ciudadanos griegos que tuvieran \u00fanica y exclusivamente la ciudadan\u00eda. El proceso para poder competir empezaba el a\u00f1o anterior, donde los atletas que quer\u00edan participar se entrenaban en sus propias ciudades o polis. Un mes antes del inicio del evento, los participantes se trasladaban a la ciudad de Elis, situada a 50 km de Olimpia. A su llegada, los atletas y familiares deb\u00edan realizar un juramento ante el altar de Zeus comprometi\u00e9ndose a jugar limpio durante la competici\u00f3n, adem\u00e1s de cumplir con las normas de entrenamiento estipuladas.<\/p>\n

        La Ceremonia Inaugural era un d\u00eda dedicado a las relaciones sociales y pol\u00edticas, adem\u00e1s de banquetes y celebraciones que daban el pistoletazo de salida al evento. Al d\u00eda siguiente comenzaban las competiciones. Los primeros en competir eran los ni\u00f1os en pruebas de carreras, pugilato (boxeo) y lucha, donde los contrincantes se\u00a0 eleg\u00edan por sorteo\u00a0 y ten\u00edan que luchar a\u00a0 muerte o la rendici\u00f3n ya que peleaban por su\u00a0 honor. En el segundo d\u00eda de competici\u00f3n los mayores hac\u00edan su entrada en carreras de velocidad y resistencia, denominadas Diaulo y D\u00f3lico. Posteriormente aparec\u00eda en escena la lucha mediante el pugilato, disciplina que obligaba a los participantes a pelearse sin poder abrazarse. Pancracio era la otra categor\u00eda de lucha que se caracterizaba por disputarse sin reglas, excepto morder o sacar los ojos al contrario.<\/p>\n

        Si\u00a0 pillaban a\u00a0 algun deportista\u00a0 \u00a0haciendo\u00a0 trampas, ten\u00edan que\u00a0 pagar\u00a0 una multa que\u00a0 consist\u00eda en\u00a0 crear\u00a0 \u00a0un gran escultura\u00a0 de\u00a0 bronce financiada por el\u00a0 tramposo.<\/p>\n

        El pentatl\u00f3n (salto de longitud, carrera, disco, jabalina y lucha) era otra de las disciplinas m\u00e1s conocidas en Grecia adem\u00e1s de las carreras de carros con caballos, categor\u00eda que terminaba con una mujer como premio para el vencedor. En el sexto d\u00eda se celebraba la Ceremonia de Clausura donde se hac\u00eda la entrega de premios y se homenajeaba a los ganadores con un impresionante banquete.<\/p>\n

        \"historia-de-los-juegos-olimpicos-la-era-antigua-deportes\"La tradici\u00f3n dice que Corebo, un cocinero de la ciudad de Elis, fue el primer campe\u00f3n ol\u00edmpico. Los ganadores de los eventos fueron admirados e inmortalizados en poemas y estatuas. Al final de la disputa, el nombre de cada vencedor y el de su ciudad natal eran proclamados por un heraldo. El triunfador era coronado con una guirnalda de olivo silvestre, laurel o pino. Los\u00a0 ganadores\u00a0 \u00a0hac\u00edan\u00a0 ofrendas en\u00a0 el\u00a0 templo de Zeus por\u00a0 haberlos ayudado a\u00a0 vencer. Posteriormente eran recibidos en sus ciudades con himnos y representaciones art\u00edsticas con bailes, esculturas o declamaciones.<\/p>\n

        Durante\u00a0 el\u00a0 periodo romano se\u00a0 siguieron manteniendo\u00a0 \u00a0con fervor los\u00a0 juegos ol\u00edmpicos, pero los\u00a0 atletas\u00a0 ya\u00a0 no compet\u00edan por su\u00a0 honor sino\u00a0 que\u00a0 compet\u00edan por una recompensa econ\u00f3mica.<\/p>\n

        Los Juegos Ol\u00edmpicos finalizaron\u00a0 en el a\u00f1o 393, fecha de inicio del dominio del cristianismo en el Imperio Romano, cuando el emperador Teodosio I decret\u00f3 que todos los cultos y pr\u00e1cticas paganas ser\u00edan eliminadas.<\/p>\n

        La\u00a0 tribus\u00a0 b\u00e1rbaras\u00a0 \u00a0y los terremotos destruyeron Olimpia , lo que\u00a0 una vez\u00a0 fue la sede de los\u00a0 juegos ol\u00edmpicos.<\/p>\n

        El inter\u00e9s griego de revivir los Juegos Ol\u00edmpicos comenz\u00f3 con la Guerra de independencia de Grecia en 1821, cuando los griegos lucharon contra el Imperio otomano. En 1833 el poeta y editor Panagiotis Soutsos propuso restablecer los Juegos Ol\u00edmpicos de la Antig\u00fcedad.\u200b En 1856 Evangelos Zappas, un rico fil\u00e1ntropo griego, escribi\u00f3 al rey Ot\u00f3n I de Grecia ofreci\u00e9ndose a financiar el renacimiento permanente de los Juegos Ol\u00edmpicos.\u200b En 1859 Zappas patrocin\u00f3 los primeros Juegos Ol\u00edmpicos, que fueron celebrados en una plaza de la ciudad de Atenas. Los atletas que participaron en ellos eran originarios de Grecia y el Imperio otomano. Zappas adem\u00e1s financi\u00f3 la restauraci\u00f3n del antiguo Estadio Panathinaiko para que pudiera acoger futuras ediciones.\u200b El estadio fue sede en 1870 y 1875.\u200b Treinta mil espectadores asistieron a la edici\u00f3n de 1870; sin embargo no hay registros oficiales de asistencia del evento de 1875.<\/p>\n

        \"1896,
        Atenas, 1896, Sede de los primeros Juegos\u00a0<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

        Ol\u00edmpicos<\/b><\/span><\/p>\n

        En 1890, despu\u00e9s de asistir a los Juegos Ol\u00edmpicos de la Sociedad Ol\u00edmpica de Wenlock, el bar\u00f3n Pierre de Coubertin se inspir\u00f3 para fundar el Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (COI). Coubertin bas\u00f3 sus ideas en los trabajos de Brookes y Zappas, con el objetivo de establecer unos Juegos Ol\u00edmpicos internacionales que se celebraran cada cuatro a\u00f1os. Present\u00f3 estas ideas durante el primer Congreso Ol\u00edmpico. Esta reuni\u00f3n se celebr\u00f3 del 16 al 23 de junio de 1894 en la Universidad de Par\u00eds. El 23 de junio se adopt\u00f3 un\u00e1nimemente una resoluci\u00f3n que defini\u00f3 el renacimiento de los Juegos Ol\u00edmpicos; adem\u00e1s se estableci\u00f3 que la primera edici\u00f3n de estos se celebrara en Atenas dos a\u00f1os despu\u00e9s\u200b Tambi\u00e9n se asentaron las bases para la fundaci\u00f3n del COI (Comit\u00e9\u00a0 Ol\u00edmpico\u00a0 Internacional). El COI eligi\u00f3 al escritor griego Dimitrios Vikelas como su primer presidente. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Coubertin sustituy\u00f3 a Vikelas como presidente de este organismo.<\/p>\n

        Los primeros Juegos Ol\u00edmpicos se celebraron bajo los auspicios del COI en el Estadio Panathinaiko en Atenas entre el 6 y el 15 de abril de 1896. Participaron 241 atletas de 14 pa\u00edses que compitieron en 43 eventos de 9 deportes. Zappas y su primo Konstantinos Zappas hab\u00edan dejado al gobierno griego un fideicomiso para financiar futuros Juegos Ol\u00edmpicos. Este fideicomiso se emple\u00f3 en el financiamiento de Atenas 1896.George Averoff contribuy\u00f3 a la remodelaci\u00f3n del estadio.\u200b El gobierno griego tambi\u00e9n aport\u00f3 fondos. Se esperaba que estos fueran recuperados a trav\u00e9s de la venta de entradas y de la venta de la primera serie de estampillas conmemorativas.<\/p>\n

        Los funcionarios griegos y el p\u00fablico en general estaban entusiasmados con la experiencia de albergar unos Juegos Ol\u00edmpicos. Este sentimiento fue compartido por muchos de los atletas, que incluso exigieron que Atenas fuera la ciudad sede permanente de este evento. Sin embargo, el COI busc\u00f3 rotar a diversas ciudades de todo el mundo la sede, de esta manera se eligi\u00f3 a Par\u00eds como ciudad sede de la segunda edici\u00f3n de los Juegos Ol\u00edmpicos.<\/p>\n

        Tras el \u00e9xito de Atenas 1896, los Juegos Ol\u00edmpicos entraron en un per\u00edodo de estancamiento que amenaz\u00f3 su supervivencia. Los Juegos Ol\u00edmpicos celebrados de forma paralela a la Exposici\u00f3n universal de Par\u00eds en 1900 y en la Exposici\u00f3n Universal de San Luis en 1904 fueron atracciones secundarias. En Par\u00eds 1900 la mujer hizo su aparici\u00f3n en las olimpiadas por primera vez. Eso si, a\u00fan con gran desigualdad: 22 mujeres por 975 hombres participaron en Par\u00eds. En San Luis 1904 participaron alrededor de 650 atletas, pero 580 eran de Estados Unidos\u00a0 y en este\u00a0 certamen tambien participaron por primera vez\u00a0 atletas a fricanos. El car\u00e1cter homog\u00e9neo de estas celebraciones fue un punto en contra para el Movimiento Ol\u00edmpico.<\/p>\n

        Los Juegos se recuperaron en 1906 cuando se celebraron los primeros y \u00fanicos Juegos Intercalados \u2014llamados as\u00ed porque fueron los segundos Juegos celebrados en la tercera Olimpiada\u2014 en Atenas. Estos no est\u00e1n oficialmente reconocidos por el COI. Atrajeron a un amplio campo internacional de participantes y generaron un gran inter\u00e9s p\u00fablico. Esto marc\u00f3 el inicio y constante aumento tanto de popularidad como de tama\u00f1o de los Juegos Ol\u00edmpicos.<\/p>\n

        El podio lleg\u00f3 en los juegos olimpicos de Estocolmo 1912. Hasta entonces no hab\u00eda. El podio a\u00fan no era escalonado, dejando al primero en lo m\u00e1s arriba y as\u00ed sucesivamente. Esta distinci\u00f3n llegar\u00eda en Los \u00c1ngeles 1932.En 1960, el et\u00edope Abebe Bikila gan\u00f3 la medalla de oro en marat\u00f3n corriendo sin zapatillas.<\/p>\n

        \"YuliaLos Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno fueron creados para presentar deportes invernales, los cuales eran log\u00edsticamente imposibles de realizar durante los Juegos de Verano. Se realizaron competiciones de patinaje art\u00edstico (en 1908 y 1920) y hockey sobre hielo (en 1920) durante la edici\u00f3n de verano, sin embargo, el COI busc\u00f3 ampliar esta lista de deportes para abarcar otras actividades invernales. En la 19\u00aa Sesi\u00f3n del Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional de 1921, celebrada en Lausana, se decidi\u00f3 llevar a cabo una versi\u00f3n de invierno de los Juegos Ol\u00edmpicos. Una semana \u201411 d\u00edas\u2014 de juegos se celebr\u00f3 en 1924 en Chamonix, Francia, en el marco de los Juegos de Par\u00eds celebrados tres meses despu\u00e9s, este evento pasar\u00eda a la historia como los primeros Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno.<\/p>\n

        El COI estableci\u00f3 que los Juegos de Invierno se celebrar\u00e1n cada cuatro a\u00f1os en el mismo a\u00f1o que su hom\u00f3logo de verano.\u200b Esta tradici\u00f3n se mantuvo hasta los Juegos Ol\u00edmpicos de Albertville 1992; tras esta edici\u00f3n se decidi\u00f3 que la edici\u00f3n invernal tuviera lugar dos a\u00f1os despu\u00e9s de los juegos de verano. As\u00ed, en 1994, se realizaron los Juegos Ol\u00edmpicos de Lillehammer, siendo la primera ocasi\u00f3n en que unos Juegos Ol\u00edmpicos fueron celebrados en un periodo menor a cuatro a\u00f1os.<\/p>\n

        \"AlgunasEn 1948, sir Ludwig Guttmann, declar\u00f3 estar resuelto a promover la rehabilitaci\u00f3n de los soldados tras la Segunda Guerra Mundial y organiz\u00f3 un evento deportivo entre varios hospitales, coincidiendo con los Juegos Ol\u00edmpicos de Londres 1948. El evento de Guttmann fue conocido como los Juegos de Stoke Mandeville, los cuales se convirtieron en un festival deportivo anual. Durante los siguientes doce a\u00f1os, Guttmann y otros continuaron sus esfuerzos por utilizar el deporte como una v\u00eda para la curaci\u00f3n. Para los Juegos Ol\u00edmpicos de Roma 1960, Guttmann reuni\u00f3 400 atletas para competir en la \u00abOlimpiada paralela\u00bb, convirti\u00e9ndose en los primeros Juegos Paral\u00edmpicos. Desde entonces, los Juegos Paral\u00edmpicos se celebran cada a\u00f1o ol\u00edmpico. Desde los Juegos Ol\u00edmpicos de Se\u00fal 1988, la ciudad sede de los Juegos Ol\u00edmpicos tambi\u00e9n es sede de los Juegos Paral\u00edmpicos.En 2001, el Comit\u00e9 Ol\u00edmpico Internacional (COI) y el Comit\u00e9 Paral\u00edmpico Internacional (CPI) firmaron un acuerdo en el cual se garantizaba que las ciudades anfitrionas se compromet\u00edan a administrar tanto los Juegos Ol\u00edmpicos como los Paral\u00edmpicos.<\/p>\n

        El Movimiento Ol\u00edmpico emplea diversos s\u00edmbolos para representar los ideales consagrados en la Carta Ol\u00edmpica. El s\u00edmbolo ol\u00edmpico m\u00e1s conocido son los anillos ol\u00edmpicos: cinco anillos entrelazados que representan la uni\u00f3n de los cinco continentes habitados \u2014\u00c1frica, Am\u00e9rica, Asia, Europa y Ocean\u00eda\u2014. La versi\u00f3n a color de los anillos representa cinco anillos de color azul, amarillo, negro, verde y rojo sobre un fondo blanco, lo cual forma la bandera ol\u00edmpica. Estos colores fueron elegidos porque cada naci\u00f3n tiene al menos uno de ellos en su bandera nacional. La bandera fue adoptada en 1914, pero se iz\u00f3 por primera vez en los Juegos Ol\u00edmpicos de Amberes 1920. Desde entonces, esta ha sido izada en cada celebraci\u00f3n de los Juegos.<\/p>\n

        \"Qu\u00e9El lema ol\u00edmpico es Citius altius fortius, locuci\u00f3n latina que significa \u2018m\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s alto, m\u00e1s fuerte\u2019. Este fue tomado por parte de Coubertin de la inscripci\u00f3n hecha por el mismo en la bandera del club deportivo escolar de Arcueil. La mascota ol\u00edmpica, un animal o una figura humana que representa el patrimonio cultural del pa\u00eds anfitri\u00f3n, fue introducido en 1968, sin embargo la primera mascota ol\u00edmpica como tal fue Waldi, un perro salchicha mascota de M\u00fanich 1972.<\/p>\n

        Meses antes de cada edici\u00f3n de los Juegos, la llama ol\u00edmpica se enciende en Olimpia, en una ceremonia que refleja los antiguos ritos griegos. Una artista femenina, actuando como una sacerdotisa, enciende una antorcha coloc\u00e1ndola dentro de un espejo parab\u00f3lico que concentra los rayos del sol, entonces se enciende la primera antorcha, iniciando as\u00ed un recorrido de la antorcha ol\u00edmpica que finalizar\u00e1 en la ceremonia de apertura (encendido del pebetero) de esa edici\u00f3n de los Juegos.<\/p>\n

        771 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

        ROMULO Y REMO<\/strong><\/span><\/p>\n

        \"R\u00f3mulo<\/p>\n

        Tras la\u00a0 guerra de\u00a0 \u00a0Troya, cuando esta\u00a0 \u00a0fue\u00a0 saqueada\u00a0 y destruida , Eneas (pr\u00edncipe de\u00a0 Dardania)\u00a0 consigui\u00f3 escapar\u00a0 \u00a0junto a\u00a0 su padre Anquises\u00a0 y\u00a0 su\u00a0 hijo Ascanio, lamentablemente en la\u00a0 fuga perdi\u00f3 a\u00a0 sus esposa Cre\u00fasa. Tras\u00a0 diez\u00a0 a\u00f1os de un sitio para\u00a0 otro ,Ascanio\u00a0 fund\u00f3 la urbe Alba Longa, en la\u00a0 que\u00a0 como es obvio se proclamo rey. El puesto de\u00a0 rey de la regi\u00f3n se\u00a0 fue ocupando con su\u00a0 descendencia,\u00a0 hasta Numitor. Su reino\u00a0fue usurpado por su hermano menor, Amulio. Amulio hered\u00f3 el control sobre el tesoro de Alba Longa, con lo cual fue capaz de destronar a Numitor y convertirse en rey. Con el deseo de evitar un conflicto de poder, Amulio asesin\u00f3 a los herederos masculinos de Numitor y oblig\u00f3 a Rea Silvia a convertirse en una virgen vestal. Las v\u00edrgenes vestales eran sacerdotisas de Vesta, diosa del hogar, y su deber era cuidar el fuego sagrado para que nunca se extinguiera; adem\u00e1s, deb\u00edan realizar un voto de castidad.<\/p>\n

        Pero el dios de la\u00a0 guerra\u00a0 Marte, que\u00a0 la\u00a0 vio se enamor\u00f3 y\u00a0 la\u00a0 sedujo, de esta uni\u00f3n nacieron los\u00a0 mellizos R\u00f3mulo\u00a0 y\u00a0 Remo.Seg\u00fan la costumbre, las v\u00edrgenes vestales que incumpl\u00edan su voto de castidad eran castigadas con la muerte, generalmente siendo sepultadas vivas. Sin embargo, el rey Amulio, por temor a la furia del dios padre, no quiso mancharse las manos de manera directa con la sangre de sus hijos y de la madre de estos. Por eso, encarcel\u00f3 a Rea Silvia y orden\u00f3 que los gemelos fueran sepultados en vida, arrojados al r\u00edo T\u00edber o abandonados a su suerte, pensando que, si los gemelos no mor\u00edan por la espada sino por las inclemencias de la naturaleza, \u00e9l y su ciudad se librar\u00edan del castigo de los dioses. Orden\u00f3 a un sirviente que ejecutara la sentencia, pero todas las versiones del mito narran que el sirviente se apiad\u00f3 de los gemelos y les perdon\u00f3 la vida. El sirviente entonces coloc\u00f3 a los gemelos en una canasta y la dej\u00f3 en el r\u00edo T\u00edber, y el r\u00edo los llev\u00f3 a un lugar seguro.<\/p>\n

        La corriente llev\u00f3 la cesta en que estaban cobijados a un pantano llamado Velabrum, en un lugar entre las colinas Palatino y Capitolio llamado Cermalus. Su padre Marte se apiado de ellos\u00a0 y ah\u00ed fueron cuidados y alimentados por una loba llamada Luperca y un p\u00e1jaro carpintero, los animales sagrados de Marte. Se dice que la loba que amamant\u00f3 a R\u00f3mulo y Remo fue su madre adoptiva humana. El t\u00e9rmino loba, en lat\u00edn lupa, tambi\u00e9n era utilizado, en sentido despectivo, para las prostitutas de la \u00e9poca. Poco despu\u00e9s los encontr\u00f3 el pastor F\u00e1ustulo, que era porquerizo de Amulio, y decidi\u00f3 criar en secreto a los ni\u00f1os junto con su esposa Acca Larentia.<\/p>\n

        Los muchachos crecieron y se convirtieron en pastores, como su padre adoptivo. Un d\u00eda, mientras pastoreaban sus ovejas, se encontraron con un grupo de pastores del rey Amulio. Estos pastores iniciaron una pelea con R\u00f3mulo y Remo en la que Remo fue capturado y llevado ante el rey Amulio. R\u00f3mulo reuni\u00f3 un grupo de pastores locales y los incit\u00f3 a que se le unieran para rescatar a su hermano. El rey Amulio cre\u00eda que los hijos de Rea Silvia estaban muertos, por lo que no reconoci\u00f3 a R\u00f3mulo y Remo. R\u00f3mulo liber\u00f3 a su hermano y dio muerte al rey Amulio en el proceso.<\/p>\n

        R\u00f3mulo y Remo partieron de Alba Longa, pues quer\u00edan gobernar, pero no derrocar a su abuelo. Marcharon al lugar donde el pastor los hab\u00eda encontrado y ah\u00ed discutieron d\u00f3nde fundar su ciudad: R\u00f3mulo quer\u00eda construir Roma en el Monte Palatino y Remo Remoria en el Aventino. Adem\u00e1s, la ley de la primogenitura no pod\u00eda aplicarse en este caso, por lo que los nuevos habitantes deb\u00edan elegir al rey de otra manera.\u200b Se decidi\u00f3 que el que viera m\u00e1s buitres ganar\u00eda el mando. Remo vio seis pero R\u00f3mulo el doble y triunf\u00f3. R\u00f3mulo traz\u00f3 los l\u00edmites de la ciudad y orden\u00f3 que nadie los traspasara durante las ceremonias, pero Remo lo desafi\u00f3 y los traspas\u00f3, por lo que tuvieron una discusi\u00f3n que r\u00e1pidamente degener\u00f3 en pelea. Remo result\u00f3 herido y muri\u00f3 poco despu\u00e9s a causa de las heridas. R\u00f3mulo enterr\u00f3 a su hermano en el lugar donde quer\u00eda fundar Remoria.\u200b Roma fue fundada oficialmente entonces el 21 de abril de 753 a.c<\/p>\n

        La nueva ciudad se fue llenando de refugiados y pr\u00f3fugos de ciudades vecinas y tierras a\u00fan m\u00e1s lejanas, tanto hombres libres como esclavos, probablemente tambi\u00e9n campesinos y pastores de las cercan\u00edas. Debido a la diversidad de su gente, R\u00f3mulo decidi\u00f3 organizarlos en un solo cuerpo pol\u00edtico, promulgar leyes y crear costumbres comunes y eligi\u00f3 a los primeros cien partes, que el rey nombr\u00f3 senadores y cuyos descendientes ser\u00e1n los patricios.<\/p>\n

        \"HISTORIA
        Rapto de las sabinas (Giambologna)<\/figcaption><\/figure>\n

        La reci\u00e9n fundada Roma fue creciendo r\u00e1pidamente, ya que llegaban inmigrantes de todos los lugares, pero el n\u00famero de mujeres era escaso.\u200b Los habitantes temieron entonces que su ciudad s\u00f3lo durar\u00eda una generaci\u00f3n si no consegu\u00edan suficientes mujeres como para procrear a sus hijos, as\u00ed que enviaron embajadas para conseguir mujeres en los pueblos vecinos, pero sus celestinos fueron todos ejecutados.\u200b Los romanos decidieron conseguir f\u00e9minas por la fuerza y bajo el mando de R\u00f3mulo tambi\u00e9n por la astucia. Fingiendo no estar resentidos, ofrecieron unos juegos en honor a Neptuno que llamaron Consualia. Se invit\u00f3 a vecinos de algunas ciudades latinas y a los sabinos cerca del Quirinal y en medio de los juegos realizaron el secuestro de las mujeres, aprovechando que sus vecinos hab\u00edan tra\u00eddo a sus hijas. Conocidamente\u00a0 llamado como el\u00a0 rapto de\u00a0 las\u00a0 sabinas<\/strong>.Los padres de las doncellas huyeron y los romanos se escudaron acus\u00e1ndolos de violar su hospitalidad. Hab\u00edan pasado apenas tres meses desde la fundaci\u00f3n de la ciudad.\u200b R\u00f3mulo al parecer logr\u00f3 calmar a las j\u00f3venes y con el paso del tiempo, los secuestradores lograron ganarse su afecto al demostrar que eran buenos esposos.\u200b R\u00f3mulo tom\u00f3 como esposa a Hersilia, noble sabina, con la que tendr\u00eda dos hijos: una ni\u00f1a llamada Prima y un var\u00f3n llamado primero Aolio.<\/p>\n

        Tras el rapto los romanos tuvieron que afrontar la ira de los sabinos y los pueblos latinos de Caenina, Antemnas y Crustumerium que se aliaron entre s\u00ed. Al ver que R\u00f3mulo no devolv\u00eda las doncellas, y considerando que los sabinos actuaban muy lentamente, los latinos en lugar de atacar en conjunto se adelantaron para marchar contra Roma, pero esto era un proceso a\u00fan muy lento para Agron, rey de los ceninetes, que march\u00f3 solo con su ej\u00e9rcito contra la nueva ciudad.\u200b R\u00f3mulo sali\u00f3 a enfrentarle. Cuando se encontraron ambos reyes, se retaron en combate singular mientras sus huestes observaban expectantes. El hijo de Marte venci\u00f3 y en la batalla posterior desbarat\u00f3 al ej\u00e9rcito enemigo y luego tom\u00f3 la ciudad al primer asalto.No arras\u00f3 Caenina, sino que traslad\u00f3 su poblaci\u00f3n a Roma, donde ser\u00edan ciudadanos con los mismos derechos que los locales \u2013probablemente instal\u00f3 una guarnici\u00f3n y colonos en la ciudad.<\/p>\n

        Aprovechando que los sabinos a\u00fan se preparaban, los romanos, tras su primer \u00e9xito, atacaron a las ciudades de Antemnas, Crustumerium y Fidenas. Las derrotaron en batalla y las urbes fueron tomadas.Los sabinos entonces finalmente se decidieron a marchar sobre Roma al mando de Tito Tacio despu\u00e9s de que todos sus aliados hab\u00edan sido vencidos. Ah\u00ed pusieron sitio a la fortaleza del Capitolio \u2013para los historiadores modernos Roma en sus inicios era m\u00e1s bien una federaci\u00f3n de aldeas que una ciudad propiamente tal- pero una sacerdotisa llamada Tarpeya, hija del comandante Espurio Tarpeyo, permiti\u00f3 a un grupo de sabinos entrar a cambio de las joyas.\u200b Con la ca\u00edda de la fortaleza, los romanos ocupaban el Palatino y los sabinos el Capitolio, y se enfrentaron en el llano entre ambos montes, el futuro lugar del Foro romano, que debido a las fuertes lluvias estaba algo inundado. El campo de la batalla estaba entonces rodeado de numerosas colinas, era bastante estrecho y con pocas v\u00edas de escape.\u200b En cuanto a Tarpeya, el rey sabino la mat\u00f3 arroj\u00e1ndole no solo las joyas que a\u00f1oraba, sino otros objetos pesados, espec\u00edficamente escudos, encima de ella hasta matarla con su peso poco despu\u00e9s de tomar el fort\u00edn.\u200b Su padre en cambio ser\u00e1 ejecutado acusado de traici\u00f3n.<\/p>\n

        Al d\u00eda siguiente se enfrentaron los campeones de ambos pueblos: Mercio o Marco Curcio de los sabinos y Hosto Hostilio de los romanos. Curcio se adelant\u00f3 tanto a sus tropas que lleg\u00f3 a quedar atrapado con su caballo en la zona inundada, salv\u00e1ndose casi de milagro de morir ahogado, motivo por el cual el lugar fue nombrado lago Curcio mientras que Hostilio muri\u00f3 al inicio del combate, lo que motiv\u00f3 al ej\u00e9rcito romano a huir y refugiarse en el Palatino.\u200b Cuando R\u00f3mulo trat\u00f3 de imponer orden, fue herido por una piedra y arrastrado por la muchedumbre atemorizada en que se hab\u00eda convertido su ej\u00e9rcito.\u200b Cuando recuper\u00f3 el conocimiento, invoc\u00f3 a J\u00fapiter y prometi\u00f3 construirle un templo en su nombre si le conced\u00eda la victoria.\u200b Luego orden\u00f3 a sus hombres y defendi\u00f3 los lugares donde estaban refugiados, donde estar\u00edan despu\u00e9s los cimientos de Regia y el Templo de Vesta, conteniendo a las mejores tropas sabinas.\u200b En esos momentos las sabinas intervinieron en medio de la lluvia de proyectiles para evitar que sus padres (sabinos) y sus esposos (romanos) se siguieran matando entre s\u00ed.<\/p>\n

        Tras este episodio, los reyes R\u00f3mulo y Tacio firmaron la paz y unieron a sus pueblos en uno solo, instalando gran n\u00famero de sabinos y sus familias en Roma\u200b adem\u00e1s de gentes de los otros pueblos vencidos. Se inici\u00f3 un gobierno conjunto entre ambos monarcas, una diarqu\u00eda, en la que ambos con su cuerpo de 100 senadores cada uno se reun\u00eda y decid\u00eda qu\u00e9 hacer, luego se reun\u00edan ambos y tomaban la decisi\u00f3n final.\u200b Seg\u00fan las fuentes, ambos reyes se llevaron bastante bien y no tuvieron mayores problemas.<\/p>\n

        Se organizaron en tres tribus: los ramnes o ramneses (ramnes), ticios o titienses (tities) y l\u00faceres o lupercos (luceres). Los primeros eran leales primariamente a R\u00f3mulo, los segundos a Tacio y los terceros de or\u00edgenes inciertos. Adem\u00e1s, el pueblo fue nombrado quiritas (quirites) a petici\u00f3n de Tacio en recuerdo a su antiguo pa\u00eds, la ciudad de Cures o Cures de los Sabinos.<\/p>\n

        Al quinto a\u00f1o de diarqu\u00eda , parientes de Tacio asaltaron a una comitiva de mensajeros que ven\u00edan de Laurento (Laurentum) a Roma, pero cuando estos se resistieron los asesinaron. Los deudos exigieron justicia a R\u00f3mulo pero este se vio impedido, pues Tacio se negaba a castigar a los involucrados.\u200b Los parientes de las v\u00edctimas finalmente asesinaron al rey sabino en Lavinio (Lavinium).5 R\u00f3mulo enterr\u00f3 con honores a Tacio en el Armilustro en el Aventino.\u200b Los laurentanos, temerosos de que estos hechos originaran una guerra, entregaron a los culpables, pero R\u00f3mulo no los castig\u00f3 y decidi\u00f3 que la muerte de su colega era el precio pagado por la muerte de los mensajeros.<\/p>\n

        Al parecer, poco tiempo despu\u00e9s una peste afect\u00f3 a Laurento y Roma, lo que fue interpretado como un castigo por no hacer justicia por la muerte de Tacio. Antes de que terminara esta pestilencia, los habitantes de Cameria (Camerium) invadieron territorio romano esperando que estos no pudieran detenerlos. Estaban equivocados. R\u00f3mulo march\u00f3 contra ellos y los derrot\u00f3 en batalla, matando a 6000 de ellos. La ciudad fue tomada y la mitad de sus habitantes fueron llevados a Roma, mientras que el rey romano instal\u00f3 tantos colonos que doblaron en poblaci\u00f3n a los camerios que quedaban en la ciudad. Al volver a Roma, el monarca celebr\u00f3 un triunfo y consagr\u00f3 un templo a Vulcano. Hab\u00edan pasado solo diecis\u00e9is a\u00f1os desde la fundaci\u00f3n de la ciudad.<\/p>\n

        Durante su reinado R\u00f3mulo conquistar\u00eda Medullia (Medullum)\u200b y recibir\u00eda embajadas de varias ciudades latinas y se aliar\u00eda a ellas, pero los tirrenos o etruscos de la ciudad de Fidene o Fidenas (Fidenae) se fueron a la guerra con \u00e9l temerosos del poder alcanzado. R\u00f3mulo atac\u00f3\u00a0 la\u00a0 ciudad\u00a0 y la tom\u00f3, los fidenates hab\u00edan tenido muchos muertos, pero R\u00f3mulo no la incendi\u00f3 ni saque\u00f3, sino que orden\u00f3 que se instalasen 2500 colonos romanos para asegurar la lealtad de la ciudad.<\/p>\n

        Poco despu\u00e9s de su victoria sobre los fidenates, los etruscos de Veyes (Veii o Veius) se fueron a la guerra con Roma, eso da a entender Livio.Esta fue la \u00faltima guerra de R\u00f3mulo. Los etruscos sab\u00edan que la influencia que estaba logrando la nueva ciudad era muy peligrosa y no deb\u00edan mostrarse pasivos. Seg\u00fan cuenta Livio, los veyentinos lanzaron una ofensiva contra territorio romano, llev\u00e1ndose el bot\u00edn con ellos a su ciudad y sin fortificar su campamento al no esperar a su enemigo. Los romanos salieron tras ellos, pero al no encontrarlos en su territorio, cruzaron el T\u00edber tras su presa. Los veyentinos, al saber que R\u00f3mulo avanzaba sobre su ciudad, salieron a su encuentro para evitar una lucha cerca de sus casas o un asedio de su urbe, pero el ej\u00e9rcito romano era muy experimentado y los derrot\u00f3, persigui\u00e9ndolos hasta Veyes. R\u00f3mulo no asalt\u00f3 sus defensas pero devast\u00f3 los campos cercanos. Los etruscos entonces firmaron la paz, a cambio de algunas tierras. R\u00f3mulo logr\u00f3 una tregua de cien a\u00f1os que durar\u00eda cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s de su partida. Tras esto el rey organiz\u00f3 una guardia permanente de 300 infantes llamados celeres por su comandante, Celer.<\/p>\n

        Poco a poco R\u00f3mulo se volvi\u00f3 m\u00e1s desp\u00f3tico y autoritario en sus decisiones debido a su arrogancia.Tiempo despu\u00e9s falleci\u00f3 su abuelo Numitor y \u00e9l hered\u00f3 el trono de Alba Longa, y se traslad\u00f3 all\u00ed, pero debido a las dificultades para gobernar dos ciudades dej\u00f3 a los romanos elegir cada a\u00f1o un gobernador,\u200b lo que aument\u00f3 el deseo de mucha gente de librarse de la monarqu\u00eda.\u200b El rey lentamente empez\u00f3 a reducir las atribuciones del Senado y del pueblo, pero tambi\u00e9n distribuy\u00f3 entre sus soldados los territorios ganados a Veyes sin consult\u00e1rselo a los patricios.<\/p>\n

        A los 38 a\u00f1os de reinado y 54 de edad, seg\u00fan la tradici\u00f3n R\u00f3mulo fue elevado a los cielos por una tormenta o eclipse justo cuando pasaba revista al ej\u00e9rcito en la ci\u00e9naga Capra (Caprae Palus), el futuro Campo de Marte.\u200b Luego, los romanos lo elevar\u00edan a deidad con el nombre de Quirino\u200b y le construyeron un templo en la colina llamada Quirinale. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es la sospecha que ven\u00eda a\u00fan de tiempos antiguos: fue asesinado por los patres\u200b (incluidos senadores) y su cuerpo fue desmembrado y hecho desaparecer. Despu\u00e9s de todo, a su estilo desp\u00f3tico de gobierno al final de su vida se sumaban las acusaciones de estar involucrado en la muerte de Tacio.<\/p>\n

        Seg\u00fan Livio los senadores no se pusieron de acuerdo en qui\u00e9n deb\u00eda ser el nuevo monarca, temerosos de terminar en un conflicto abierto entre las distintas facciones. Pasaron un a\u00f1o turn\u00e1ndose en el gobierno por un lapso de una semana al mando cada uno, pero este sistema llamado interregno (interrex) no funcion\u00f3 y la gente empez\u00f3 a protestar, adem\u00e1s de que se ve\u00edan d\u00e9biles ante sus vecinos al no haber una autoridad central. Los senadores, sabiendo que no podr\u00edan contener esa indignaci\u00f3n, prefirieron encauzarla para evitar perder completamente el poder. El sistema que originaron era que el rey ser\u00eda aclamado por el pueblo pero luego deb\u00eda ser aceptado por el Senado para ser legitimado. Como sucesor de Quirino fue elegido Numa Pompilio, un hombre de fama como sabio y piadoso de unas cuatro d\u00e9cadas de edad\u200b (nacido aproximadamente en el mismo a\u00f1o que lo hizo Roma).<\/p>\n

        En la cronolog\u00eda actual se fij\u00f3 el 21 de abril de 753 a. C., y fue este el a\u00f1o 1 en el calendario romano. Se alud\u00eda a \u00e9l como el Nacimiento de Roma.<\/p>\n

        762 a.c<\/strong><\/span><\/h2>\n

        LA ILIADA<\/strong><\/span><\/p>\n

        \"Il\u00edada&#39;<\/p>\n

        Es una epopeya\u00a0 griega, escrita por Homero. Compuesta en hex\u00e1metros dact\u00edlicos, consta de 15 693 versos y su trama radica en la c\u00f3lera de Aquiles . Narra\u00a0 los acontecimientos\u00a0 ocurridos\u00a0 en el ultimo a\u00f1o de la guerra de\u00a0 Troya. Es una de las composiciones\u00a0 mas importantes\u00a0 de\u00a0 la literatura de la antigua\u00a0 Grecia.<\/p>\n

        Canto I: La peste y la c\u00f3lera<\/strong>
        \nDespu\u00e9s de nueve a\u00f1os de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata sobre el campamento aqueo. Consultado el adivino Calcante, vaticina que la peste no cesar\u00e1 hasta que Criseida, esclava de Agamen\u00f3n, sea devuelta a su padre Crises. La c\u00f3lera de Aquiles se origina por la afrenta que le inflige Agamen\u00f3n, quien al ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte del bot\u00edn, la joven sacerdotisa Briseida. Al haberse producido todo esto Aquiles se retira de la batalla, y asegura que solo volver\u00e1 a ella cuando el fuego troyano alcance sus propias naves. Le pide a su madre Tetis, que convenza a Zeus para que ayude a los troyanos. Este acepta, ya que Tetis lo hab\u00eda ayudado cuando sus hermanos divinos se le rebelaron.<\/p>\n

        Canto II: El sue\u00f1o de Agamen\u00f3n y la Beocia<\/strong>
        \nZeus, inquieto por la promesa que le ha hecho a Tetis, aconseja por medio de un sue\u00f1o a Agamen\u00f3n que arme a sus tropas para atacar Troya. Sin embargo, Agamen\u00f3n, para probar a su ej\u00e9rcito, propone a los aqueos regresar a sus hogares pero la propuesta es rechazada. A continuaci\u00f3n se enumera el cat\u00e1logo de las naves del contingente aqueo y el de las fuerzas troyanas.<\/p>\n

        Canto III: Los juramentos y Helena en la muralla<\/strong>
        \nEl jefe de las tropas troyanas, H\u00e9ctor, increpa a su hermano Paris por esconderse ante la presencia de Menelao. Ante ello, Paris decide desafiar a Menelao en combate singular. Helena, el rey Pr\u00edamo y otros nobles troyanos observan la batalla desde la muralla, donde Helena presenta a algunos de los jefes aqueos (teichoscop\u00eda). La batalla se detiene para la celebraci\u00f3n del duelo singular, con la promesa de que el vencedor se quedar\u00eda con Helena y sus tesoros. Menelao est\u00e1 a punto de matar a Paris pero este es salvado por Afrodita, y es enviado junto a Helena.<\/p>\n

        Canto IV: Violaci\u00f3n de los juramentos y revista de las tropas<\/strong>
        \nTras una peque\u00f1a asamblea de los dioses, estos deciden que se reanuden las hostilidades, por lo que Atenea, disfrazada, incita a P\u00e1ndaro para que rompa la tregua lanzando una flecha que hiere a Menelao y tras la arenga de Agamen\u00f3n a sus tropas se reanuda la lucha, en la que Ares y Apolo por una parte y Atenea, Hera y otras divinidades, ayudan respectivamente a los troyanos y a los aqueos.<\/p>\n

        Canto V: Principal\u00eda de Diomedes<\/strong>
        \nEntre los aqueos destaca en la batalla Diomedes, asistido por Atenea, que est\u00e1 a punto de matar a Eneas, y llega a herir a Afrodita. Mientras, Ares y H\u00e9ctor comandan a las tropas troyanas y tambi\u00e9n destaca Sarped\u00f3n, caudillo de los licios, que mata entre otros al rey de Rodas, Tlep\u00f3lemo. Luego, Diomedes, amparado nuevamente por Atenea, hiere a Ares.<\/p>\n

        Canto VI: Coloquio de H\u00e9ctor y Andr\u00f3maca<\/strong>
        \nAnte el empuje de los aqueos, H\u00e9leno, tambi\u00e9n hijo de Pr\u00edamo y adivino, insta a H\u00e9ctor a que regrese a Troya para encargar a las mujeres troyanas que realicen ofrendas en el templo de Atenea. Mientras, en la batalla, Diomedes y el licio Glauco reconocen sus lazos de hospitalidad y se intercambian las armas amistosamente. H\u00e9ctor, tras realizar el encargo de su hermano H\u00e9leno, va en busca de Paris para increparle para que regrese a la batalla y se despide de su esposa Andr\u00f3maca.<\/p>\n

        Canto VII: Combate singular de H\u00e9ctor y \u00c1yax<\/strong>
        \nTras el debate entre Atenea y Apolo, interpretado por H\u00e9leno, H\u00e9ctor desaf\u00eda en duelo singular a cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos, arengados por N\u00e9stor, aceptan el desaf\u00edo y tras echarlo a suertes, \u00c1yax Telamonio es el elegido. El duelo singular tiene lugar pero la llegada de la noche pone fin a la lucha entre ambos y se intercambian regalos (don y contra-don). H\u00e9ctor entrega una espada (con la que \u00c1yax luego se suicidar\u00eda) y \u00c1yax un cintur\u00f3n p\u00farpura. N\u00e9stor insta a los aqueos a construir una muralla y una fosa que defienda su campamento. Los troyanos en asamblea debaten si deben entregar a Helena y su tesoro (postura defendida por Antenor), o solo su tesoro (postura defendida por Paris). Pr\u00edamo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de Paris. La propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda una tregua para incinerar los cad\u00e1veres.<\/p>\n

        Canto VIII: Batalla interrumpida<\/strong>
        \nZeus ordena al resto de los dioses que se abstengan de intervenir en la contienda. Los troyanos, animados por Zeus, avanzan en la batalla y hacen retroceder a los aqueos. Por parte de los aqueos, Teucro causa graves da\u00f1os en las filas troyanas con sus flechas. Atenea y Hera tratan de ayudar a los aqueos, pero Iris les env\u00eda la orden de Zeus de que no intervengan. Al llegar la noche, los troyanos acampan cerca del campamento aqueo.<\/p>\n

        Canto IX: Embajada a Aquiles<\/strong>
        \nF\u00e9nix, \u00c1yax Telamonio, Odiseo y dos heraldos son enviados como embajada, por consejo de N\u00e9stor, donde dan a Aquiles disculpas por parte de Agamen\u00f3n (ofreci\u00e9ndole regalos, la devoluci\u00f3n de Briseida y a cualquiera de sus hijas como esposa) y le suplican que regrese a la lucha, pero este se niega a pesar del consejo de F\u00e9nix.<\/p>\n

        Canto X: Gesta de Dol\u00f3n<\/strong>
        \nDiomedes y Odiseo, nuevamente por consejo de N\u00e9stor, realizan una misi\u00f3n de espionaje nocturna, en la que matan al troyano Dol\u00f3n, que igualmente hab\u00eda sido enviado en misi\u00f3n de espionaje por H\u00e9ctor. Luego, con la informaci\u00f3n conseguida a trav\u00e9s de Dol\u00f3n, asesinan a soldados tracios y a su rey Reso mientras duermen y se llevan sus caballos.<\/p>\n

        Canto XI: Gesta de Agamen\u00f3n<\/strong>
        \nAmanece, se reanuda la batalla y los aqueos empiezan llevando la iniciativa. Destaca entre ellos Agamen\u00f3n, hasta que resulta herido por Co\u00f3n y debe retirarse. Entonces toman la iniciativa los troyanos. Los aqueos contraatacan, pero Diomedes, Eur\u00edpilo y el m\u00e9dico Maca\u00f3n son heridos por flechas de Paris. El troyano Soco muere a manos de Odiseo, pero consigue herirle; Patroclo es enviado por Aquiles a la tienda de N\u00e9stor para tener noticias de la batalla.<\/p>\n

        Canto XII: Combate en la muralla<\/strong>
        \nLos troyanos, siguiendo primero los consejos de Polidamante, atraviesan el foso previo al muro de los aqueos pero luego desoyen su consejo de no asaltar el muro. El licio Sarped\u00f3n abre una brecha en el muro que es atravesado por las tropas troyanas con H\u00e9ctor a la cabeza, a pesar de la resistencia de \u00c1yax y Teucro.<\/p>\n

        Canto XIII: Batalla junto a las naves<\/strong>
        \nPoseid\u00f3n se indigna al ver el favoritismo de Zeus hacia los troyanos y toma la forma de Calcas para animar a los aqueos. Se desata un combate en el que Poseid\u00f3n ayuda a los aqueos y Zeus a los troyanos. Poseid\u00f3n acude a la batalla para animar a los aqueos a resistir las cargas de los troyanos. Entre los aqueos se destaca Idomeneo, rey de Creta. H\u00e9leno y De\u00edfobo deben retirarse tras ser heridos por Menelao y Mer\u00edones. Pero H\u00e9ctor prosigue en su avance hasta que se le opone \u00c1yax.<\/p>\n

        Canto XIV: Enga\u00f1o de Zeus<\/strong>
        \nHera concibe un plan para enga\u00f1ar a Zeus y con ayuda del cintur\u00f3n de Afrodita seduce a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormir. Despu\u00e9s encarga a Poseid\u00f3n que intervenga en favor de los aqueos. \u00c1yax Telamonio hiere de gravedad a H\u00e9ctor, que es retirado del combate por sus compa\u00f1eros y llevado cerca de la ciudad. A pesar de la resistencia de Polidamante y su hermano Acamante, los aqueos toman una breve iniciativa en la batalla.<\/p>\n

        Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves<\/strong>
        \nZeus descubre el enga\u00f1o del que ha sido objeto y ordena a Poseid\u00f3n por medio de Iris que deje de ayudar a los aqueos. Luego insta a Apolo a que infunda nuevas fuerzas a los troyanos. Ares tiene el prop\u00f3sito de ir a combatir al lado de los aqueos para vengar la muerte de su hijo Asc\u00e1lafo pero Atenea le advierte que ser\u00e1 objeto de la ira de Zeus. H\u00e9ctor recobra las fuerzas y los troyanos llegan combatiendo hasta las naves de los aqueos. Incluso \u00c1yax Telamonio tiene que retroceder.<\/p>\n

        Canto XVI: Gesta de Patroclo<\/strong>
        \nH\u00e9ctor logra prender fuego a una de las naves de los aqueos. Patroclo pide permiso a Aquiles para tomar sus armas y repeler el ataque y, al mando de los Mirmidones, hace huir a los troyanos, que creen que en realidad se trata de Aquiles. Mata, entre otros, a Sarped\u00f3n, rey de Licia e hijo de Zeus. Pero Apolo acude en ayuda de los troyanos y golpea a Patroclo, que despu\u00e9s es herido por Euforbo y rematado por H\u00e9ctor.<\/p>\n

        Canto XVII: Gesta de Menelao<\/strong>
        \nMenelao consigue matar a Euforbo y defiende el cuerpo sin vida de Patroclo, en torno al cual se entabla un duro combate. Los troyanos lo hacen retroceder y H\u00e9ctor despoja a Patroclo de sus armas. Despu\u00e9s acuden refuerzos aqueos al combate y consiguen llevar su cuerpo a las naves.<\/p>\n

        Canto XVIII: Fabricaci\u00f3n de armas<\/strong><\/p>\n

        Ant\u00edloco da a Aquiles la noticia de la muerte de Patroclo, a manos de H\u00e9ctor y este decide volver a la lucha para vengar su muerte. Cae la noche y los troyanos se re\u00fanen. Polidamante es partidario de ir a Troya y refugiarse tras sus muros, pero prevalece la opini\u00f3n de H\u00e9ctor de seguir luchando en campo abierto. La diosa Tetis consigue que Hefesto fabrique armas nuevas para su hijo Aquiles.<\/p>\n

        Canto XIX: Aquiles depone la ira<\/strong>
        \nAquiles se reconcilia con Agamen\u00f3n, que le devuelve a Briseida junto con varios regalos, adem\u00e1s de hacer un juramento de que nunca estuvo con Briseida como es costumbre entre hombres y mujeres.<\/p>\n

        Canto XX: Combate de los dioses<\/strong>
        \nZeus da permiso al resto de los dioses para que intervengan en la batalla y ayuden a quien prefieran. Aquiles inicia un furioso ataque en el que lucha con Eneas, quien finalmente es salvado por Poseid\u00f3n. Mata a Polidoro, hijo de Pr\u00edamo, y se le enfrenta H\u00e9ctor, pero Atenea ayuda a Aquiles y Apolo aleja a H\u00e9ctor del combate.<\/p>\n

        Canto XXI: Batalla junto al r\u00edo<\/strong>
        \nAquiles mata, entre otros, a Lica\u00f3n, hijo de Pr\u00edamo y a Asteropeo, que consigue herirlo levemente. El dios del r\u00edo, Escamandro, lo rodea con sus aguas y est\u00e1 a punto de ahogarlo, pero Hera acude a su hijo Hefesto para que aleje las aguas del r\u00edo con las llamas. El resto de los dioses pelean entre ellos, unos a favor de los aqueos y otros a favor de los troyanos. El rey Pr\u00edamo ordena abrir las puertas de Troya para que sus tropas se refugien tras sus muros. Apolo consigue, mediante un ardid, alejar moment\u00e1neamente a Aquiles de los muros de Troya.<\/p>\n

        Canto XXII: Muerte de H\u00e9ctor<\/strong><\/p>\n

        Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad, pero H\u00e9ctor queda fuera, con \u00e1nimo de pelear contra Aquiles. Una vez los dos guerreros est\u00e1n frente a frente, H\u00e9ctor huye y da varias vueltas alrededor de la ciudad. Pero luego aparece Atenea y se hace pasar por De\u00edfobo, enga\u00f1ando as\u00ed a H\u00e9ctor. Este, al creer que ser\u00e1 una batalla de dos contra uno, se enfrenta por fin cara a cara a Aquiles, que lo mata, ata su cad\u00e1ver a su carro de combate y vuelve a su campamento subido en \u00e9l.<\/p>\n

        Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo<\/strong>
        \nSe celebran los juegos funerarios en honor de Patroclo con las siguientes pruebas: carrera de carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de peso, tiro con arco y lanzamiento de jabalina.<\/p>\n

        Canto XXIV: Rescate del cad\u00e1ver de H\u00e9ctor<\/strong>
        \nPr\u00edamo y un viejo heraldo se dirigen hacia el campamento aqueo: en el camino encuentran a Hermes (enviado por Zeus), que los ayuda a pasar inadvertidos hasta la tienda de Aquiles. Pr\u00edamo ruega a Aquiles que le entregue el cad\u00e1ver de H\u00e9ctor y ofrece regalos, que Aquiles conmovido acepta. Luego Pr\u00edamo pide a Aquiles un lecho para que lo acoja el sue\u00f1o, y el hijo de Peleo ordena que se dispongan dos lechos; uno para Pr\u00edamo y otro para su heraldo. Despu\u00e9s de eso, Aquiles da, a petici\u00f3n del anciano Pr\u00edamo, once d\u00edas para los funerales de H\u00e9ctor, de modo que el duod\u00e9cimo d\u00eda los troyanos volver\u00edan a pelear.<\/p>\n

        Si quieres saber que paso despu\u00e9s\u2026.<\/span><\/h3>\n

        Imperio Romano<\/span><\/a><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        1.200 a.c MOISES En uno de los dictados de\u00a0 egipto se mando matar\u00a0 a\u00a0 todos\u00a0 los\u00a0 hebreos varones\u00a0 recien nacidos. Iojebed ( la madre de\u00a0 Moises) dio a luz a un peque\u00f1o, y lo escondi\u00f3 durante los tres primeros meses. Cuando no pudo ocultarlo m\u00e1s, lo coloc\u00f3 en una cesta, embadurnada con barro en su […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1415","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1415"}],"version-history":[{"count":46,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2224,"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1415\/revisions\/2224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/niktoris.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}